المسند المصنف المعلل

المدوَّنة · ٨,٤٣٥ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 69 of 169

- كتاب الفرايض
رسول الله ﷺ: «لا يتوارث أهل ملتين شتى» (¬١). أخرجه أحمد (٦٦٦٤) قال: حدثنا سفيان، عن يعقوب بن عطاء وغيره. وفي ٢/ ١٩٥ (٦٨٤٤) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا عامر الأحول. و «ابن ماجة» (٢٧٣١) قال: حدثنا محمد بن ر…
فذكره (¬١).
إن العقل ميراث بين ورثة القتيل، على قرابتهم، فما فضل فللعصبة. وفيه: وقضى رسول الله ﷺ أن عقل المرأة بين عصبتها، من كانوا، لا يرثون منها شيئا، إلا ما فضل عن ورثتها، وإن قتلت، فعقلها بين ورثتها، وهم يقتلون قاتلهم. وفيه: وقا…
من عهر بامرأة حرة، أو بأمة قوم، فالولد ولد زنا، لا يرث ولا يورث» (¬٣). «مُرسَل». - فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ انظر فوائد الحديث السابق. - وقال أَبو زُرعَة الرازي: عامة هذه المناكير التي تُروى عن عَمرو بن شعيب، إِنما ه…
قضى بميراث ابن الملاعنة لأمه كله، لما لقيت فيه من العناء»، «منقطع».
وذكر عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (¬١).
كتاب الوصايا
فقال: إني فقير ليس لي شيء، ولي يتيم، قال: كل من مال يتيمك غير مسرف، ولا مباذر (¬١)، ولا متأثل» (¬٢). أخرجه أحمد (٦٧٤٧) وفي ٢/ ٢١٥ (٧٠٢٢) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الخفاف. و «ابن ماجة» (٢٧١٨) قال: حدثنا أحمد بن الأزهر، قال…
لو كان مسلما، فأعتقتم عنه، أو تصدقتم عنه، أو حججتم عنه، بلغه ذلك». سلف برقم ().
- كتاب الهبة
لا يرجع أحد في هبته، إلا والد من ولده، والعائد في هبته كالعائد في قيئه» (¬١). - وفي رواية: «لا يرجع في هبته، إلا الوالد من ولده» (¬٢). أخرجه أحمد (٦٧٠٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «ابن ماجة» (٢٣٧٨) قال: حدثنا جميل بن الح…
الراجع في هبته كالكلب، يرجع في قيئه» (¬١). ⦗٢٢٠⦘ - وفي رواية: «مثل الذي يسترد ما وهب، كمثل الكلب يقيء، فيأكل قيئة، فإذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد، ثم ليدفع إليه ما وهب» (¬٢). أخرجه أحمد (٦٦٢٩) قال: حدثنا أَبو…
لا يجوز للمرأة أمر في مالها، إذا ملك زوجها عصمتها».
- كتاب النذور
من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه» (¬١). أخرجه أحمد (٦٩٠٧) قال: حدثنا الحكم بن موسى. (قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا من الحكم بن موسى). و «ابن حِبَّان» (٤٣٤٧) قال: أخبرنا الحسي…
لا نذر ولا يمين، فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصية الله، ﷿، ولا قطيعة رحم، فمن حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها، فليدعها، وليأت الذي هو خير، فإن تركها كفارتها» (¬١). - وفي رواية: «من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا من…
سريج في حديثه: «إنما النذر ما ابتغي به وجه الله، ﷿». ⦗٢٢٦⦘ أخرجه أحمد (٦٧١٤) قال: حدثنا الحسين بن محمد، وسريج، قالا: حدثنا ابن أبي الزناد، عن عبد الرَّحمَن بن الحارث، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (¬١).
- كتاب الحدود والديات
تعافوا فيما بينكم، قبل أن تأتوني، فما بلغني من حد فقد وجب». «مُرسَل» (¬٤).
خطبهم، وهو مسند ظهره إلى الكعبة، فقال: لا صلاة بعد العصر، حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الغداة، حتى تطلع الشمس، والمؤمنون تكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، ألا لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في ع…
لا يقتل مسلم بكافر» (¬٢). - وفي رواية: «دية المعاهد نصف دية الحر» (¬٣). ⦗٢٣٤⦘ - وفي رواية: «دية عقل الكافر نصف دية عقل المؤمن» (¬٤). أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٠٢٢) و ١٢/ ٢٣٥ (٣٣٢٩٢) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد …
خطب يوم الفتح بمكة، فكبر ثلاثا، ثم قال: لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، إلى هاهنا حفظته عن مُسدد، ثم اتفقا، ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية، تذكر وتدعى، من دم، أو مال، تحت قدمي، إلا ما كان …
ما بين أربع مئة دينار إلى ثمان مئة دينار، وعدلها من الورق ثمانية آلاف درهم، ⦗٢٤٣⦘ وقضى أن من كان عقله على أهل البقر، في البقر مئتي بقرة، وقضى أن من كان عقله على أهل الشاء، فألفي شاة، وقضى في الأنف إذا جدع كله بالعقل كام…
أَبو داود: محمد بن راشد من أهل دمشق، هرب إلى البصرة من القتل. - وقال التِّرمِذي: حديث عبد الله بن عَمرو حديثٌ حسنٌ غريبٌ. - وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي عقب (٦٩٧٦): هذا حديثٌ منكرٌ، وسليمان بن موسى ليس بالقوي في ال…
قضى في الأصابع: عشرا عشرا» (¬٦). أخرجه ابن أبي شيبة» (٢٧٣١٧ و ٢٧٥١٢ و ٢٧٥٤٣ و ٢٩٦٦٩) قال: حدثنا محمد بن بشر. و «أحمد» ٢/ ٢١٥ (٧٠١٣) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. ⦗٢٤٦⦘ و «الدَّارِمي» (٢٥٢٥ و ٢٥٢٧) قال: أخبرنا عثمان بن محمد،…
قال: «في السن خمس» (¬١). - وفي رواية: «في الأسنان خمس خمس» (¬٢). - وفي رواية: «في الأسنان خمس خمس من الإبل» (¬٣). أخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٥١٣) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أَبو داود» (٤٥٦٣) قال: حدثنا زهير بن حرب، أَبو خيث…
عقل المرأة مثل عقل الرجل، حتى يبلغ ثلث ديتها، وذلك في المنقولة، فما زاد على المنقولة، فهو نصف عقل الرجل ما كان»، «منقطع».
مئة، ونفاه سنة، ومحا سهمه من المسلمين». أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٠٨٤). وابن ماجة (٢٦٦٤) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا ابن الطباع. كلاهما (ابن أبي شيبة، وابن الطباع) عن إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة…
لا قطع فيما دون عشرة دراهم». أخرجه أحمد (٦٩٠٠) قال: حدثنا نصر بن باب، عن الحجاج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (¬١).
عشرة دراهم». أخرجه أحمد (٦٦٨٧). والنَّسَائي ٨/ ٨٤، وفي «الكبرى» (٧٤٠٢) قال: أخبرنا خلاد بن أسلم. كلاهما (أحمد بن حنبل، وخلاد) عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (¬٢). - وأخرجه ابن أب…
إن شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، فإذا كان عند الرابعة، فاضربوا عنقه». ⦗٢٦٠⦘ قال: فكان عبد الله بن عَمرو يقول: ائتوني برجل قد جلد في الخمر أربع مرات، فإن لكم علي أن أضرب عنقه (¬١).
فقال: ما حملك على هذا؟ فقال: كان من أمره كذا وكذا، فقال النبي ﷺ للعبد: اذهب فأنت حر، فقال: يا رسول الله، فمولى من أنا؟ قال: مولى الله ورسوله، فأوصى به رسول الله ﷺ المسلمين». قال: فلما قبض رسول الله ﷺ جاء إلى أَبي بكر، فق…
من تطبب، ولم يعلم منه طب قبل ذلك، فهو ضامن». أخرجه ابن ماجة (٣٤٦٦) قال: حدثنا هشام بن عمار، وراشد بن سعيد الرملي. و «أَبو داود» (٤٥٨٦) قال: حدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي، ومحمد بن الصباح بن سفيان. و «النَّسَائي» ٨/ ٥٢، وفي …
أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: لا نعلم أن أحدا تابع عَمرو بن شعيب على هذه الرواية.
في العين القائمة، السادة لمكانها، بثلث الدية» (¬١). أخرجه أَبو داود (٤٥٦٧) قال: حدثنا محمود بن خالد السلمي، قال: حدثنا مروان، يعني ابن محمد. و «النَّسَائي» ٨/ ٥٥، وفي «الكبرى» (٧٠١٥) قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن محمد، …
لا قود في الشلل، ولا في العرج، ولا في الكسر، وفيه العقل». - أَخرجه عبد الرزاق (١٨٠٢٢) عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، عن النبي ﷺ مِثلَه.
كتاب الاقضية
فذكره (¬١).
أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وقفه شعيب بن أبي حمزة.
إن المقسطين في الدنيا، على منابر من لؤلؤ، يوم القيامة، بين يدي الرَّحمَن، بما أقسطوا في الدنيا» (¬١). - وفي رواية: «إن المقسطين في الله، على منابر من نور، يوم القيامة، بين يدي الرَّحمَن، بما أقسطوا في الدنيا» (¬٢). أخرجه…
في خطبته: البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه». - وفي رواية: «المدعى عليه أولى باليمين، إذا لم تكن بينة» (¬١). أخرجه عبد الرزاق (١٥١٨٤) قال: أخبرنا ابن جُريج. و «التِّرمِذي» (١٣٤١) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: حد…
لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا ذي غمر على أخيه، ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت، وتجوز شهادته لغيرهم». والقانع الذي ينفق عليه أهل البيت (¬١). - وفي رواية: «لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا محدود في الإسلام، ولا ذي…
من أودع وَديعة، فلا ضمان عليه». أخرجه ابن ماجة (٢٤٠١) قال: حدثنا عُبيد الله بن الجهم الأنماطي، قال: حدثنا أيوب بن سويد، عن المثنى، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (¬١).
كتاب الاطعمة
عن لحوم الإبل الجلالة، وألبانها، وكان يكره أن يحج عليها». «مُرسَل».
فذكره (¬١).
كتاب الاشربة
قال: «ما أسكر كثيره، فقليله حرام» (¬١). - وفي رواية: «قليل ما أسكر، كثيره حرام» (¬٢). أخرجه عبد الرزاق (١٧٠٠٧) قال: أخبرنا عبد الله بن عمر. و «أحمد» ٢/ ١٦٧ (٦٥٥٨) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا عبد الله بن عمر العُمَري…
كل مسكر حرام» (¬١). أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢١٤) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين. و «أحمد» ٢/ ١٨٥ (٦٧٣٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير. كلاهما (الفضل بن دُكَين، ومحمد بن عبد الله) عن أَبَان بن عبد الله البَجَلي، عن عَمر…
يقول: «إن الله، ﷿، حرم الخمر، والميسر، والكوبة، والغبيراء، وكل مسكر حرام» (¬١). ⦗٢٨٠⦘ - وفي رواية: عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعت رسول الله ﷺ نهى عن الخمر، والميسر، والكوبة، والغبيراء، وقال: وكل مسكر حرام». أَخرجه أَحم…
عن الأوعية، قيل: يا رسول الله، إنه ليس كل الناس يجد سقاء؟ فرخص لهم في الجر غير المزفت» (¬١). - وفي رواية: «لما نهى رسول الله ﷺ عن النبيذ في الأوعية، قالوا: ليس كل الناس يجد، فأرخص لهم في الجر غير المزفت» (¬٢). ⦗٢٨٢⦘ - و…
من شرب الخمر، فسكر، لم تقبل صلاته أربعين ليلة، فإن شربها فسكر، لم تقبل صلاته أربعين ليلة، والثالثة والرابعة، فإن شربها لم تقبل له صلاة أربعين ليلة، فإن تاب لم يتب الله عليه، وكان حقا على الله أن يسقيه من عين خبال، قيل: و…
من كذب علي كِذْبةً، متعمدا، فليتبوأ مضجعا من النار، أو بيتا في جهنم».
مثله، فلم يختلفا إلا في بيت، أو مضجع. يأتي في مسند قيس بن سعد، ﵁.
كتاب اللباس والزينة
التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
لا ينظر الله إلى الذي يجر إزاره خيلاء». - جعله من مسند عبد الله بن عُمر (¬٤).
من ثنية أذاخر، فالتفت إلي، وعلي ريطة مضرجة بالعصفر، فقال: ما هذه؟ فعرفت ما كره، فأتيت أهلي وهم يسجرون تنورهم، فقذفتها فيه، ثم أتيته من الغد، فقال: يا عبد الله، ما فعلت الريطة؟ فأخبرته، فقال: ألا كسوتها بعض أهلك، فإنه لا …