ناسخ الحديث ومنسوخه للأثرم

المدوَّنة · ٩٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 1 of 2

أبو بكر الأثرم ﵀:
١ - باب فيمن نسي صلاة او نام عنها فاستيقظ في وقت لا يصلى فيه
قال: ((من نسي صلاة، فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك)). وروى عبد الجبار بن عباس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن النبي ﷺ قال: ((من نام عن صلاة فليصل إذا استيقظ، ومن نسي صلاة فليصل إذا ذكر)). وعطاء بن السائب عن بريد …
٢ - باب تاخير الصلاة عن وقتها في الحرب
فأمر بلالاً فأقام الصلاة ثم صلى الظهر كما كان يصليها قبل ذلك، ثم أقام الصلاة فصلى العصر كما كان يصليها قبل ذلك، ثم أقام المغرب فصلاها كما كان يصليها قبل ذلك، ثم أقام العشاء فصلاها كما كان يصليها قبل ذلك، قال: وذلك قبل أن…
٣ - باب الفتح على الامام
علي ﵇: إذا استطعمك الإمام فأطعمه، فهذه علة. ومن ذلك أن غير محمد بن إسحاق رواه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ﵁ موقوفاً، فهذه علتان.
٤ - باب الرجل يسلم عليه وهو في الصلاة
((من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد)). فهذا الحديث في ظاهره مخالف لتلك الأحاديث وفيه علتان:
٥ - باب النوم في المسجد
((انقلبوا، فإن هذا ليس لكم بمرقد)). وروى داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن
٦ - باب في الثلاثة يصلون جماعة كيف يقومون
عمر وسعد وغيرهما
٧ - باب الايماء في الماء والطين
انتهى إلى مضيق ومعه أصحابه، والسماء من فوقهم، والبلة من أسفل منهم، فصلى بهم على رواحلهم يوميء إيماءً. فاختلف هاذان الخبران في ظاهرهما وإنما الوجه في ذلك أن يعمل بهما جميعاً، فحديث أبي سعيد فيما جف من
٨ - باب في الركعتين اذا جاء الامام يخطب
هذا الذي رواه، فجعله عاماً كسائر الأحاديث.
٩ - باب الصلاة بعد الجمعة
كان يصلي بعد الجمعة أربع ركعات فيسلم في آخرهن. وهذا حديثٌ واهٍ، لأن هذا الشيخ السهمي ليس بالمعروف بالعلم، ولأن هذا الحديث قد رواه شعبة وجماعة عن أبي إسحاق فلم يذكروا هذا فيه.
١٠ - باب الصلاة يوم الجمعة بنصف النهار
أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف للغروب حتى تغرب)). وروى مثل هذا المعنى عن النبي ﷺ عمرو بن عبسة، والصنابحي، وأبو أمامة. وروى حسان بن إبراهيم عن …
١١ - باب ما يقرا به في صلاة الجمعة
((كان يقرأ يوم الجمعة سورة الجمعة و ﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾
١٢ - باب في الساعة التي ترجى يوم الجمعة
يقول: ((هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة)). فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها وفي أسانيدها، وإن أحسن ما يعمل به في ذلك أن تلتمس في جميع هذه الأوقات احتياطاً واستظهاراً. فأما وجه اختلاف الأحاديث، فلن تخلوا من وجهي…
١٣ - باب التكبير في العيدين
فقال: أحاديثه مناكير. وروى هذا الحديث ابن عون عن مكحول فلم يرفعه كما رفعه ابن ثوبان.
١٤ - باب ما يقرا به في العيدين
أن النبي ﷺ: ((قرأ في العيد بـ ﴿ق﴾ و ﴿اقتربت﴾، وكذلك روى ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن النبي ﷺ. فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما الوجه في ذلك أنه جائز كله.
١٥ - باب في الصلاة خلف الصف
سليم من ورائهم)). فهذا الحديث في ظاهره مخالف لحديث وابصة، وحديث علي بن شيبان، وليس كذلك، ولكن حديث وابصة وعلي بن شيبان في الرجال وهذا في النساء، لأن النساء لا سبيل لهن إلى أن يقمن مع الرجال في الصف.
١٦ - باب طول القراءة في ركعتين بعد المغرب
أيها الكافرين﴾ و ﴿قل هو الله أحد﴾)). وروى يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي ﷺ: ((كان يصلي بعد المغرب ركعتين يطيل فيهما القراءة)). فاختلف هاذان الحديثان، والأول أثبتهما، لأن حديث يعقو…
١٧ - باب في الرجل يوم في بيت غيره
قال: ((لا يؤم الرجل في بيته إلا بإذنه)). فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وليست كذلك، ولكن لها وجوه: فأما حديث مالك بن الحويرث فإنه إنما
١٨ - باب القراءة في ركعتي الفجر
أنزل إلينا﴾ وفي الثانية ﴿ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول﴾ الآية)). فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة وليست كذلك، لأن الوجه فيها أن ذلك كله جائز، غير أنا نختار الأحاديث الأولى، لأنها هي أكثر، ومن استعمل هاذين الحديثين أيض…
١٩ - باب الركعتين بعد المغرب اين تصليان
المغرب، ثم صلى إلى العشاء في المسجد. وروى يعقوب القمي عن جعفر عن سعيد بن جبير عن
٢٠ - باب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر
وإن كنت نائمة اضطجع)). فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها، فحديث عائشة هذا الآخر يبين لك أن اضطجاعه كان عن غير تعمدٍ للاضطجاع لأنه سنة أو فضيلة، إلا أن حديث أبي هريرة مؤكدٌ، ولم يثبته
٢١ - باب في الرجل يصلي الجماعة ثم يدرك اخرى
له: ((مالك لم تصل مع الناس، ألست برجلٍ مسلم)) قلت: قد صليت، قال: ((فإذا جئت فصل مع الناس، وإن كنت قد صليت)). وروى أسامة بن زيد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عفيف بن عمرو عن سعيد بن المسيب أن رجلاً سأل أبا أيوب الأنصاري…
٢٢ - باب في السمر بعد صلاة العشاء
بعضهم- حتى يصبح. فاختلفت هذه الأحاديث: فأما حديث يحيى بن سليم الأول فهو عندي حديث ضعيف لم يروه غيره، ومما يبين ضعفه أن حماد بن زيد روى عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كنت أسمر عند عائشة حتى تقول لي يا ابن أختي قد طلع الفجر،…
٢٣ - باب الوتر قبل النوم وبعده
لأبي بكر: ((متى توتر؟)). قال: أول الليل، فقال لعمر: ((متى توتر؟)) قال: آخر الليل، فقال لأبي بكر: ((أخذت بالحزم)) وقال لعمر: ((أخذت بالقوة)). فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما أراد بقوله: (الوتر قبل النوم) توكيد الوتر…
٢٤ - باب الوتر بعد طلوع الفجر
((إذا طلع الفجر فقد ذهب الوتر)). وروى ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني
٢٥ - باب الوتر بركعة واكثر من ذلك
له: ألا أعلمك الوتر؟ فصلى ركعة. ومن ذلك أنه ذكر له أن معاوية أوتر بركعة فقال: أصاب السنة. وأما حديث عمران بن حصين، فإن حجاجاً أخطأ فيه، وإنما الحديث عن قتادة عن زرارة عن ابن أبزى مرسلٌ، قال: وسمعت أبا عبد الله يذكر أنه خ…
٢٦ - باب الوتر، اواجب هو
فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وتلك الأحاديث الأولى أثبت، وأما حديث خارجة بن حذافة وأبي بصرة وعمرو بن شعيب فليست بالقوية. فإن كانت محفوظة، فليس الوجه فيها أنها فريضة، ولكن
٢٧ - باب ما يقرا به في الوتر
كان يقرأ في الوتر: ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ و ﴿إذا زلزلت الأرض زلزالها﴾ و ﴿ألهاكم التكاثر﴾ و ﴿والعصر﴾ و ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ و ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾ و ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و ﴿تبت﴾ و ﴿قل هو الله أحد﴾.
٢٨ - باب القنوت في الفجر
إنما كان يقنت إذا دعى لقومٍ، أو دعى على قومٍ، ولم يكن يديمه، وكذلك فعلت الأئمة بعده: قنت أبو بكر الصديق على أهل الردة، وعمر على أهل فارس، وعليٌ حين حارب، ولم يكونوا يفعلونه دائماً.
٢٩ - باب القنوت قبل الركوع او بعده
بعد الركوع. وقد روى أبان بن أبي عياش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله: أن النبي ﷺ قنت في الوتر قبل الركوع. وهذا أضعف ما روي في هذا الباب، لأن أبان متروك. ومما يبين وهن هذا الحديث أن هشاماً رواه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة…
٣٠ - باب القنوت في غير صلاة الفجر
أنه قنت في الصبح، وكذلك الأحاديث عن الصحابة أكثرها وأعلاها إنما هي في الفجر.
٣١ - باب الصلاة بعد العصر
قال: ((لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة)). فهذا أيضاً مخالفٌ للأحاديث.
٣٢ - باب الركعتين قبل المغرب
((عند كل أذان صلاة، ما خلا المغرب)). فهذه الأحاديث مختلفة، وتلك الأحاديث الأولى أثبت وأكثر، فأما هذا الآخر فليس بشيء، قد رواه عن ابن بريدة ثلاثة ثقات: الجريري وكهمس وحسين المعلم على خلاف ما رواه هذا الشيخ الذي لا يعرف في…
٣٣ - باب في الامير يوخر الصلاة عن الوقت
يؤخرون الصلاة، فهي لكم وهي عليهم، فصلوا معهم ما صلوا بكم القبلة)). فهذه الثلاثة الأحاديث، خلاف الأولى، وتلك أثبت، وبها يعمل، لأن حديث عامر بن ربيعة في إسناده رجل ضعيف، وكذلك حديث أبي هريرة، وحديث قبيصة في إسناده رجل لا ي…
٣٤ - باب الصلاة في ثياب النساء
كان يصلي في الثوب الذي يجامع فيه إذا لم ير فيه أذىً. فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وأحاديث الرخصة أكثر وأشهر، وحديث الكراهية قد عارضته الأحاديث عن عائشة، ورواه الأشعث فلم يسنده. ولو فسد على الرجال الصلاة في شعر النساء،…
٣٥ - باب خروج النساء الى المساجد
ما أحدث النساء لمنعهن المساجد. وروى جرير بن أيوب عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: ((لأن تصلي المرأة في داخلها أعظم لأجرها من أن تصلي في بيتها، وأعظم لأجرها من أن تصلي في دارها، ولأن تصلي في دارها أعظم لأجرها من أن تص…
٣٦ - باب ما يجوز ان يصلى فيه من المواضع
فضلت على الناس بذلك وبغيره، ثم استثنى بعد الخلاف عليهم مواضع لمعانٍ غير معنى أهل الكتاب. فأما الحمام والمقبرة، فإن الحمام ليس من بيوت الطهارة، لأنه بمنزلة المراحيض التي يغتسل فيها من الجنابة والحيض. والمقبرة أيضاً إنما ك…
٣٧ - باب صلاة الضحى
بركعتي الضحى. وفيها حديث كثير. فالوجه في هذه الأحاديث أنه كان يصليها ويتركها، وقد ذكر فضلها، فرآه قوم يصليها فحفظوا ذاك، ورآه قوم تركها
أبو بكر الأثرم ﵀:
٣٨ - باب كم ركعة تصلى الضحى
((إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين، وإن صليت أربعاً كتبت من العابدين، وإن صليت ستاً لم يتبعك في ذلك اليوم ذنب، وإن صليت ثمانياً كتبت من القانتين، وإن صليت ثنتي عشرة بنى الله ﷿ لك بيتاً في الجنة)). فهذا حديث قد جم…
٣٩ - باب في مسح الحصى في الصلاة
في مسح الحصى: ((واحدة)). وفي هذا أحاديث. فاختلفت الرواية في هذا الباب، وأثبت ما في ذلك حديثان؛ حديث أبي ذر في الكراهة، وحديث معيقيب في الرخصة، ونرى أن الرخصة بعد الكراهية. ومما يدل على ذلك أن أبا ذر قد روى ذاك الحديث ثم …
إنما هو للإمام؛ لأنه كان إماماً وليس عن يساره في إمامته أحد يشغله النعلان عن صلاته إذا جعلهما عن يساره. وحديث أبي هريرة هو لمن خلف الإمام؛ لأنه إن وضعهما عن يمينه أو عن يساره شغل بهما من يليه، وبيان ذلك في حديث رواه أبو …
٤١ - باب الجهر بالتامين
إذا قال: ولا الضالين، جهر بآمين، ويأمرنا بذلك. وروي الجهر بالتأمين من وجوه: منها عن علي وعن عائشة ﵂، وعن وائل بن حجر، وروى شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر: أن النبي ﷺ لما قال: ((ولا الضالين))، قال: ((آ…
شيءٌ غيره.
٤٢ - باب اختيار قصر الصلاة في السفر
كان يتم في السفر ويقصر. وروى عمران بن زيد التغلبي عن زيد العمي عن أنس: كنا نسافر، فمنا المتم ومنا المقصر، فلا يعيب بعضنا على بعض. وتلك الأحاديث الأولى هي أثبت، وليس هاذان بشيء.
٤٣ - باب متى يتم المسافر الصلاة اذا قدم غير بلده
أقام سبع عشرة ليلة يقصر الصلاة. فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة ولها معاني: فأما حديث ابن عباس وعمران بن حصين في إقامة النبي بمكة في الفتح فإنه لم يكن للنبي ﷺ عزيمةٌ تعلم. وكذلك السنة في من لم يعزم، أنه يقصر ما أقام، كما …
٤٤ - باب الجمع بين الصلاتين في السفر
من ليس له مثل علمه: المغيرة بن شعبة، ووافقه محمد بن مسلمة، فأين هاذين من أبي بكر؟! ومن ذلك أنه لم يعلم دية الأذنين، وقد روى ذلك عن
٤٥ - باب صلاة الاستسقاء والخطبة
صلى في الاستسقاء ركعتين ثم خطب. فهذان الحديثان في ظاهرهما مختلفان، وليسا كذلك، وإنما الوجه في حديث ابن عباس أنه أنكر تطويل خطبهم في الاستسقاء، فقال: ولم يخطب خطبتكم هذه، ولم يقل: إنه لم يخطب.
٤٧ - باب رفع اليدين في الدعاء
كان إذا دعا رفع يديه. فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما الوجه في ذلك أن أنساً لم يحفظ ذلك منه إلا في الاستسقاء، وحفظه غيره من الاستسقاء وغيره من الدعاء. فالذي حفظ السنة فأداها أحج من الذي لم يحفظ.
٤٨ - باب صلاة الليل كم هي ركعة
كان يصلي بالليل سبع ركعات. فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما الوجه فيها أن ذلك كله جائز وكلٌ كان يفعل.