جامع بيان العلم وفضله - ت السعدني ط العلمية

المدوَّنة · ١,٢٧١ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 14 of 26

الكتاب احب الى من النسيان. · باب ذم الفاجر من العلماء، وذم طلب العلم للمباهاة والدنيا
عبد الرحمن، نا علي، نا أحمد، نا سحنون قالا: نا ابن وهب، عن عبد اللّه بن عياش، عن يزيد بن فودر قال: (يوشك أن ترى رجالا يطلبون العلم فيتغايرون عليه كما يتغاير الفساق على المرأة السوء، هو حظهم منه) .
لي أبو قلابة: (إذا أحدث اللّه لك علما فأحدث له عبادة، ولا يكن همك أن تحدث به) .
فإذا غير منها شيء قيل: قد غيرت السنة. قيل: متى ذلك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: إذا كثر قراؤكم، وقل فقهاؤكم، وكثر أمراؤكم، وقل أمناؤكم، والتمست الدنيا بعمل الآخره، وتفقه لغير الدين) .
لي الزهري يا أبا حازم! ألا تحدث الناس بعض أحاديثك؟ فقلت: بلى: كان الناس الفقهاء مرة يستغنون بعلمهم عن أهل الدنيا، ويقضون في علمهم ما لا يقضى أهل الدنيا في دنياهم [فكان أهل الدنيا يقربونهم ويعظمونهم على ذلك فأصبح العلماء…
أنزل اللّه في بعض الكتب أو أوحى اللّه إلى بعض الأنبياء: قل للذين يتفقهون لغير الدين، ويتعلمون لغير العمل، ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة، يلبسون للناس مسول الكباش، وقلوبهم كقلوب الذئاب، وألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من…
اللّه: أبي يغترون أم عليّ يجترئون؟ فبي حلفت لأبعثن على أولئك فتنة تدع الحليم منهم حيرانا) .
نا
(إني أجد في بعض الكتب نعت قوم يتعلمون لغير العمل، ويتفقهون لغير العبادة، ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة، يلبسون جلود الضأن، وقلوبهم أمر من الصبر، أبي يغترون وإياي يخادعون؟ فين حلفت لأتيحن لهم فتنه تترك الحليم فيهم حيرانا) .
أبو عمر: معناه عندهم كما لم تغرم ثمنا فلا تأخذ ثمنا، والمجان عندهم الذي لا يأخذ لعلمه ثمنا).
رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (من تعلم علما يبتغي به وجه اللّه لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة) يعنى ريحها.
ثنا فليح بن سليمان فذكره بإسناده سواء.
٧٣١ - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم، نا ابن وضاح (ح) وحدثنا عبد اللّه، نا محمد ابن بكر، نا أبو داود قالا: نا أبو بكر بن أبي شيبة قال: نا شريح بن النعمان، نا فليح فذكره بإسناده حرفا بحرف. حدثنا عبد الرحمن، نا علي، نا أح…
٧٣٢ - حدثنا خلف بن القاسم، نا ابن السكن، أنا هارون بن عيسى، أنا محمد بن إسحاق الصاغاني، نا يحيى بن أبي بكير قال: سمعت حسن بن صالح يقول: (إنك لا تفقه حتى لا تبالي في يدي من كانت الدنيا) .
عيسى: (يا معشر القراء والعلماء كيف ترضلون بعد علمكم، أو تعمون بعد بصركم، من أجل دنيا دنية، وشهوة ردية، فلكم الويل عليها، ولها الويل منكم) .
عن الشهوة الخفية فقال: (هو الرجل يتعلم العلم يحب أن يجلس إليه) .
ورواه يوسف بن عطية، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس مرفوعا.
إنما يطلب الحديث ليتقي به اللّه عز وجل، فلذلك فضل على غيره من العلوم، ولو لا ذلك كان كسائر الأشياء. أخبرنا خلف بن القاسم قال: أخبرنا الحسن بن رشيق قال أخبرنا محمد بن أحمد بن حماد] الأنصاري، نا سليمان بن عبد الجبار، نا ي…
مسعر: (من أراد الحديث للناس فليجتهد، فإن بلاءهم شديد ومن أراد لنفسه فقد اكتفى) وكان شعبة حاضرا فقال: (هذا واللّه ينبغي أن يكتب) .
لي طاوس: (ما تعلمت فتعلمه لنفسك، فإن الأمانة والصدق قد ذهبا من الناس) . وروى جرير بن عبد الحميد، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن إبراهيم التيمي قال: (من طلب العلم للّه أتاه اللّه منه ما يكفيه) .
(زينو الحديث بأنفسكم، ولا تزينوا بالحديث) .
سفيان الثوري: (إنما يتعلم العلم ليتقى اللّه به، وإنما فضل العلم على غيره، لأنه يتقى اللّه عز وجل به) .
سفيان: (زين علمك بنفسك، ولا تزين نفسك بعلمك) .
جعفر بن محمد: (إذا رأيتم العالم محبا لدنياه فاتهموا على دينكم، فإن كل محب لشيء يحوط ما أحب) . وروي أن اللّه تعالى أوحى إلى داود - عليه السلام -. يا داود لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتى، فإن …
٧٤٦ - حدثنا أحمد بن قاسم، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك، نا سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبي قال: (يطلع قوم من أهل الجنة إلى قوم من أهل النار فيقولون: ما أدخلكم النار؟ وإنما أدخلنا ال…
٧٤٧ - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبع، نا مقدام، نا عليّ بن معبد، نا يزيد بن عمير التيمي، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: (إن في جهنم أرحاء تدور بعلماء السوء، فيشرف عليهم بعض من كان يعرفهم في الدنيا …
٧٤٨ - أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، أنا محمد بن الحسين الأنصارى قال: أنا الزبير بن أبي بكر القاضي، أنا الحسين بن الحسن المروزي، أنا عبد اللّه بن المبارك، نا يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزي…
الكتاب احب الى من النسيان. · باب ما جاء في مساءلة الله عز وجل العلماء يوم القيامة، عما عملوا فيما علموا
... من يخالفه مستحسن لخطأبه فأيهم المرجو فينا لدينه ... وأيهم الموثوق فينا برأيه أصح مواقع الآراء مالم ... يكن مستصوبا عند الجهول
ابن مسعود بدأ اليمين قبل الحديث فقال: واللّه ما منكم من أحد إلا سيخلو به ربه كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر - أو قال: لليلة - ثم يقول: يا ابن آدم ما غرك بى؟ ابن آدم ما غرك بي؟ ابن آدم ما غرك بي؟ ما عملت فيما علمت؟ يا ا…
قال: (أول الناس - يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة: رجل استشهد في سبيل اللّه فأتى به ربه عز وجل فعرفه نعمة فعرفها. فقال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت حتى قتلت: قال: كذبت، ولكن قاتلت ليقال: هو جريء، وقد قيل، ثم أمر به فسحب على وج…
يونس: وأخبرني خالد بن نزار بن سفيان قال: (الشهوة الخفية الذي يحب أن يحمد على البر) .
مثله وعن أبي الدرداء أنه قال: (إنما أخاف أن يقال لى يوم القيامة: أعلمت أم جهلت؟ فأقول: علمت، فلا تبقى آية في كتاب اللّه تعالى: آمرة أو زاجرة إلا جاءتني تسألني فريضتها فتسألني الآمرة هل ائتمرت؟ والزاجرة هل ازدجرت؟ فاعوذ …
المحاربي، عن ليث، عن عدي، عن الصنابحي، عن معاذ قال: (لا تزول قدم العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن جسده فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه كيف عمل فيه) .
الكتاب احب الى من النسيان. · باب جامع القول في العمل بالعلم
ذلك) .
( بلغني أن في بعض الكتب أن اللّه عز وجل يقول: أبث العلم في آخر الزمان حتى يعلمه الرجل والمرأة، والحر والعبد، والصغير والكبير، فإذا فعلت ذلك بهم أخذتهم بحقي عليهم) .
عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار، نا آدم بن أبي إياس العسقلاني، نا إسماعيل بن عياش، عن المطعم وهو ابن المقدام وعنبسة بن سعيد الكلاعي، عن نصيح العنبسي، عن ركب المصري قال: قال رسول…
عبد اللّه بن مسعود: (أنى لأحسب الرجل ينسى العلم بالخطيئة يعملها، وإنما العالم من يخشى اللّه ثم تلا (إنما يخشى اللّه من عباده العلماء) .
له: (ما صنعت في رأس العلم؟) قال: وما رأس العلم؟ قال: (هل عرفت الرب؟) قال: نعم. قال: (فما صنعت في حقه؟) فقال: ما شاء اللّه. قال: (هل عرفت الموت؟) قال: نعم. قال: (فما أعددت له؟) قال: ما شاء اللّه قال: (اذهب فا…
معاذ بن جبل: (اعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن يأجركم اللّه بعلمه حتى تعملوا) .
٧٢٣ - وعن مكحول، عن عبد الرحمن بن غنم قال: حدثني عشرة من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قالوا: كنا نتدارس العلم في مسجد قباء إذ خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال: (تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن يأجركم ا…
٧٢٤ - وروي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم مثل قول معاذ من رواية عبد الصمد عن أنس وفيه زيادة: «إن العلماء همتهم الوعاية، وإن السفهاء همتهم الرواية» .
له: (كل ما تسأل عنه تعمل به؟ قال: لا، قال: فما تصنع بزيادة حجة اللّه.
عبد اللّه بن مسعود - رضي اللّه عنه: (إن الناس أحسنوا القول كلهم، فمن وافق قوله فعله فذلك الذي أصاب حظه، ومن خالف قوله فعله فإنما يوبخ نفسه) . وبه عن ابن المبارك قال: أنا معمر، عن يحيى بن المختار، عن الحسن قال: (اعتبرو…
إن كان في الحق ... سواء طلبته أو تركته ليس يجدي عليك علمك إن لم ... تك مستعملا لما قد علمته قد لعمري اغتربت في طلب العلم ... وحاولت جمعه فجمعته ولقيت الرجال فيه وزاحمت ... عليه الجميع حتى سمعته ثم ضيعت أو نسيت وما ... ين…
عبد اللّه ابن مسعود: (اتعلموا، تعلموا فإذا علمتم فاعملوا) . حدثنا خلف بن القاسم، نا يحيى بن الربيع، نا محمد بن حماد المصيصي، نا حسين بن علي الجعفي، نا عباد التمار قال: (و رأيت أبا حنيفة - رحمه اللّه - في النوم فقلت: له…
٧٢٨ - وروي في الحديث المرفوع: (لكل مأمة فتنه، فتنة أمتى المال) قال أبو عمر: (المال المذموم عند أهل العلم هو المطلوب من غير وجهه، والمأخوذ من غير حله، والآثار الواردة بذم المال نحو:
٧٢٩ - قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وإنها مهلكاكم) .
٧٣٠ - ونحو قوله عليه السلام (ما ذئبان جائعان أرسلا في حظيرة غنم بأفسد لها من حب المرء بالمال والشرف) وما كان في معناه من حديثه صلى اللّه عليه وسلم ونحوه:
٧٣١ - قول عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه: (ما فتح اللّه عز وجل الدينار والدرهم أو الذهب والفضة على قوم إلا سفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم) ، مما روي عنه ومن غيره من السلف في هذا المعنى. فوجه ذلك كله عند أهل العلم والفهم في…
يدخر مما أفاء اللّه عليه من صفاياه من فدك وغيرها قوت سنة لنفسه وعياله، ويجعل الباقي في الكراع والسلاح في سبيل اللّه. وهذه آثار مشهورة كرهت سياقها بأسانيدها خشية التطويل. حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا مح…
ابن عمر: لو عندي أحد ذهبا أعلم عدده وأخرج زكاته ما كرهت ذلك أو ما خشيت أن يضرني.