إتحاف القاري بدرر البخاري

المدوَّنة · ٢٢٠ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 1 of 5

{الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان} (١) . - مقدمة - الحمد لله الذي خلق خلقه أطوارا، وصرفهم في أطوار التخليق كيف شاء عزة واقتدار…
من كتاب مناقب الأنصار إلى باب "إذا أصاب القوم غنيمة" من كتاب الذبائح والصيد ؛ الجزء الخامس في ١٣٧ ورقة : من كتاب الأضاحي إلى باب "الموعظة ساعة ساعة" من كتاب الدعوات ؛ الجزء السادس في ١٦٧ ورقة : من كتاب الرقاق إلى آ…
١- باب بدء الوحي
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه تراجم الرواة:
إنى لأحب أن تكون لي نية في كل شيء حتى في الطعام والشراب وعنه أنه قال انو في كل شيء تريد الخير حتى خروجك إلى الكناسة - وعن داود الطائي قال رأيت الخير كله إنما يجمعه حسن النية وكفاك بها خيرا وإن لم تنصب قال داود والبر همة…
أوقاتا يأتيني - صلصلة : بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ثم أطلق على كل صوت له طنين وقيل هو صوت متدارك لايدرك في أول وهلة - الجرس: الجلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب واشتقاقه من الج…
نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي تراجم الرواة:
ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست من القرآن فى أوائل السور لكونها لم تذكر هنا
- استحباب تانيس من نزل به امر بذكر تيسيره عليه وتهوينه لديه
بن شهاب وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرع…
ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله - صلى الله عليه وسلم -أجود بالخير من الريح المرسلة ترجمة رواة الحديث : - عبدان : هو أبو عبد الرحمن ، عبد الله بن عثمان بن جبلة …
أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم نسبا فقال أدنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من أن يأ…
كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - الى هرقل
اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا فنظروا إليه فحدثوه أنه مختتن وسأله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الأمة قد ظهر ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل إلى حمص فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب…
حقا فسيملك موضع قدمي هاتين (أي بيت المقدس) وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن أنه منكم فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه - العلم وحده لا يكفي لدخول الجنة ، وخير مثال هرقل لم ينفعه علمه ،…
هذا كتاب نبيكم إلى جدي قيصر ما زلنا نتوارثه إلى الآن وأوصانا آباؤنا أنه ما دام هذا الكتاب عندنا لا يزال الملك فينا فنحن نحفظه غاية الحفظ ونعظمه ونكتمه عن النصارى ليدوم الملك فينا انتهى وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أن…
ابن كثير(٥) :(إنه المشهور)، وابن الجوزي(٦)
كان عدنان، ومعد (٢) ، وربيعة، ومضر، وخزيمة، وأسد، على ملة إبراهيم، فلا تذكروهم إلا بخير؛ وروى الزبير(٣) مرفوعا: لا تسبوا مضر ولا ربيعة، فإنهما كانا مسلمين) هـ(٤) . . .. بل الذي يجب الجزم به واعتقاده أن جميع آبائه - صلى…
- صلى الله عليه وسلم - : ( لقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد، وأخفت في الله وما يخاف أحد) الحديث(٢). وروى ابن ماجة(٣) عن ابن مسعود(٤)
ابن إسحاق(٥): كان أول ذكرى الناس إسلام علي بن أبي طالب وهو ابن عشر سنين)(٦) .
الحاكم - فيما نقله عنه المناوي (٤) - :( لا أعلم أن عليا أول الذكور إسلاما)هـ؛
له انطلق إلى المنزل، فانطلق معه" (٣) ، وهي توضح ماهنا. آن(٤):حان . منزله: أي منزل ضيافته. أريق الماء: أي أبول، وفي رواية: "أصلح نعلي" (٥) ، فيحمل على أنه قالهما معا. لأصرخن بها: أي بكلمة الشهادة، وكأنه فهم أن أمر النب…
رجعوا في شوال من عامهم لما سمعوا المشركين سجدوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قرأ سورة "والنجم" ، وظنوا أنهم اسلموا، فوجدوا الأمر على خلاف ذلك، فهاجروا الهجرة الثانية، وعدة من هاجر فيها ثلاثة وثمانون رجلا، وثمان ع…
الهيثمي: ( هذا الذي صحت به الأحاديث، ورواية البخاري صريحة في أنه لامعراج، وأنه استمر راكبا البراق إلى السماء الأولى ثم الثانية وهكذا) هـ. . .. وكتب عليه الحفني(٥) ما نصه: ( الذي صحت به الأحاديث هو المشهور المعتمد، فت…
السفاقسي(٣): ( وهي أول بيعة عقدت على الإسلام، ولم يشهدها غير الأنصار، مع أن المهاجرين بمكة قد كانوا أسلموا، ولم يبايعوا مثل هذه البيعة، فصح أن الأنصار هم المبتدئون بالبيعة على إعلان توحيد الله تبارك وتعالى) هـ. وروى ا…
على الإيواء والنصر والسمع والطاعة في المنشط والمكره، وبعث معهم مصعب بن عمير(٢) يعلمهم الإسلام وشرائع الدين، فأسلم على يده خلق كثير، وفي العام الثالث قدم منهم بضع وسبعون رجلا وامرأتان(٣)
للنقباء: أنتم كفلاء على قومكم ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم، قالوا نعم) . . .. ٣٨٨٩ - ليلة العقبة: أي الثانية. تواثقنا: أي وقع بيننا الميثاق على ما تبايعنا عليه من النصر والإيواء. بها: أي بدلها. أذكر: اسم تفضيل أي أكثر…
إنه خرج من مكة يوم الخميس) هـ. . .. ابن حجر: ( ويجمع بينهما بأن خروجه من مكة يوم الخميس، ومن الغار يوم الاثنين، لأنه أقام به ثلاث ليال، وجزم ابن إسحاق وغيره بأنه - صلى الله عليه وسلم - خرج من مكة أول يوم من ربيع الأول،…
بل ادخر له كله للآخرة. . .. ٣٨٩٨ - الأعمال بالنية: أي صحيحة بها. فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله: نية وقصدا . فهجرته إلى الله ورسوله: ثوابا وأجرا. . .. ٣٨٩٩- لا هجرة بعد الفتح: أي من مكة.
الأوزاعي(٣)
أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام(٢) . أهلنا: يعني أصحابه. مقيلا: مكانا نقيل فيه. فلما جاء نبي الله صلى الله عليه: يعني إلى منزل أبي أيوب. فدخلوا عليه: بعد أن أخفى …
ابن حجر: معضل، ولعل ذلك كان في قدومه من تبوك)(٤). . .. في سور: أي معها.
ابن حجر: ( وهو كالفصل من الباب الذي بعده، ولعله كان بعده) (٤). . .. ٣٩٣٨- ينزع إلى أبيه: ينجذب إليه في الشبه. أخبرني به: بجواب سؤالك. عدو اليهود: لأنه كان ينزل بفضائح أسرارهم. إلى المغرب: يعني إلى الشام، لأنه مغرب بالن…
٦٤ - كتاب المغازي
ما تباعد أحد عن موضع يده) هـ. . .. وبدر(٤) قرية مشهورة بين مكة والمدينة على نحو أربع مراحل من المدينة. . .. ٣٩٥٠- كان صديقا: أي كنت، ففيه التفات على رأي السكاكي(٥)
اللهم فنصرك الذي وعدتني) (٢). اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم: "في حديث عمر: اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام، لا تعبد في الأرض" (٣) ،أي بهذه الشريعة، لأنه - صلى الله عليه وسلم - علم أنه خاتم النبيئين، فلو هلك…
القرطبي: ( بل هذا وهم من بعض الرواة، والصحيح ما في غير هذه الرواية أن اللذين قتلاه هما عمرو بن الجموح(٥) ومعاذ بن عفراء) هـ.
إنما قال يعلمون ولم يقل يسمعون، واستدلت على ذلك بالآيتين، والتحقيق الذي عليه الجمهور أن الصواب مع ابن عمر لا معها، أما نفيها سماعه الحديث فإنه لم ينفرد بروايته، بل رواه عمر أيضا، وأبو طلحة(١) كما سبق، وابن مسعود كما عند …
وسلم - يوم أحد (١) ، وأجاب البيهقي وغيره بما حاصله أن المنفي عن غير بدر القتال العام، والمثبت في أحد القتال الخاص، فإن جبريل وميكائيل إنما كانا يقاتلان أو يدافعان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وحده، فلا تعارض؛ . .. ا…
نعم: أسلفكم، وفي رواية الحميدي(٣) قال: أين طعامكم؟ قال: أنفقناه على هذا الرجل وعلى أصحابه، قال: ألم يان لكم أن تعرفوا ما أنتم عليه من الباطل. وحدثنا: أي عمرو(٤). ارهنوني: أعطوني رهنا. أجمل العرب:قالوه تهكما، مع أنه كان ج…
بل أحياء، جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر، ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها، رواه مسلم(٣)، وراجع باب "وَلاَ تَحْسِبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا" من الجهاد. . .. ٤٠٤٢- صلى رسول الله صلى الله عل…
ثم تراجع القسم الثاني شيئا فشيئا لما عرفوا أنه - صلى الله عليه وسلم - حي، وبهذا يجمع بين مختلف الأخبار، واختلف فيمن بقي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقيل رجلان، وقيل اثنا عشر رجلا، وقيل سبعة من الأنصار وسبعة من قريش…
١٩- "إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ" : انهزموا، "يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ" الآية (١) أي يوم أحد(٢). . .. ٤٠٦٦- رجل: هو العلاء بن عرار من أهل مصر، أو غيره(٣). أتحدثني: زاد في رواية: قال نعم(٤). تغيب: قال ال…
٢١- "ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا" (٧) بدل من "أَمَنَةً" إلى قوله: "بِذَاتِ الصُّدُورِ" .
فأنشأت أحدثه كما حدثتكما. تغيب وجهك عني: فلا أراك، فيه ماكان عليه - صلى الله عليه وسلم - من الرفق، وأن المرء يكره أن يرى قاتل وليه، ولا يلزم من ذلك وقوع المهاجرة المنهي عنها بينهما. فخرجت: فكنت أتقي أن يراني. فأكافئ به ح…
- صلى الله عليه وسلم - أعده للصلاة فيه في ديار بني قريظة أيام حصارهم، وليس المراد به المسجد النبوي(٢).
مسلما" بلا شك: وهذا اعتراف منه بالحق، وإن كان لفظ "مسيئا" لا نقص فيه على "علي" أيضا كما قدمناه. . .. ٤١٤٣- حدثتني أم رُومان: فيه سماع مسروق(١) من أم رومان، خلافا للواقدي ومن تبعه، انظر الفتح(٢) . فعل الله بفلان…
ابن زيد: عبد الله(٣) صاحب الوضوء. على الموت: أي على لازمه، وهو عدم الفرار.
٤١٧٠- طوبى لك: يراد بها الخير، أو الجنة، أو أقصى الأمنية(٤). ما أحدثنا بعده: هذا من تواضعه رضي الله عنه، أو أشار به إلى ما وقع بينهم من الحروب وغيرها.
٤١٧٢- هنيئا: لا إثم فيه. مريئا: لا داء فيه.
٤١٧٣- وكان ممن شهد الشجرة: هذا غرضه من إيراده كسابقه ولاحقه. إني لأوقد: يعني يوم خيبر.
٤١٧٥- بسَوِيق: دقيق مَقْلُوّ. فلاكوه: أداروه بأفواههم وأكلوه.
٤١٧٦- عن أبي جمرة(٥)
... إلخ: أي حين رده أولاده عن الخروج فيها.