جامع الأصول (ن ملتقى أهل الحديث) ط- أخرى

المدوَّنة · ١,٩٦١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 31 of 40

كتاب الفتن والاهواء والاختلاف
وسلم : «يُوِشكُ المسلمون أن يحاصرُوا إلى المدينة، حتى يكون أبعدَ مَسالحهم : سَلاحُ» قال الزهري : سلاح: قريب من خيبر، أخرجه أبو داود.
إنَّها ستكونُ بعدي هَنات وَهنات، فمن رأيتموه فَارَقَ الجماعة - أو يريد أن يفرق أُمةَ محمد - كائنا من كان فاقتلوه، فإن يَدَ الله على الجماعة، والشيطانُ مع من فارق الجماعة يركُضُ» .
٧٤٩١- ( ت) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ليأتينَّ على أَمَّتي ما أتى على بني إسرائيل حَذْوَ النَّعْلِ بالنَّعْل، حتى إن كان منهم من أتى أُمَّهُ علانية، ليَكُ…
٧٤٩٢- (ت) أبو واقد الليثي - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم «لما خرج إلى غزوة حُنَيْن مَرَّ بِشَجَرَة للمشركين كانوا يُعَلِّقُونَ عليها أسلحتَهُمْ، يقال لها : ذاتُ أنواط، فقالوا : يا رسول الله، اجع…
إنَّه سَيَكونُ من ذلك ما شاء الله، ثم يَبْعَثُ الله ريحا طَيِّبَة، فَتتَوفَّى كلَّ من كان في قلبه مثقالُ حَبة من خَرْدل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه، فيرجعونَ إلى دِينِ آبائهم» أخرجه مسلم.نسختان
لَيأْتينَّ على الناس زمان ، لا يدري القَاتِلُ في أَيِّ شيء [ قَتَلَ] ، ولا يدري المقتولُ في أَي شيء قُتِلَ ؟ قيل: وكيف ؟ قال : الهَرْجُ ، القَاتِلُ والمقتولُ في النار» أخرجه مسلم.
إنَّها ستكونُ فِتْنَة تَسْتِنطِف العربَ ، قتلاها في النار ، اللسانُ فيها أشدُّ من وَقْعِ السيف» أخرجه الترمذي وأبو داود.نسختان
إذا كانَت أُمراؤُكم خيارَكم ، وأغنياؤُكم سُمحاءَكم ، وأمورُكم شورَى بينكم ، فَظَهْرُ الأَرضِ خَير [لكم] من بطنها ، وإذا كانت أمراؤُكم شِرارَكم ، وأغنياؤُكم بُخَلاءَكم ، وأُمورُك إلى نسائكم، فبطنُ الأَرض خير لكم من ظهره…
ليكونَنَّ من أمتي قوم يَسْتَحِلُّون الحِرَ ، والحريرَ ، والخمرَ ، والمعازفَ، ولَينزلَنَّ أقوام إلى جَنْبِ عَلَمِ ، تروح عليهم سارحة لهم ، فيأتيهم رجل لحاجة ، فيقولون : ارجع إلينا غَدا ، فيُبَيِّتهم الله ، ويَصَنعُ العَلَ…
مَن حَمل علينا السلاح فليس منا ، ومَن غشَّنا فليس منا» . أخرجه مسلم.
مَن قُتِلَ تحت راية عِمِّيَّة يَدْعُو عَصَبيَّة ، أو ينصر عَصَبيَّة ، فَقِتْلة جَاهِليَة» . أخرجه مسلم ، والنسائي.
إِن الفتنة تجيء من هاهنا - وأومأ بيده نحو المشرق- من حيث يطلُعُ قَرْن الشيطان ، وأنتم يضرب بعضكم رقابَ بعض ، وإنما قَتل موسى الذي قَتَلَ من آل فرعون خطأ ، فقال الله له : {وَقَتلتَ نَفسا فَنجَّيناكَ من الغَمِّ ، وَفَتَنّ…
إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار» . وفي أخرى «إذا المسلمان حَمَلَ أحدهما على أخيه السلاحَ ، فهما على جُرف جهنم ، فإذا قتل أحدُهما صاحبَه دخلاها جميعا» .أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه أبو داود والنس…نسختان
لا يُشِيرُ أحدكم إلى أخيه بالسلاح ، فإنه لا يدري ، لعل الشيطان يَنزع في يده، فيقع في حُفّرة من النار» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم قال : سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : «من أشار إلى أخيه بحديدة ، فإن المل…
لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض» أخرجه الترمذي.
إني لأَعلمُ أنَّها زوجةُ نبيِّكم صلى الله عليه وسلم في الدُّنيا والآخرة ولكنَّ الله ابتلاكم بها ، لينظر إيَّاه تَتَّبعونَ ، أو إيَّاها ؟» .
إي والله الذي لا إله إلا هو ، حتى استَحْلَفُه ثُلاثا وهو يحلف له» أخرجه مسلم وأبو داود. وفي أخرى لأبي داود عن أبي الوَضِيء قال : قال عليّ : «اطلبوا المخدج...» فذكر الحديث واستَخْرَجوه من تحت قتلَى في الطين ، قال أب…
تمرُق مارقة عند فرقة من المسلمين ، يقتلها أوْلى الطائفتين بالحق» . وفي أخرى : وذكر فيه «قوما يخرجون على فُرقة مختلفة ، يقتلهم أقرب الطائفتين من الحق» . وأخرج الموطأ الرواية الأولى من أفراد البخاري وقال : «تحقِرون …
إنَّ بعدي من أَمَّتى -أو سيكون بعدي من أُمتي - قوم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز حَلاقِيمَهم ، يَجْرجون من الدِّين كما يخُرجُ السهم من الرَّمِيَّةِ ، ثم لا يعودون فيه ، هم شَرُّ الخَلْق والخَلِقَةِ» . قال ابن الصامت : فلقيت…
إني أحتَسِبُ عند الله أني أصبحتُ ساخطا على أحياءِ قُرَيش ، إنكم يا معشر العرب كنتم على الحال التي قد عَلِمْتم ، من القِلّة والذّلَّةِ والضَّلالة ، وإن الله أنقذكم بالإسلام ، وبمحمد عليه السلام ، حتى بلغ بكم ماترون ، وهذه…نسختان
الترمذي:ويقال:الكذاب: المختار بن أبي عبيد ،والمبير: الحجاج بن يوسف.
يا ابن أخى إنك لا تدري ما أحدثناه بعده» أخرجه البخاري.
كتاب القدر
فرغ ربكم من العباد ، فريق في الجنة ، وفريق في السعير» أخرجه الترمذي.
لا ، اعملوا ، فَكلّ مُيَسَّر لمَا خُلِقَ له» . وأخرج أبو داود الراوية الأولى من روايتي الترمذي.
وهو الصادق المصدوق : إن خَلْق أَحدِكم يُجْمَعُ في بطنِ أُمِّهِ أربعين يوما، ثم يكون عَلَقة مثل ذلك ، ثم يكون مَضْغَة مثل ذلك ،ثم يَبّعَثُ الله إليه مَلَكا بأربع كلمات: بكَتّب رزقهِ وأجلهِ وعملهِ ، وشَقي أو سعيد ،ثم يَنّف…نسختان
فَمَنْ أجربَ الأول منها ؟ ألا لا عَدْوَى ولا صَفَر ، إن الله خَلَقَ كلَّ نَفّس و كَتَبَ حياتها وَرِزْقَهَا ومصائبها ومحابَّها» أخرجه الترمذي.
يُوَفِّقُهُ لعل صالح قبل الموت» . أخرجه الترمذي
إنَّ الله خَلَقَ خَلّقَهُ في ظُلْمَهُ ، فألقى عليهم من نُورِهِ ، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ، ومن أخطأه ضَلَّ ، فَلذلكَ أقول : جَفَّ القلم على علم الله» أخرجه الترمذي. ٧٥٩١- ( ط ) عمرو بن دينار - رحمه الله - قال : …
حاجَّ آدمُ مُوسى ، فقال : أنتَ الذي أخرجتَ الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم ؟ قال : فقال آدمُ لموسى : أنتَ الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه أتَلُوُمني على أَمْرِ كَتَبهُ الله عليَّ قَبْلَ أنْ يَخْلُقَني ؟ أو قدَّرَهُ عَلَي…
صِنّفانِ من أمَّتي ليس لهم في الإسلام نصيب: المُرْجِئَةُ والقَدَرِيّة» أخرجه الترمذي. ٧٦٠٥- ( ت د ) نافع - مولى ابن عمر : «أن رجلا جاء ابنَ عمَرَ فقال : إن فلانا يقرأ عليك السلام ، فقال ابن عمر : إنه بلغني أنه قد أح…
أداءُ الأمانة ، وَصِدْقُ الحديث ، وترْك ما لا يعنيني. أخرجه....
كتاب القناعة والتعفف
انظروا إلى من هو أسفل منكم في الدنيا ، وفوقكم في الدِّين ، فذلك أجدَرُ أن لا تزدَروا نعمة الله عليكم» . زاد في رواية : قال عونُ بن عبد الله بن عُتبة : كنتُ أصحبُ الأغنياء فما كان أحد أكثرَ هَمَّا مني ، كنت أرى دابة خير…نسختان
لا تُلْحِفُوا في المسألة ، فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا فتخرِجُ له مسألتُه منّي شيئا وأنا له كاره ، فيبارَكَ له فيما أعطيُتهُ» أخرجه مسلم والنسائي.
مَنْ استغنى أغناهُ الله ، ومَن استعفَّ أعفَّه الله ، ومن استكفَى كفاهُ الله ، ومن يسأل وله قيمةُ أو قية ، ققد ألحْفَ فقلت : ناقتي الياقوَتَةُ هي خير من أوقية ، فرَجعتُ ولم أسأله» .
وسلم : «مَنْ سأل وله أربعون دِرْهَما فهُوَ مُلْحِف» . أخرجه النسائي.
] «لا يُسألُ بِوَجهِ الله إلا الجنة» أخرجه أبو داود.
كتاب القضاء وما يتعلق به
مَن عَاذَ باللهِ ، فقد عاذَ بعظيم، وسمعتُه يقول : مَن عَاذَ باللهِ فأعيذُوه ، وإني أعوذ بالله أن تَجْعَلني قَاضِيا ، فأعفاه ، وقال : لا تُخْبِرْ أحدا» .نسختان
مَنْ طَلَبَ القضاء واستعان عليه ، وُكل إِليه ، ومَنْ لَم يَطلبه ، ولم يَسْتَعِنْ عليه ، أنزلَ الله مَلَكا يُسَدِّده» .
إِذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب ، فله أجران ، وإِذا حكم فاجتهد فأخطأ ، فله أجر واحد» . أخرجه الترمذي، والنسائي.
إِذا تقاضى إِليكَ رجلان ، فلا تَقْضِ للأَول...» وذكر الحديث.
إِن الله يَلُومُ على العَجْز ، ولكن عليكَ بالكَيْس ، فإِذا غَلَبَك أَمر ، فقل حَسبيَ الله ونعم الوكيل» . أخرجه أبو داود.
أُتِيَ بمثل هذا ، فأَمَرَ البائع أن يُسْتَحلَف ، ثم يختار المبتاع ، فإن شاءَ أخذ ، وإن شاء ترك» .
اليَمينُ على المدَّعَى عليه» . وأخرج الترمذي ، وأبو داود الرواية الثانية ، وأخرج النسائي الرواية الثالثة.
للرجل :اذهَبْ فَزِدْه آصعُا من طعام ، فأعطاني آصعا من شعير» . أخرجه أبو داود.
استَهِمَا على اليمين ، ما كان أحبَّا ذلك ، أو كرها» .
لا تَجوزُ شهادةُ خائن ولا خائنة، ولا مجلود حَدّا ، ولا ذي غِمر على أخيه، ولا مجرَّب شهادة ، ولا القَانِع لأهلِ البيتِ ، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة» . قال الفزاري : «القانع» : التابع. أخرجه الترمذي.
إِنَّ سريرتَه حسنة» . أخرجه البخاري.
لا تُصَدِّقوا أهل الكتاب...» وذكر الحديث. أخرجه البخاري.
ما حَدّثكُم أَهلُ الكتاب فلا تُصَدِّقُوهم ، ولا تُكَذِّبوهم ، وقولوا : آمنَّا بالله ورُسُلِهِ ، فإن كان باطلا لم تصدِّقُوه ، وإن كان حقّا لم تكذِّبوه» . أخرجه أبو داود.نسختان
إِن كان لِمِنْ أصدقِ هؤلاءِ المحدِّثين الذين يُحدِّثونَ عن الكِتاب ، وإنْ كُنَّا مع ذلك لَنَبْلُو عليهِ الكَذِبَ» . أخرجه البخاري.نسختان