مرويات ابن جريج وأقواله في التفسير "جمع ودراسة"

المدوَّنة · ٦٣ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 1 of 2

كان رواته ثقات مع اتصال السند إسناد حسن ... هو ما كان رواته عدول خفَّ ضبط واحد أو أكثر من رواته وحكم عليه بأنه صدوق، أو لا بأس به، أو ليس به بأس، مع اتصال السند. تصحيف ... خطأ في الكلمة يتعلق بالنقط بلفظه ... تعني مطابقة…
الباب الاول
السيوطي: "ولد سنة نيف وسبعين، وأدرك صغار الصحابة لكن لم يحفظ عنهم" شيوخه: روى عن أبان بن صالح البصري، وإبراهيم بن أبي بكر الأخنسي، وإبراهيم بن محمد بن أبي عطاء وهو ابن أبي يحيى الأسلمي، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة،…
ومحمد بن بكر البرساني، ومحمد بن جعفر غندر، ومحمد بن حرب الخولاني، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وابنه محمد بن عبد الملك بن جريج، ومحمد بن عمرو
سيد شباب أهل الحجاز ابن جريج وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى وسيد شباب أهل العراق حجاج بن أرطاة، وقال سفيان أعياني حديث ابن جريج أن أحفظه فنظرت إلى شيء يجمع فيه المعنى فحفظته وتركت ما سوى ذلك، وعبد الرزاق قال قدم أبو …
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ" هذا الإذن النبوي الكريم فتح الباب عند بعض علمائنا لينهلوا من الإسرائيليات دون تميز فأخذوا يروون ما يعارضه عقيدتنا وقرآننا وما توقف فيه ال…
{ثم نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع} فهو رحمه الله بلغ ما تعلم وعلم؛ لذا نجده نقل العلم إلينا بمنتهى الدقة في النقل، ما أخذه سماعاً يبين سماعه، وما أخذه مدلسا يبلغه مدلسا، وما أخذه متص…
وسلم -.
عن عبد الله بن رافع، مولى أمّ سلمة، عن أبي هريرة.
ابن عباس.
عطاء
أن يورثَ العلماءُ ميراث الأنبياء
لابن عباس. درجة الإسناد: الإسناد ضعيف فيه راوٍ مبهم. - طريق رقم (٣) حدثني الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: قال ابن جريج، قال عطاء. درجة الإسناد: الإسناد ضعيف فيه عبد العزيز بن أبان وهو…
ثقات
جميع رجاله ثقات.
حسن فيه إبراهيم الهروي وهو صدوق .
وهو مدلس من الثالثة وعنعنه.
سليمان وهو صدوق . عباد بن جعفر درجة الإسناد: الإسناد صحيح جميع رجاله ثقات.
عطاء درجة الإسناد: الإسناد صحيح جميع رجاله ثقات.
صدوق ولا يضرنا تدليسه؛ لأنه من الطبقة الثالثة وقد صرح بالسماع.
عطاء درجة الإسناد: الإسناد صحيح جميع رجاله ثقات. درجة الإسناد: ضعيف للجهالة بالراوي الذي روى عنه ابن أبي حاتم، ولتدليس ابن جريج.
كان لعبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - درجة الإسناد: ضعيف لتدليس ابن جريج وهو من الطبقة الثالثة وعنعن.
وهو من الطبقة الثالثة وعنعن.
خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - درجة الإسناد: ضعيف لتدليس ابن جريج وهو من الطبقة الثالثة وعنعن.
درجة الإسناد: ضعيف لتدليس ابن جريج وقد عنعن.
سمعت ابن عباس يقرأ. درجة الإسناد: الإسناد صحيح جميع رجاله ثقات.
لا يعرف.
النحوي لم أجد له ترجمة.
ثقات.
صاحب التحرير "بل ضعيف يُعتبر به" ، لم يسمع من ابن جريج فيه انقطاع سمع من سفيان عن ابن جريج، وقد سبق بطريق رقم (٦٤) من طرق الطبري.
صاحب التحرير "بل ضعيف يُعتبر به" ، لم يسمع من ابن جريج فيه انقطاع سمع من سفيان عن ابن جريج، وقد سبق بطريق رقم (٦٤) من طرق الطبري.
مجاهد درجة الإسناد: ضعيف فيه ابن جريج مدلس من الثالثة وأتى بلفظ يوهم السماع، وهو مرسل لم يسمع من مجاهد إلا حرفا.
وهو مرسل لم يسمع من مجاهد إلا حرفا.
الإسناد: الإسناد ضعيف؛ لجهالة حال راويين في السند وهما الحسين بن علي، ومحمد بن عباس فلم أجد لهما ترجمة فيما بحثت.
من ابن أبي حاتم إلى ابن جريج.
الباب الثاني
أسْتَوْصِي بِهِ؟ بَلْ هُوَ يَسْتَوْصِي بِي خَيْرا} . فنزلت: {وَإذْ يَمْكُرُ بك الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أوْ يَقْتُلُوكَ أوْ يُخْرِجُوكَ} ... الآية. "
إذَا قِيلَ لَكُمْ انْفِرُوا فِي سَبِيلَ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إلى الأرض ... الآية، قال: هذا حين أُمروا بغزوة تبوك بعد الفتح
ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} (التوبة:٤٩)
الجدّ: ائذن لنا، ولا تفتنا بالنساء." ## (٣) عن ابن جريج، قوله: {ائْذَنْ لي وَلا تَفْتِنِّي} قال: هو الجدّ بن قيس، قال: قد علمت الأنصار أني إذا رأيت النساء لم أصبر حتى أفتتن، ولكن أعينك بمالي!. "قوله تعالى: {إِنْ تُ…
رجل من المنافقين إن عبد الرحمن لعظيم الرياء وقال الآخر: إن الله لغني عن صاع هذا فأنزل الله تعالى {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ} عبد الرحمن بن عوف {وَالَّذِينَ لا يَجِدُون…
وسلم {سأزِيدُ على سَبْعِينَ اسْتِغْفارَةً} فأنزل الله في السورة التي يذكر فيها المنافقون: {لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ } عزما."
كتاب موسى اماما ورحمة اوليك يومنون به ومن يكفر به من الاحزاب
سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} (هود:٦٩) (٦) عن ابن جريج، قوله: {وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إبْرَاهِيمَ بالبُشْرَى} ... إلى {بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} قال: نضيج سخن أنضج بالحجارة." قوله تعالى: {وَامْرَأ…
كتاب موسى اماما ورحمة اوليك يومنون به ومن يكفر به من الاحزاب · من الباب ودعني واياهم فتنحى لوط عن الباب، فخرج عليهم فنشر
{قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً} (يوسف: من الآية ١٠٠) وما مرَّ به يوسف - عليه السلام - من أزمات بين هذه وتلك، لوجدنا أنه من الخطأ استعجال النتائج ما دمنا نسير على درب واضح المعالم والوسائل والأساليب؛ فهذا درس عظيم جدا ل…
لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} (يوسف:٩٢) ... هذا وإنَّ تجاوَزَ يوسف عن ذنب إخوته يعلّمنا أن نغفر لمن يسيء إلينا ونحسن إليه، فعلى الدعاة أن يفقهوا ذلك وأن يعفو …
إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} (يوسف: من الآية ٨٦) ثم جاء الفرج بعد الشدة، حيث جمع الله يعقوب بابنه يوسف وبأخيه وببقية أبنائه، ورد عليه بصره وكل ذلك عاقبة الصبر الجميل، كما قال يوسف لإخوته بعد أن عرف…
بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّ…
قريش حين أُنزل: {وَما كانَ لِرَسُولٍ أنْ يَأتِيَ بآيَةٍ إلاَّ بإذْنِ اللّهِ} ما نراك يا محمد تملك من شيء، ولقد فرغ من الأمر. فأنزلت هذه الآية تخويفا ووعيدا لهم: إنا إن شئنا أحدثنا له من أمرنا ما شئنا، ونحدث في كلّ رمضا…
لَهَا: هَلْ منْ حَبّ أوْ غيرِهِ منَ الطَّعامِ؟ قالَتْ: لا، وَلَوْ وَجَدَ يَوْمَئذٍ لَهَا حَبًّا لَدَعا لَهَا بالبَرَكَةِ فيهِ} وقال لها: إذا جاء زوجك فأخبريه، قولي: جاء ههنا شيخ من صفته كذا وكذا، وإنه يقول لك: قد رضيت ل…
رجال من المنافقين بعضهم لبعض: إن هذا يزعم أن أمر الله أتى، فأمسِكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتى تنظروا ما هو كائن فلما رأوا أنه لا ينزل شيء، قالوا: ما نراه نزل شيء فنزلت: {اقْتَرَبَ للنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ في غَفْلَة م…
أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً} (الكهف:٧٤)
اسم الغلام الذي