جامع بيان العلم وفضله - ت السعدني ط العلمية

عبد اللّه بن مسعود - رضي اللّه عنه: (إن الناس أحسنوا القول كلهم، فمن وافق قوله فعله فذلك الذي أصاب حظه، ومن خالف قوله فعله فإنما يوبخ نفسه) . وبه عن ابن المبارك قال: أنا معمر، عن يحيى بن المختار، عن الحسن قال: (اعتبروا الناس بأعمالهم ودعوا أقوالهم، فإن اللّه لم يدع قولا إلا جعل عليه دليلا من عمل يصدقه أو يكذبه، فإذا سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه، فإن وافق قوله عمله فنعم ونعمة عليه) . وذكر مالك أنه بلغه عن القاسم بن محمد قال: (أدركت الناس وما يعجبهم القول، وإنما يعجبهم العمل) . وقال المأمون: (نحن إلى أن نوعظ بالأعمال أحوج منا إلى أن نوعظ بالأقوال، وروي عن علىّ - رضي اللّه عنه - أنه قال: (يا حملة العلم اعملوا به، فإنما العالم من علم ثم عمل، ووافق عمله علمه، وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم، تخالف سريرتهم علانيتهم، ويخالف عملهم علمهم، يقعدون حلقا فيباهي بعضهم بعضا حتى إن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره ويدعه، أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى اللّه عز وجل . وعن ابن مسعود قال: (كونوا للعلم دعاة ولا تكونوا له رواة، فإنه قد يرعوي ولا يروي ويروي ولا يرعوي) . وذكر ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن ضمره بن حبيب، عن أبي الدرداء قال: (لا تكون تقيا حتى تكون عالما، ولا تكون بالعلم حميلا حتى تكون به عاملا) . قال أبو عمر: من قول أبي الدرداء هذا - واللّه أعلم - أخذ القائل قوله: (كيف هو متق ولا يدرى ما يتقي؟) . وعن الحسن قال: (العالم الذي وافق علمه عمله، ومن خالف علمه عمله فذلك رواية أحاديث سمع شيئا فقاله) . ويروى أن سفيان الثوري - رحمه اللّه - كان ينشد متمثلا، عن ثوير بن لسابق البربري في شعر له مطول: إذا العلم لم تعمل به كان حجة ... عليك ولم تعذر بما أنت جاهله فإن كنت قد أتيت علما فإنما ... يصدق القول المرء ما هو فاعله ما من روى أدبا فلم يعمل به ... ويكف عن زيغ الهوى بأديب حتى يكون بما تعلم عاملا ... من صالح فيكون غير معيب