صحيح مسلم
كتاب السلام · باب الطِّيَرَةِ وَالْفَأْلِ وَمَا يَكُونُ فِيهِ الشُّؤْمُ ‏‏
Sahih Muslim 2224 a
الإسناد
هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ(ت ٢٣٥هـ) هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى(ت ١٦٤هـ) قَتَادَةُ(ت ١١٧هـ) أَنَسٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ ‏"
Anas reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There is no transitive disease, no divination, but good omen pleases me, i. e. the good word or a good word. Note: The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) حدثنا قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا همام (ثقة ربما وهم · السابعة) حدثنا هدبة بن خالد (ثقة عابد ، تفرد النسائي بتليينه · صغار التاسعة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — همامالتدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٣٠ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩١٠، جامع الترمذي ١٦١٤، جامع الترمذي ٢١٤٣، سنن ابن ماجه ٣٥٣٨، أحمد بن حنبل مسنده ٣٧٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٢٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٥٣٩، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٩٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٠٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
عن سعد (ت ٥٠) — ٢٠ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩٢١، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٦١٢٧، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٩٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٩٥٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٦١٥
هذا حديث حسن صحيح
ابن حجر— عن ابن حبان صحيحه ٦١٢٣
في صحته نظر
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن ابن حبان صحيحه ٦١٢٣
إسناد فيه مقال
الهيثمي— عن البزار مسنده ٧٠٨٨
رجاله رجال الصحيح خلا علي بن الحسين الدرهمي وهو ثقة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
همام (ت ١٦٣) — ٣ من ٦
— أبو محمد · همام لم يسمع من عمرو ، وبينهما قتادة .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
— عبد الرحمن · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٤ ص٣٨٣·كِتَاب السَّلَامِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
الطب النبويج١ ص١١١·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعيةج١ ص١١١·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعية
شرح مشكل الآثارج٥ ص٩٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ الْحَسَنُج٦ ص٩٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ الطِّيَرَةُ عَلَى مَنْ تَطَيَّرَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٢٦٠·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٣٦٢·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›حكم الطيرة (التشاؤم)
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›تعريف الفأل
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›ذم الطيرة ومدح الفأل
الفقه›العادات›الطب والتداوي›العدوى
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٢ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: قتادة (ت ١١٧) ×٣٨، عبيد الله بن أبي بكر (ت ١٣١) ×٣
الترتيب:(٢٣ من ٣٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٧٥٦ (٧/١٣٥) · بنحوهلاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الصَّالِحُ، الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ ‏"…صحيح البخاري · ٥٧٧٦ (٧/١٣٩) · بمثلهلاَ عَدْوَى، وَلاَ طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا وَمَا الْفَأْلُ قَالَ ‏"‏ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ ‏"…صحيح مسلم · ٢٢٢٤ b (٧/٣٣) · بمثله مطولاًلاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قِيلَ وَمَا الْفَأْلُ قَالَ ‏"‏ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ ‏"…صحيح مسلم · ٢٢٢٥ bلاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَإِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثَةٍ الْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ وَالدَّارِ ‏"…سنن أبي داود · ٣٩١٦ (٤/٢٦) · بنحوهلاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الصَّالِحُ وَالْفَأْلُ الصَّالِحُ الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ ‏"…جامع الترمذي · ١٦١٥ (٣/٢٥٩) · بنحوه مطولاً"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَأُحِبُّ الْفَأْلَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْفَأْلُ قَالَ ‏"‏ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٥٣٧ (٤/٥٦٠) · بنحوه مطولاً"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَأُحِبُّ الْفَأْلَ الصَّالِحَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٣٦٢ (٥/٢٥٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٥١٧ (٥/٢٥٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٧٥٩ (٥/٢٦٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٩٧٥ (٥/٢٧٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٠١٩ (٥/٢٧١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٨٤١ (٦/٢٨٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٨٤٠ (٦/٢٨٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤١٣٢ (٦/٢٩٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤١٦٥ (٦/٢٩٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
صحيح ابن حبان · ٦١٢٣ (١٣/٤٩٢)" لا طِيَرَةَ ، وَالطِّيَرَةُ عَلَى مَنْ تَطَيَّرَ ، وَإِنْ تَكُ فِي شَيْءٍ ، فَفِي الدَّارِ وَالْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ "…
البيهقي سننه الكبير · ١٦٦١٦ (٨/١٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٧٠٨٨ (١٣/٣٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٧١٤٧ (١٣/٤١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البزار مسنده · ٧١٤٨ (١٣/٤١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطيالسي مسنده · ٢٠٧٣ (٣/٤٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٨٧٠ (٥/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٠٢٦ (٥/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٠٢٧ (٥/٣٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)