مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 530 of 643

تم كتاب الرويا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم.
أبو بكر : فهذه في قولهم جميعا من ستة أسهم. (٥٣) امرأة تركت أختها لابيها وأمها وجدها
أبو بكر : فهذه في قول علي وعبد الله من سهمين ، وفي قول زيد : من ثلاثة أسهم.
إبراهيم في رجل ترك جده وأخته لابيه وأمه وأخاه لابيه فللجد في قضاء زيد الخمسان من عشرة : أربعة أسهم ، وللاخت من الاب والام النصف خمسة ولاخيه لابيه سهم ، الاخ من الاب في قضاء زيد على [ * ] والاخت من الاب والام كان لها ثل…
إبراهيم في امرأة تركت أمها وأختها لابيها وأمها وأخاها لابيها وجدها : قضي فيها زيد أن للام السدس وللجد خمسي ما بقي ، فللاخت ثلاثة أخماس ما بقي رد الاخ على أخيه ولم يرث شيئا ، وقضي فيها عبد الله أن للاخت ثلاثة أسهم ، وللام…
لاب وأم وأخ وأخت لاب وجد في قول علي : للاخت من الاب والام النصف ، وما بقي فبين الجد والاخت والاخ من الاب على الاخماس : للجد خمسان ، وللاخت خمس ، وفي قول عبد الله : للاخت من الاب والام النصف ، وللجد ما بقي ، وليس للاخ وا…
كان زيد يشرك الجد في الثلث مع الاخوة والاخوات ، فإذا بلغ الثلث أعطاه الثلث ، وكان للاخوة والاخوات ما بقي ، ولا للاخ لام ولا للاخت لام مع الجد شئ ، ويقاسم الاخوة من الاب الاخوة من الاب والام ولا يورثهم شيئا ، فإذا كان أخ…٥ نسخ
لا يفضلان أما على جد.
إني لا حيل الجد على مائتي قضية.
هات إن لم يكن فيها جد.
من أحب أن يتقحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والاخوة.
في الجد شيئا.
إني كنت كتبت كتابا في الجد والكلالة ، وإني قد رأيت أن أردكم على ما كنتم عليه ، ولم يدروا ما كان في الكتف.٨ نسخ
من أحب أن يتقحم في جراثيم جهنم فليقض بين الاخوة والجد.
إذا اجتمعتما فهو بينكما ، زاد معمر. وأيكما انفردت به فهو لها.٩ نسخ
أطعم الجدة السدس إذا لم يكن أم.
الجدة بمنزلة الام ، ترث ما ترث الام.
جدتين من أبيه وأم أبيه وجدته أم أمه.
يرث في الجدات ثلاثة ، وأقعد الجدات في النسب أحقهن بالسدس.
إذا اجتمع أربع جدات لم يرث ابن أبي الابن.
يرث ثلاث جدات : جدتان من قبل الاب وجدة من قبل الام.
ترث الجدات الاربع جميعا.
كان جابر ابن زيد يورث أربع جدات.
إذا كانت إحدى الجدات أقرب فهو لها دونهم.
أيتهن كانت أقرب فهو لها دون الاخرى ، فإذا استوتا فهو بينهما.
إبراهيم : إذا كانت الجدات من نحو واحد بعضهن أقرب سقطت القصوى.
جئن أربع جدات يتساوقن إلى مسروق فورث ثلاثا وطرح أن أبي الام.
فجعل السدس بينهما.
إنما هو سهم أطعمه إياهن رسول الله صلى الله عليه وسلم
جاءت أربع جدات يتساوقن إلى مسروق فورث ثلاثا وطرح واحدة أم أبي الام.
له رجل من الانصار : لقد تركت امرأة لو أن الجدتين ماتتا وابنهما حي ما ورث من التي ورثتها منه شيئا ، وورث التي تركت ابن ابنه ، فورثها أبو بكر فشرك بينهما في السدس.
إذا كانت الجدة التي من قبل الام أقرب فهي أحق به.
إذا كانت الجدة من قبل الام أقعد من الجدة التي من قبل الاب كان السدس لها ، وإذا كانت الجدة من قبل الام أقعد من الجدة من قبل الام كان السدس بينهما.
إذا كانت الجدة من قبل الام أقعد من الجدة من قبل الاب كان لها السدس ، وإذا كانت الجدة من قبل الام هي أقعد من الجدة من قبل الام كان السدس بينهما. - (٤) حدثنا حفص عن غياث عن أشعث عن الشعبي عن علي وزيد قالا في الجدات : الس…٧ نسخ
الجدتان أيهما أقرب فلها الميراث.
عبد الله لا تحجب الجدات إلا الام.
أن عمر ورث جدة رجل من ثقيف مع ابنها.
كان عبد الله يورث الجدة مع ابنها وابنها حي.
عمران بن حصين : ترث الجدة وابنها حي.
أطعم جدة من ابنها السدس ، فكانت أول جدة ورثت في الاسلام.
مات ابن لحسكة الحبطي وترك حسكة وأم حسكة ، فكتب فيها أبو موسى إلى عمر بن الخطاب فكتب إليه عمر أن ورثها مع ابنها السدس.
أول جدة أطعمت السدس في الاسلام جدة أطعمت وابنها حي.
أب وابنهما حي.
أنه كان يورث الجدة وابنها حي.
منعها ابنها الميراث.
الزهري : وتوفي ابن الزبير ولم تورث.
الناس على هذا.
الجدة مع ابنها إلا ابن مسعود.
أن زيدا لم يجعل للجدة مع ابنها ميراثا.
ابن الملاعنة يرث أمه ميراثه كله.
عنه ميراث ولدها كله.