جامع بيان العلم وفضله - مؤسسة الريان

المدوَّنة · ١,٣١٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 21 of 27

وكتاب الفاروق يرحمه اللـ ـه الى الاشعري في تبيان
٩٤٧- قال: وسمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: رحم الله الشافعي، لولاه ما عرفت ما القياس. قال: والرد على غير الشافعي لمن حاوله سهل عليه، والرد عليه صعب مرامه١. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ …
٩٤٨- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا يوسف بن عدي، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، في قوله عز وجل {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ…
الله, جل وعز: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ} [التوبة: ١١٥] . وقد ثبت الاحتجاج بما قدمنا في الباب قبل هذا وفي ثبوته إبطال التقليد -أيضا- فإذا بطل ا…
تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة رسوله" ١.
أبو الدرداء: إن فيما أخشى عليكم: زلة العالم، وجدال المنافق بالقرآن، والقرآن حق، وعلى القرآن منار كأعلام الطريق.
ذلك: الله حكم قسط هلك المرتابون، إن وراءكم فتنا يكثر من المال، ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق والمرأة والصبي والأسود والأحمر، فيوشك أحدهم أن يقول: قد قرأت القرآن، فما أظن أن تتبعوني حتى أبتدع لهم غيره، فإياك…
٩٥٥- أخبرنا سعيد بن نصر، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا محمد بن وضاح، قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا ابن مهدي، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: قال معاذ بن جبل: يا معشر العرب، كيف تصنعون بثلاث: دنيا …
٩٥٦- أخبرنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو سعيد البصري بمكة، قال: حدثنا الحسن بن عفان العامري، قال: حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة, عن عطاء بن السائب, عم أبي البختري, قال: قال سلمان: كيف أ…
سفيان -يعني: ابن عيينة- يحدث عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، أنه كان يقول: اغد عالما أو متعلما ولا تغد إمعة فيما بين ذلك١.
كنا ندعوا الإمعة في الجاهلية: الذي يدعى إلى الطعام فيذهب معه بغيره، وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال٢.
٩/ ١٦٧، والبزار ١/ ٣١٤، وانظر مجمع الزوائد ٤/ ٥٦، والبيهقي في المدخل عقيب "٣٧٨" ص٢٦٨. متعلما، ولا تغد إمعة فيما بين ذلك١.
كنا ندعوا الإمعة في الجاهلية، الذي يدعى إلى الطعام فيذهب معه بآخر، وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال٢.
يونس ... فذكر الخبرين جميعا بإسنادهما سواء٣.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه لكميل بن زياد النخعي, وهو حديث مشهور عند أهل العلم يستغنى عن الإسناد لشهرته عندهم: يا كميل إن هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها للخير، والناس ثلاثة: فعالم رباني, ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رع…
عمر: إن كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان٢.
تذهب العلماء، ثم تتخذ الناس رءوسا جهالا يسألون فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون" ٣. وهذا كله نفي للتقليد وإبطال له لمن فهمه وهدي لرشده.
أيوب, رحمه الله ليس تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره١. - وقال عبد الله بن المعتز: لا فرق بين بهيمة تقاد وإنسان يقلد. وهذا كله لغير العامة فإن العامة لا بد لها من تقليد علمائها عند النازلة تنزل بها لأنها لا تتبين موقع ال…
عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار، ومن استشار أخاه فأشار عليه بغير رشده فقد خانه، ومن أفتى بفتيا عن غير تثبت فإنما إثمها على من أفتاه" ١. - وهذا الحديث في موضع آخر من كتاب العلم في جامع ابن وهب قال: حدثنا يحيى بن أ…
عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار، ومن أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر وهو يعلم أن غيره أرشد منه فقد خانه" ١. وكان أبو عثمان رضيع عبد الملك بن مروان.
وإن أبى ذلك نقض قوله. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ سبق "٨٥٧" . ٢ سبق "٨٥٨" . ٣ انظر الفقيه والمتفقه ٢/ ٦٠-٧٠.
إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث" ٣. ولا خلاف بين أئمة الأمصار في فساد التقليد، فأغنى ذلك عن الإكثار.
إن العلم بدأ غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء" ٤. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ سبق "٨٥٧" . ٢ سبق "٨٥٨" . ٣ رواه البخاري "٥١٤٣, ٦٠٦٤, ٦٠٦٦, ٦٧٢٤" ، ومسلم "٢٥٦٣" وأبو داود "…
إن الإسلام بدأ غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء" . قيل: يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال: "الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله" ٢. - وكان يقال: العلماء غرباء لكثرة الجهال ٧٠- باب ذكر من ذم الإكثار من الحدي…
٣٩٨٦" ، وكتاب الغرباء للآجري بتحقيق الأخ الفاضل بدر البدر، وشيخنا رحمه الله تعالى- في صحيحته "١٢٧٣" .
قرظة: فما حدثت بعده حديثا عن رسول الله, صلى الله عليه وسلم .
وأنا شريككم٢.
امضوا وأنا شريككم. فلما قدم قرظة قالوا: حدثنا؟ قال: نهانا عمر بن الخطاب١.
وسلم يسمعني وكنت أسبح، فقام قبل أن أقضي سبحتي، ولو أدركته لرددت عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم٢.
٦/ ٥٦٧، وأبو داود" ٣٦٥٤ "٣/ ٣٢٠، وأبو يعلى في مسنده" ٤٦٧٧ "٨/ ١٣٦-١٣٧، والبغوي في الشمائل" ٣٣٢" ١/ ٢٦٥. ورواه من طريق ابن عيينة، عن عروة, بدون ذكر الزهري، نحوه: مسلم "٢٤٩٣" ٤/ ٢٢٩٨. ورواه من طريق أسامة بن زيد، عن الزه…
أحمد: البلعوم: الحلقوم٢.
من أن يكون خيرا أو شرا، فإن كان خيرا ولا شك فيه أنه خير فالإكثار من الخير أفضل, وإن كان شرا ولا يجوز أن يتوهم أن عمر يوصيهم بالإقلال من الشر. وهذا يدلك أنه إنما أمرهم بذلك خوف مواقعة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وس…
مثله.
في كذا نحو ما ذكره مالك وغيره عنه في توريث المرأة من دية زوجها، وفي الجنين يسقط ميتا عند ضرب بطن أمه وغير ذلك مما لو ذكرناه طال به كتابنا، وخرجنا عن حد ماله قصدنا، وكيف يتوهم على عمر ما توهمه الذين ذكرنا قولهم وهو القائل…
النبي, صلى الله عليه وسلم "تسمعون ويسمع منكم" ٤.
تسمعون ويسمع منكم، ويسمع ممن يسمع منكم" ١.
لروايته عمن يؤمن وعمن لا يؤمن.
عني فلا يقولن إلا حقا" ٣.
٩٨٧- حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا مسلمة بن قاسم، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن أحمد، قال: سمعت وهب بن بقية، يقول: سمعت خالد بن عبد الله، يقول: سمعت ابن شبرمة، يقول: أقلل الرواية تفقه٤. ـــــــــــــــــــــــــ…
٩٨٨- وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا سحنون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن قيس بن رافع، قال: سمعت شُفي الأصبحي، يقول: لتفتحن على هذه الأمة خزائن كل شي…
محمد بن علي بن مروان، قال: حدثنا علي بن جميل، قال: حدثنا علي بن سعيد، قال: حدثنا شعيب بن حرب، قال: كنا عند سفيان يوما فتذاكرنا الحديث، فقال: لو كان في هذا الحديث خير لنقص كما ينقص الخير، ولكنه شر فأراه يزيد كما يزيد الشر…
لي سفيان الثوري: يا أبا إسماعيل لو كان هذا الحديث خيرا لنقص كما ينقص الخير.
أبو عمر: قد رد هذا القول على بكر بن حماد جماعة نظما، فمن ذلك ما.
بأن الخير قل كثيره وأخبرتنا أن الحديث يزيد وصيرته إذا زاد شرا، وقام في ضميرك أن الخير منه بعيد فلم تأت فيه الحق إذ قلت فيه بالعموم وأنت المرء كنت تحيد وما زال ذا قسمين حقا وباطلا فهذا خلاخيل وذاك قيود وذا ذهب محض وذل…
إن شيطان الضلال مريد وجرحت بالتكذيب من كان صادقا فقولك مردود وأنت عنيد ذووا العلم في الدنيا نجوم هداية إذا غار نجم لاح بعد جديد بهم عز دين الله طرا وهم له معاقل من أعدائه وجنود
أبو عمر: أما طلب الحديث على ما يطلبه كثير من أهل عصرنا اليوم دون تفقه فيه ولا تدبر لمعانيه فمكروه عند جماعة أهل العلم.
أبو سليمان: فسكتنا وتكلم بعضنا بكلام فقطعه علينا فما برحنا حتى تبسم إلينا وحدثنا١.
أبا خالد الأحمر، يقول: يأتي على الناس زمان تعطل فيه المصاحف لا يقرأ فيها، يطلبون الحديث والرأي، ثم قال: إياكم وذلك؛ فإنه يصفق الوجه ويكثر الكلام ويشغل القلب٢.
قائل منهم: أخطأ في كذا، ويقول آخر: غلط في كذا، ما راحتي في ذلك ترى عندي شيئا ليس عند غيري. ١٠٠٠- قال: وقيل لداود الطائي: كم تلزم بيتك ألا تخرج؟ قال: أكره أن أحمل رحلي في غير حق.
أن أكون مؤدبا لكم، تتبعون عثراتي؟! لا أحدثكم.
من الحديث، فإنا قد كبرنا ونسينا الحديث جيئونا بذكر المعاد والمقابر، إن أردتم الحديث فاذهبوا إلى هذا الذي في بني رواس, يعني: وكيعا. أي رجل من أهل الشام؟ قال: ذاك أهون لك عندي.