صحيح ابن حبان
كتاب العدوى والطيرة والفأل · ذكر الزجر عن قول المرء بالهام الذي كان يقول به أهل الجاهلية
Book 59, Hadith 6127
الإسناد
عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ(ت ٣٠٥هـ) مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْجَمَّالُ الرَّازِيُّ(ت ٢٣٩هـ) عِيسَى بْنُ يُونُسَ(ت ١٨٧هـ) هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ(ت ١٥٢هـ) يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ(ت ١٢٩هـ) الْحَضْرَمِيُّ بْنُ لاحِقٍ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ(ت ٩٢هـ) سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ(ت ٥٥هـ)
المتن
" لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ ، وَلا هَامَ ، فَإِنْ تَكُ الطِّيَرَةُ فِي شَيْءٍ فَفِي الْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ وَالدَّارِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (أحد العشرة ، وأول من رمى بسهم في سبيل الله · أحد العشرة ، وأول من رمى بسهم في سبيل الله) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) حدثني الحضرمي بن لاحق (لا بأس به · السادسة) عن يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) عن هشام (ثقة ثبت ، وقد رمي بالقدر · كبار السابعة) حدثنا عيسى بن يونس (ثقة مأمون · الثامنة) حدثنا محمد بن مهران الرازي (ثقة حافظ · العاشرة) أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — سعيد بن المسيبالإرسال — الحضرمي بن لاحقالتدليس — يحيى بن أبي كثير · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
هو حديث يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه فرواه يزيد بن هارون عن هشام عن يحيى عن سعيد بن المسيب عن سعد وخالفه معاذ بن هشام ومحمد بن أبي عدي فروياه عن هشام عن يحيى عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب وهو الصواب قال الشيخ من الناس من قال الحضرمي بن لاحق
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٣٠ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩١٠، جامع الترمذي ١٦١٤، جامع الترمذي ٢١٤٣، سنن ابن ماجه ٣٥٣٨، أحمد بن حنبل مسنده ٣٧٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٢٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٣ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٥٣٩، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٩٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٠٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٣٩٢١
والحديث سكت عنه المنذري
ابن عبد البر— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٥٠٩ وفي ٤ موضعاً آخر
هذا حديث ضعيف الإسناد ترده أحاديث الحفاظ
ابن عبد البر— عن الطبراني الأوسط ١٣١٢ وفي ١ موضعاً آخر
هذا الإسناد ليس بحجة لمخالفة الحفاظ لداود بن عامر في ذلك
البزار— عن البزار مسنده ١١١٠
وتركنا هذا الحديث لاختلاف فيه ولا نعلم ابنا لعمر بن سعد يقال له داود
البزار— عن البزار مسنده ١٠٩٦
وهذا الكلام إنما ذكرناه عن سعد لأنه خلاف لفظ ما روى عبد الرحمن بن عوف في الطاعون وهذا الحديث إنما نعرف من حديث عامر بن سعد عن أسامة بن زيد وهذا الحديث هكذا رواه الثوري وغيره عن ابن المنكدر عن عامر بن سعد عن أبيه إلا أبو حذيفة فإنه رواه عن الثوري عن سالم أبي النضر
الدارقطني— عن المقدسي الأحاديث المختارة ٩٦١
سئل الدارقطني عنه فقال رواه يزيد بن هارون عن هشام عن يحيى عن سعيد بن المسيب عن سعد وخالفه معاذ بن هشام ومحمد بن أبي عدي فروياه عن هشام عن يحيى عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب وهو الصواب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
عيسى بن يونس (ت ١٨٧)
— أبو نعيم · وقال أبو نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف [ من أبيه شيئا ، كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم ]
— أبو نعيم · وقال حنبل بن إسحاق عن أبي نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف من أبيه شيئا كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تأويل مختلف الحديثج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٤ ص٣٧٠·مسند سعد بن أبي وقاص
شرح مشكل الآثارج٧ ص٣٢٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهِ حَسَنًا وَحُسَيْنًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاج٧ ص٣٢٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهِ حَسَنًا وَحُسَيْنًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص١٤١·سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٢٨٧·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›حكم الطيرة (التشاؤم)
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›ذم الطيرة ومدح الفأل
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›ما تجري فيه الطيرة›الطيرة في النساء
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›ما تجري فيه الطيرة›الطيرة في الفرس
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›ما تجري فيه الطيرة›الطيرة في الدار
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›ما جاء في أنه لا غول ولا صفر ولا هامة ولا نوء
الفقه›العادات›الطب والتداوي›العدوى
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(١٥ من ٤٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٢١٨ j (٧/٢٨)وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَع…صحيح مسلم · ٢٢١٨ k (٧/٢٩)وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، كِلاَهُمَا عَنْ جَرِيرٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ…صحيح مسلم · ٢٢١٨ l (٧/٢٩)وَحَدَّثَنِيهِ وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي الطَّحَّانَ - عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ حَبِيبِ، بْنِ أَبِي ثَابِتٍ …سنن أبي داود · ٣٩٢١ (٤/٢٨) · بنحوه مطولاًلاَ هَامَةَ وَلاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَإِنْ تَكُنِ الطِّيَرَةُ فِي شَىْءٍ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٠٩ (١/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٢٠ (١/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٢٧ (١/٣٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٤٦ (١/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٧٤ (١/٣٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٩٩ (١/٣٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٣٧ (١/٣٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٢٧٧ (٩/٥١١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٢٧٦ (١/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٣٠ (١/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٧٤٥ (٤/٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٧٤٦ (٤/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ١٣١٢ (٢/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٦٦٥٥ (٣/٣٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٦٦١٩ (٨/١٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ١٠٨٢ (٣/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ١٠٩٥ (٣/٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١٠٩٦ (٣/٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١١١٠ (٣/٣١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١١٩٦ (٤/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ٢٠٠ (١/١٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)