الأحكام الوسطى

المدوَّنة · ٤١٧ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 2 of 9

وكذا في كتاب ابن ابي شيبة، والبزار. ولم يدرك المسعودي ابا الضحى.
٦ - المُعْتَل من الحديث. ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (٢١/ ١٩٩). وابن الأبار كما في تذكرة الحفاظ (٤/ ١٣٥١). وابن فرحون في الديباج المذهب (٢/ ٦١) وذكر أنه سفر صغير. ولم نقف له على ذكر.
٧ - الحاوي في اللغة. قال الغبريني: وسمعت بعض الطلبة أنه ألف كتابًا في اللغة سمّاه بالحاوي وهو في ثمانية عشر مجلدًا. (عنوان الدراية ص ٤٣). وذكره في الديباج (٢/ ٦١) وسماه الواعي. وقال الذهبي: نقلًا عن ابن الأبار: ضاهى به ك…
٨ - ديوان شعر. قال الغبريني: له ديوان شعر. عنوان الدراية ص ٤٣.
٩ - الرقائق. ذكره ابن الأبار كما في تذكرة الحفاظ (٤/ ١٣٥١). وذكره ابن فرحون في الديباج المذهب (٢/ ٦٠).
١٠ - العاقبة. ذكره في الديباج المذهب (٢/ ٦١) وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان (٦/ ٢٧٩). مخطوط آ- بايزيد رقم ١٥٢٣، الظاهرية ٢٣٥، أحمد الثالث ١٥٤٦.
١١ - الزهد.
١٢ - فضل الحج والزيارة.
١٣ - مختصر صحيح البخاري.
١٤ - مختصر كتاب الرشاطي في الأنساب. اختصر فيه اقتباس الأنوار في معرفة أنساب الصحابة ورواة الآثار.
وإن كان حديثًا كاملًا ذكرت الصاحب، وذكرت النبي ﵇، وإن كانت الزيادة أو الحديث الكامل بإسناد معتل ذكرت علته، ونبهت عليها، بحسب ما اتفق من التطويل أو الاختصار، وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلًا على صحته. هذا فيما أعلم…
من البيان وحسن المساق، إذ المعنى واحد، وإذ هو صحيح من أجل الإسناد الآخر، أو يكون حديث تعضده آية ظاهرة البيان من كتاب الله تعالى، فإنه وإن كان معتلًا أكتبه؛ لأن معه ما يقويه ويذهب علته، وهذا النوع المعتذر عنه في هذا المجم…
وكذا في كتاب ابن ابي شيبة، والبزار. ولم يدرك المسعودي ابا الضحى. · باب في الايمان
هؤلاء في القدر، فَوُفِّقَ لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلًا المسجد، فاكتنفته أنا وصاحبي، أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله، فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إليَّ فقلت: أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتَقَف…
وكذا في كتاب ابن ابي شيبة، والبزار. ولم يدرك المسعودي ابا الضحى. · باب انقطاع النبوة بعد محمد ﷺ -
إِنَّ الرسالةَ والنّبوةَ قَدْ انقطعَتْ، فَلاَ رسولٌ بعدِي ولاَ نَبِيٌّ"، قال: فشق ذلك على الناس، فقال: "لكنَّ المبشِرَات"، قالوا يا رسول الله وما المبشرات: قال: "رُؤيا المسلمِ وَهِيَ جزءٌ منْ أَجزَاءِ النّبوةِ" (١). قال:…
كتاب العلم · باب طلب العلم وفضله
إِنَّ مَثلَ ما بعثنِي اللهُ منَ الهُدَى والعِلمِ كَمثَلِ غيثٍ أصابَ أَرضًا، فكانَ مِنهَا طائفةٌ طيبةٌ قبلتِ الماءَ، فأنبتَتِ الكَلأَ، والعشبَ الكَثيرَ، وكانتْ منهَا أجادبَ أمسكتِ الماءَ، فنفعَ اللهُ النَّاسَ فشرِبُوا منه…
فنصت الناس فقال: "معاشرُ النَّاسِ أَتَانِي جبريلُ آنفًا فَأقرأَنِي منْ رَبِّي السَّلاَمَ، وَقالَ: إِنَّ اللهَ ﷿ غفرَ لأَهلِ عرفاتَ وأَهلِ المِشعرِ، وضَمنَ عَنهُمُ التباعَاتَ"، فقام عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله
كتاب العلم · باب الاغتباط بالعلم
لاَ حسدٌ إلَّا فِي اثنتينِ، رجلٌ آتاهُ اللهُ مالًا فسلَّطَهُ اللهُ عَلى هلكَتِهِ فِي الحقِّ، ورجل آتاهُ اللهُ حكمةً فهُوَ يَقضِي بهَا ويعلّمهَا" (٣).
كتاب العلم · باب ما جاء فيمن طلب العلم لغير الله
منْ سُئلَ عنْ علمٍ فكتمَهُ، أَلجَمَهُ اللهُ بِلجامٍ منْ نارٍ يومَ القيامةِ" (٣).
عند حفصة: "لاَ يدخُلُ النَّارَ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى مِنْ أَصحابِ الشجرةِ أَحدٌ، الَّذِينَ بَايَعُوا تَحتَهَا"،
كتاب العلم · باب القراءة والعرض على المحدث وروي عن الحسن والثوري ومالك القراءة جايزة
الله ﷿: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾ (١). وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجرةٌ لاَ يسقطُ وَرقُهَا، وإِنَّهَا مثل المُسْلِمِ فحدَّثُونِي مَا هِيَ؟ "…
كتاب العلم · باب في القصص
يقول: "لاَ يقصُّ إِلّا أميرٌ، أَوْ مَأمورٌ، أَوْ مُختالٌ" (٤). عمرو بن عبد الله ليس بمشهور فيما أعلم (٥).
كتاب العلم · باب ما يكره من التعمق في الدين والتنازع
اقرؤُوا القرآنَ مَا ائتلفَتْ قلوبَكُمْ، فَإِذَا اختلفتُمْ فِيهِ فَقُومُوا" (٥). باب الدارقطني، عن جبرون بن واقد، عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير،
كتاب العلم · باب من افتى بغير علم، وفي الجدال، وما يحذر من الاهواء
خَيارُ عبادٍ للهِ الَّذِينَ يراعونَ الشَّمسَ والقمرَ، والأَظلَّةَ لذِكْرِ اللَّهِ" (٤).
كتاب العلم · باب ما جاء في حديث اهل الكتاب، وتعلم لغتهم
عمر: رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد ﷺ نبيًا، قال: فسري عنه ثم قال: "وَالَّذِي نفسِي بيدِهِ لَوْ أَصبحَ مُوسَى فِيكُمْ حيًّا اليومَ فاتبعتُمُوهُ وتركتمُونِي لضللتُمْ، إِنِّي حظّكُمْ مِنَ النَّبييِّنَ، وأَنتمُ حَ…
كتاب العلم · باب اعادة المحدث الحديث وتبينه اياه
مَا جاءَ مِنَ اللهِ فَهُوَ الحقُّ، وَمَا جَاءَ مِنِّي فَهُوَ السّنةُ، وما جاءَ مِنْ أصحابِي فَهُو سعةٌ" (٣). سعد هذا مستقيم، وأخوه الذي يحدث عنه اسمه عبد الله بن سعيد وهو ضعيف عندهم بل متروك.
كتاب العلم · باب في الراي والقياس والتخويف من البدع
أبو عمر لا يعرف هذا من حديث مالك، ولا من حديث غيره، وسليمان بن بزيع ليس بقوي (٥).
يحملُ هذَا العلمُ منْ كلِّ خلفٍ عُدوله ينفونُ عَنهُ غُلّوَ الغالينَ، وانتحالَ المبطلينَ، وتأويلَ الجِاهِلينَ" (٥).
كتاب العلم · باب في رفع العلم
إِنَّ مِنْ أَشراطِ السَّاعةِ أَنْ
كتاب الطهارة
إذا دخل الخلاء، قال: "اللهُمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ مِنَ الخبثِ والخَبائِثِ" (٢). خرجه من حديث حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب، وخرجه البخاري من حديث شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس. وزاد البخاري وقال سعيد بن زيد حدثنا …
ومن كتابه باسناد منقطع، عن ابي موسى وكتب به الى ابن عباس كنت
إِذَا بالَ أحدُكُمْ فلينثرْ ذَكَره ثَلاثًا" (٥).
ثلاثٌ منَ الجفاءِ, أَنْ يبولَ الرجلُ قَائِمًا، أو يمسحَ جبهتَهُ قبلَ أَن يفرغَ منْ صَلاتِهِ، أَو ينفخَ فِي سُجودِهِ" (٤).
إِنَّما أَنَا لَكمْ بمنزلةِ الوالدِ، أعلّمكُمْ، فَإِذَا أتَى أحدُكُمُ الغَائِطَ فَلاَ يستقبلِ القبلَةَ ولاَ يستدبرهَا، ولا يستطبْ بيمينِهِ"، وكان يأمر بثلاثة أحجار، وينهى عن الروث والرِّمَّةِ (٤). مسلم، عن سلمان الفارسي،…
الاستجمارُ بثلاثةِ أحجارٍ، وَبِالترابِ إِذَا لم يَجدْ حجارةً، وَلا يستنجِي بِشيءٍ قَدِ استَنْجَى بِهِ مرةً" (٥). وهذا الحديث يرويه إبراهيم بن أبي حميد، ولا يتابع عليه وهو ضعيف، ينسب إلى وضع الحديث.
ومن كتابه باسناد منقطع، عن ابي موسى وكتب به الى ابن عباس كنت · باب الوضوء للصلاة وما يوجبه
قال: "إِذَا أتَى أحدُكُمْ أَهلَهُ، فأَرادَ أَنْ يعودَ، فَليغسلْ فرجَهُ" (٢). ووهم فيه الليث. والصحيح ما رواه شعبة والثوري وابن المبارك، وحفص بن غياث، وابن أبي زائدة، ومروان بن معاوية، وجرير وغيرهم عن عاصم من الوضوء وهو ح…
ومن كتابه باسناد منقطع، عن ابي موسى وكتب به الى ابن عباس كنت · باب ما جاء في الوضوء من القبلة والدم والقلس والضحك في الصلاة
فقال: من الحدث، وأذى المسلم قيل: وأنتم؟ قال: ونحن (٤). وهذا لا يرويه عن شعبة غير داود وهو منكر المتن. قال البخاري: داود بن المحبر منكر الحديث، شبه لا شيء لا يدري ما يحدث، وكذلك قال فيه غير البخاري، وكان داود في أول أمره …
ومن كتابه باسناد منقطع، عن ابي موسى وكتب به الى ابن عباس كنت · باب ما جاء في الوضوء مما مسته النار ومن النوم
الوضوء مما مست النار (٦). عبد العزيز بن عمران ضعيف، ولا نعلم له رواية عن أحد من ولد عبد الرحمن بن عوف، ولا أنه أدرك أحدًا منهم، وليس أيضًا كل ولد عبد الرحمن يروى عنه الحديث.
ومن كتابه باسناد منقطع، عن ابي موسى وكتب به الى ابن عباس كنت · باب اذا توضا ثم شك في الحدث
بِهِمَا" (٣). قال: هذا حديث حسن صحيح.
ومن كتابه باسناد منقطع، عن ابي موسى وكتب به الى ابن عباس كنت · باب ذكر المياه وبير بضاعة
البخاري: عن أبي موسى أتيت النبي ﷺ فوجدته يستاك بسواك بيده، يقول: "أعْ، أعْ" والسواك في فيه كأنه يتهوع (٣). ومن مراسيل أبي داود عن محمَّد بن خالد القرشي عن عطاء بن أبي رباح قال: قال رسول الله ﷺ: "إِذا شَربتُمْ فاشربُوا مص…
ومن كتابه باسناد منقطع، عن ابي موسى وكتب به الى ابن عباس كنت · باب ما جاء في المنديل بعد الوضوء
رسول الله ﷺ: "الوضوءُ منَ البَولِ مرةً مرةً، ومنَ الغائِطِ مرتينِ مرتينِ، ومِنَ الجنابةِ ثَلاثًا ثَلاثًا" (١). عمرو بن فائد هذا منكر الحديث، حديثه ليس بشيء. وذكر النسائي عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ج…
النسائي: نا إسماعيل بن مسعود، نا خالد بن الحارث، عن شعبة،
في أول ما أوحي إليه أتاه جبريل ﵇ فعلمه الوضوء، فلما فرغ أخذ حفنة من ماء فنضح بها فرجه (٤). هذا يرويه عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف عندهم. وقد روي أيضًا من طريق رشدين بن سعد يسنده إلى زيد بن حارثة وهو ضعيف عندهم كذلك. وذكر أ…
إِنَّ المَلاَئِكَةَ لا تَحضُرُ جَنازَةَ كافِرٍ بخَيْرٍ، وَلا جُنُبٍ حَتَّى يُغْسَلُ، أَوْ يتَوَضَّأ وُضُوءَة لِلصَّلاَةِ، وَلا مَتَضَمِّخًا بِصُفْرَةٍ" (٢). الترمذي، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ وهو جنب لا يمس ماء (٣). هذا…
ابن صخر: وهذا حديث غريب جدًا، إن كان حفوظًا لم نره عن يحيي بن أبي جعفر عن الأعمش، قال: والمشهور عن الأعمش وغيره عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي.
أن يغتسل بماء وسدر (٣). وذكره الترمذي وقال: هذا حديث حسن (٤). وعند أبي داود: "أَلقِ عَنْكَ شعرَ الكُفرِ، واختَتِنْ" يقول: احلق (٥). وحديث أبي داود منقطع الإسناد.
ومن كتابه باسناد منقطع، عن ابي موسى وكتب به الى ابن عباس كنت · باب في الحايض وما يحل منها، وحكمها، وفي المستحاضة، وفي النفساء
عن ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض فقال: "مَا فَوقَ الإِزَارِ والتَعَففُ عنْ ذَلكَ أَفضَلُ" (٤). في إسناده بقية عن سعد الأغطش وهما ضعيفان.
مكحولًا يحدث عن أبي أمامة. وهو إسناد ضعيف منقطع وذكره الدارقطني أيضًا (٥).
إنّمَا هَذَا ركضةٌ منْ ركضاتِ الشّيطانِ، فتحيضِي ستةَ أيامٍ أَوْ سبعةَ أيامٍ فِي علمِ اللهِ ﷿، ثمَّ اغتسلِي حتَّى إِذَا رأيتِ أَنَّكِ قَدْ طهرْتِ، واستيقنْتِ، فصلِّي ثَلاثًا وَعشرِينَ ليلةَ أَوْ أَربعًا وعشرينَ لَيلةً وأ…
ومن كتابه باسناد منقطع، عن ابي موسى وكتب به الى ابن عباس كنت · باب في التيمم
والتابعين، ومن بعدهم على أن النفساء تدع الصلاة أربعين يومًا، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإنها تغتسل وتصلي، فإن رأت الدم بعد الأربعين، فإن أكثر أهل العلم قالوا: لا تدع الصلاة إلا بعد الأربعين. وبه يقول سفيان، وابن المبارك، …
لَا تُدافعُوا الأَخبثين، الغائطَ والبولَ فِي الصّلاةِ".
أو جلده بول صبي وهو صغير، فصب عليه من الماء بعد [بقدر] البول (١). وخارجة ضعيف (٢). ورواه أيضًا من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي، عن داود بهذا الإسناد (٣). وإبراهيم هذا متروك، ولا يصح هذه الصفة في غسل بول الصبي، ولا يص…
إِذَا رَأيتهُ فَتوضَّأْ وَاغسِلْهُ" (٦).