إتحاف القاري بدرر البخاري

المدوَّنة · ٢٢٠ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 2 of 5

٦٤ - كتاب المغازي
القرطبي: ولم يسمع بمن فعل مثل فعله في تلك الغزاة. حميت: منعت. فابعث إليهم: لتسبيهم. فأسجح: سهل، أي قدرت فاعف.
٤٢١٠- يدركون: يخوضون. مثلنا: مسلمين. ثم ادعهم إلى الإسلام: يؤخذ منه أن الدعاء شرط في جواز القتال، قيل مطلقا، بلغتهم الدعوة أم لم تبلغهم، وهو قول مالك رحمه الله، قال، إلا أن يعجلوا المسلمين، أو يكونوا ممن بلغتهم الدعوة وع…
٤٢١١- الحصن: هو القموص، أحد حصونها(١). زوجها: كنانة بن الربيع. فاصطفاها: أي أخذها من الصفي، والصفي رأس من الخمس، عبد/ أو أمة يختاره قبل كل شيء، وقيل كان له سهم صاف يأخذه من حيث شاء، وكانت صفية من ذلك السهم، وقيل كان اسمه…
٤٢١٢- بطريق خيبر: أي بسد الصهباء.
٤٢١٤- بجراب: وعاء. فنزوت: وثبت.
٤٢٢٩- جبير بن مطعم: من بني نوفل. وعثمان: من بني عبد شمس. بمنزلة واحدة منك: لأن الكل من بني عبد مناف. شيء واحد: في الإعانة والرفادة والنصر كما وقع في قضية الشعب السابقة.
٤٢٣٠- أبو بردة: اسمه عامر. أبورُهْم(١): اسمه مجذي. أسماء بنت عميس: زوج جعفر بن أبي طالب(٢). والحبشية هذه: أي التي كانت في الحبشة. البحرية: أي التي قدمت في البحر. سبقناكم…إلخ: قاله عمر رضي الله عنه على وجه الفرح بنعمة الل…
٤٢٣١- أهل السفينة: ممنصوب على الاختصاص(٤). هجرتان: إحداهما للحبشة والأخرى للمدينة، وهذه خصوصية لهم، والخصوصية لا تقتضي التفضيل، فلا يقال إنهم أفضل من غيرهم. قالت: أسماء. أرسالا: أفواجا أفواجا. وقال أبو بردة: موصول بالسن…
أي المسلمون، لأن أبا هريرة لم يحضر فتحها. عبد له: أسود. أحد بني الضباب(٣): هو رفاعة بن زيد(٤). عائر: لا يدري راميه، وقيل هو الحائد عن قصده . بل: في رواية الكشميهني "بلى" ، وهي تصحيف، قاله ابن حجر(٥). لتشتعل عليه نارا: أ…
القرطبي: ( قد جرى بينهما في هذا المجلس من المحاورة والمكالمة والإنصاف ما يدل على معرفة بعضهم بفضل بعض، وأن قلوبهم متفقة على احترام بعضهم لبعض، ومحبة بعض لبعض، ما يشرَق به الرافضي اللعين، وتشرق به قلوب أهل الدين) ، هـ من…
٤٢٤٢- عن عكرمة عن عائشة: ليس لعكرمة عن عائشة في البخاري غير هذا الموضع(٢). نشبع من التمر: لكثرته فيها.
٤٠- "استعمال النبي صلى الله عليه على أهل خيبر" . .. بعد فتحها أميرا عليها. ٤٢٤٤، ٤٢٤٥- رجلا: هو سواد بن غزية(٣)، من بني عدي بن النجار. جنيب: جيد. بع الجمع: هو التمر الرديء المجموع من أنواع شتى. ٤٢٤٦، ٤٢٤٧- أخا بني ع…
٤١- "معاملة النبي صلى الله عليه أهل خيبر" . .. أي على سبيل المساقاة للشجر الذي بها من نخل وغيره. . .. ٤٢٤٨- ويزرعوها: أي يزرعوا ماكان / بين الشجر من البياض، وكان يسيرا تابعا للشجر، على هذا حمله مالك رحمه الله، انظر ك…
٤٢- "باب الشاة التي سمت للنبي صلى الله عليه بخيبر" . .. أي جعل فيها السم، وقدمت إليه ليأكلها. . .. رواه عروة: كما في الوفاة النبوية.
٤٥- "غزوة مؤتة (١) من أرض الشام" . .. على مرحلتين من بيت المقدس، وكانت في جمادى الأولى سنة ثمان، وسببها أن شرحبيل من أمراء قيصر قتل رسولا(٢) أرسله النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى صاحب بصرى، فجهز النبي - صلى الله عل…
٤٢٦٠- عن ابن أبي هلال: هو سعيد(٣) /، أنه بلغه أن المسلمين لما التقوا مع الكفار، أخذ الراية زيد فقتل، ثم جعفر فقتل، ثم ابن رواحة فحاد حيدة فقال: أقسمت يا نفس لتنزلنه - كارهة أو لتطاوعنه - مالي أراك تكرهين الجنة، ثم نزل …
ابن حجر: ( ولا مانع من حمله على ظاهره) (٢)؛ وروى البيهقي أن جناحي جعفر كانا من ياقوت(٣)، وما للسهيلي هنا معترض(٤)
ابن حجر: ( هذا مخالف للأحاديث الصحيحة الآتية أن خالدا دخل من أسفل مكة، ودخل النبي - صلى الله عليه وسلم - من أعلاها، وكذا جزم به ابن إسحاق، وابن عقبة، وغيرهما) (٣) /، وبه ترجم البخاري كما يأتي(٤). فقتل من خيل خالد رجلان.…
٥٠- "دخول النبي صلى الله عليه من أعلى مكة" . .. أي يوم الفتح، وروى الحاكم من أنس: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - / مكة يوم الفتح، وذقنه على رحله متخشعا(١). . .. ٤٢٨٩- فأمره أن يأتي بمفتاح البيت: فجاء به ففتح له …
٥١- "منزل النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح" . .. أي بيان محل نزوله، وتقدم(٤) أنه نزل بالمحصب، وذكر هنا أنه نزل ببيت أم هانئ(٥)، والجمع بينهما أنه لم يقم عندها، وإنما نزل عندها حتى اغتسل وصلى، ثم رجع إلى حيث ضربت…
٥٢- "باب" بغير ترجمته، وكأنه بيض له فلم يتفق له وقوع ما يناسبه، قاله ابن حجر(٦).
إنه عليه السلام كان أسود أو أعجميا، فأنكر ما علم من وصفه قطعا، وذلك كفر، ولأنه أضاف إليه نقصا وعيبا، وقد حكى أصحابنا الإجماع على قتل من أصاف إليه نقصا أو عيبا، وقيل يستتاب، فإن تاب وإلا قتل) .
القرطبي: (لم يسمع عن أحد من الشجعان مثل ثباته - صلى الله عليه وسلم - في هذه القضية) . . .. أضيبع(٤): تصغير ضبع على غير قياس، كأنه لما عظم أبا قتادة بأنه أسد، صغر حجمه وشبهه بالضبع لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز. خرا…
إن أقمت عليه أخذته وإن تركته لم يضرك، فأمر بالرحيل عنهم. إنا قافلون: راجعون للمدينة. نقفل: نرجع. فضحك النبي صلى الله عليه: حيث امتنعوا من الرحيل أولا، وانقادوا له ثانيا لما أصابتهم الجراح ولم ينالوا من العدو شيئا. كله با…
كان من العنب، أو من الشعير، أو من العسل، أو من غيرها، فالمدار على الإسكار. . .. ٤٣٤٦- ثم حل: من إحرامك. . .. ٤٣٤٨- قرت عين أم إبراهيم: أي حصل لها السرور، وهذا كلام قليل صدر جهلا في حال الاقتداء لا تبطل به الصلاة، أو لع…
بعثنا ... إلخ: أي بعد رجوعهم من الطائف. أن يعقب: يرجع إلى اليمن. فليعقب: فليرجع.
للرومي: البسها، فكانت السراويل طول قامة الرومي، بحيث كان طرفها على أنفه والطرف الآخر بالأرض) هـ(٤). . .. زاد مسلم: ( فأمر أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فأقعدهم في وقب عينيه) (٥). . .. وكان رجل من القوم، هو قيس المذكور. نح…
الداودي: (لفظ "كاملة" ليس بشيء، لأن براءة نزلت شيئا فشيئا) هـ. ٦٨- "وفد بني تميم"
إن جعل محمد من بعده: أي جعل لي الخلافة بعده. من قومه: يعني بني حنيفة. ومعه ثابت(٢): خطيبه وخطيب الأنصار. ولن تعد: بالجزم، على لغة من يجزم بلن(٣). أمر الله: أي حكمة ولئن أدبرت: أي عن الطاعة. ليعقرنك: أي يهلكنك. يجيبك عني:…
عطاء: بالسند السابق. إنسانا: هو يعلى(٤) الراوي، وهو الذي عض الأجير كما في مسلم. تقضمها: تعضها. فحل: ذكر من الإبل.
الحافظ: (لم أعرفه، ويستشكل لنهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كلامهم، ويجاب باحتمال أنه بعض ولده، أو من النساء، أو من الخدم، ولم يدخل الكل في النهي) هـ(١)، ونحوه للدماميني(٢). بما رحبت: أي برحبها، أي مع سعتها. صارخ: …
الداودي: كاتب النبي - صلى الله عليه وسلم - من الملوك ستة: هرقل وكسرى والنجاشي والمقوقس، وملك غسان هوذة بن علي، والمنذر بن ساوى هـ، نقله السفاقسي في الفصيح.
النووي: اتفق العلماء على أن قول عمر: "حسبنا كتاب الله" من قوة فهمه ودقيق نظره، لأنه خشي أن تكتب أمور ربما عجزوا عنها، فاستحقوا العقوبة، وفي تركه - صلى الله عليه وسلم - الإنكار على عمر إشارة إلى تصويب رأيه "(٣)، ولا يعا…
الله... إلخ: لأنه يدل على ثبوت النسخ في البعض.
-البقرة ١٤٣-: فيرجع إلى الكفر، شكا في الدين، وقد ارتد لذلك جماعة. . .. ٤٤٨٨- جاء: عباد بن بشر. ١٥- باب قول الله تعالى: "قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ" : تصرفه، "فِي" : جهة، "السَّمَاءِ" - البقرة ١٤٤-: ( متطلعا إلى…
٣٥- "ثُمَّ أَفِيضُوا" : ادفعوا، "مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ" - البقرة ١٩٩-: . .. أي من عرفة لا من المزدلفة، والمراد بالناس سائر العرب، وقيل إبراهيم، وقيل آدم. . .. ٤٥٢٠- ومن دان دينها: كثقيف وخزاعة. بالمزدلفة: لأ…
٣٦- "وَمِنْهُم مَّن يَّقُولُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فيِ الدُّنْيا حَسَنَةً" الآية - البقرة ٢٠١-: . .. أي إلى قوله: "وَقِنَا عَذَابَ النّارِ" ، وهذا دعاء جامع لخير الدنيا والآخرة. . .. ٤٥٢٢- اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي…
٣٧- "وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ" - البقرة ٢٠٤-: . .. شديد الخصومة لك ولأتباعك لعداوته لك، والضمير للأخنس بن شريف. . .. ٤٥٢٣- قال النبي - صلى الله عليه وسلم الألدّ: الشديد اللدد أي الجدال. الخصم: الكثير الخصومة، المو…
٣٨- "أَمْ حَسِبْتُمُ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلمَّا يَاتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ" الآية - البقرة ٢١٤-
يَتَرَبَّصْنَ..." إلخ. "وصية" : أي عليهم وصية، "لأزواجهم" : إلى تمام "الحول" من موتهم، الواجب عليهم تربصه. "غَيْرَ إِخْرَاجٍ" : حال، أي غير مخرجات من مسكنهن، "فَإِنْ خَرَجْنَ" : من قبل أنفسهم، "فَلاَ جُنَاحَ عَلَ…
٥٠- "يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا" - البقرة ٢٧٦-. . .. يذهبه:/ أي يذهب المال الذي يدخل فيه بالكلية، أو يذهب بركته فلا ينتفع به.
٥١- "فَاذَنوُا بِحَرْبٍ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ" - البقرة ٢٧٩-: فاعلموا أن الله محارب لكم، من أذن بالشيء إذا أعلم به. . .. ابن عطية: ( روى ابن عباس أنه يقال يوم القيامة لآكل الربا: خُذْ سلاحك للحرب) (١).
٥٥- "ءَامَنَ الرَّسُولُ" : سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -، أي صدق "بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ" - البقرة ٢٨٥-: من القرآن وسائر ما أوحي إليه. . .. روى الحاكم عن أنس: لما نزلت هذه الآية قال - صلى الله عليه …
زكريا: (لا منافاة في ذلك، بل الآية تشملهما وغيرهما من كل من أتى بحسنة ففرح بها فرح إعجاب، وأحب أن يحمده الناس عليها) . ١٧- باب قوله سبحانه: "إِنَّ فيِ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالاَرْضِ" : وما فيهما من العجائب، "وَاخْت…
وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكَنَّ آذَانَ الاَنْعَامِ" - النساء ١١٩- يقطعونها ويشقونها، وقد فعلوا ذلك بالبحائر والسوائب. . .. "قيلا" : من قوله: "وَمَنَ اَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً" - النساء ١٢٢-.
كثير من المفسرين: محاربة الله ورسوله محاربة أوليائهما، وهم المسلمون، جعل محاربتهم محاربتهما تعظيما، أخذا من خبر: "من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب" ، أي أعلمته بأدنى محارب له، قاله شيخ الإسلام(٢). . .. ٤٦١٠- حدثني سليما…
خلاف هذا فقد وهم، قاله العيني(١). . .. فنزل تحريم الخمر: قال الحافظ ابن حجر: ( الذي يظهر أن تحريمها كان عام الفتح سنة ثمان، لما روى أحمد من طريق عبد الرحمن بن وعلة(٢) قال: سألت ابن عباس عن بيع الخمر فقال: كان لرسول الله…
لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا" الآية – الفتح ٢٥-، ويؤخذ منه أن الاستغفار أمان من العذاب، وروى أحمد مرفوعا: (العبد آمن من عذاب الله ما استغفر الله عز وجل هـ، ويكفي في علو مرتبته اقترانه مع وجود سيد …
خير صاحبي في الغار، وصاحبي على الحوض، غير أنه لا يبلغ عني غيري أو رجل مني" (١) ، وعليه فقول أبي هريرة في حديث الباب "بعثني أبو بكر.. إلخ" مشكل، لأن عليا هو المأمور بالتأذين لا أبوبكر، قاله الطحاوي(٢)، وأجيب(٣) ( بأن …
أعرابي: أخبرني قول الله: "الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ" الآية، فقال... إلخ، هذا: أي تبشير الكانزين بالعذاب الأليم. طُهْرًا للأموال: أي لأموال مخرجيها.