سنن ابن ماجه
كتاب الطب · باب مَنْ كَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ
Sunan Ibn Majah 3540
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) أَبِي جَنَابٍ(ت ١٤٧هـ) أَبِيهِ(ت ١٠١هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْبَعِيرُ يَكُونُ بِهِ الْجَرَبُ فَتَجْرَبُ بِهِ الإِبِلُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ذَلِكَ الْقَدَرُ فَمَنْ أَجْرَبَ الأَوَّلَ ‏"
Ibn ‘Umar said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘There is no ‘Adwa, no omen, and no Hamah.’ A man stood up and said: ‘O Messenger of Allah, what if a camel has mange and another camel gets mange from it?’ He said: ‘That is the Divine decree. Who causes the mange in the first one?’”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن أبيه (مقبول. · الثالثة.) عن أبي جناب (ضعفوه لكثرة تدليسه · السادسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبيه · بالعنعنةالتدليس — أبي جناب · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
ضعيف
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٣٠ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩١٠، جامع الترمذي ١٦١٤، جامع الترمذي ٢١٤٣، سنن ابن ماجه ٣٥٣٨، أحمد بن حنبل مسنده ٣٧٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٢٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٦ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٥٣٩، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٩٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٠٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٠ غيرها
عن سعد (ت ٥٠) — ٢١ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩٢١، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٦١٢٧، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٩٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٩٥٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٨٢٤ (م ١)
هذا حديث حسن صحيح
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ١٩٩٥
إسناده صحيح على شرط مسلم
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٨٦
هذا إسناد ضعيف فإن يحيى بن أبي حية كان يدلس وقد روى عن أبيه بصيغة العنعنة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي جناب (ت ١٤٧) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم الرازي : لم يلق أبا العالية .
— أبو حاتم الرازي · وفي المراسيل : سمعت أبي يقول : أبو جناب لم يلق بالعالية
— محمد بن عبد الله بن نمير · وقال ابن نمير : صدوق كان صاحب تدليس ، أفسد حديثه بالتدليس ، كان يحدث بما لم يسمع .
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٣٦٣·أبواب الطِّبِّ
تأويل مختلف الحديثج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٦٧·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤١٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٢٧٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›حكم الطيرة (التشاؤم)
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›ذم الطيرة ومدح الفأل
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›ما جاء في أنه لا غول ولا صفر ولا هامة ولا نوء
الفقه›العادات›الطب والتداوي›العدوى
الفقه›العادات›الطب والتداوي›العدوى›عزل المريض عن الأصحاء
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›كل شيء بقدر
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›تقدير المقادير قبل الخلق
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٦ طريقاً في ٢٠ كتاباً (يمر به ١٠٨ من ١١٠ إسناداً)
رواه عنه: سالم (ت ١٠٥) ×٥٣، حمزة بن عبد الله بن عمر (ت ١١٠) ×٣٩، أبيه ×٥، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٥، محمد بن زيد (ت ١٠١) ×٥، حبيب بن أبي ثابت (ت ١١٩) ×١
الترتيب:(٨ من ٧٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٠٩٩ (٣/٦٢)بِعْنَا تِلْكَ الإِبِلَ‏.‏ فَقَالَ مِمَّنْ بِعْتَهَا قَالَ مِنْ شَيْخٍ، كَذَا وَكَذَا‏.‏ فَقَالَ وَيْحَكَ ذَاكَ ـ وَاللَّهِ ـ ابْنُ عُمَرَ‏.…صحيح البخاري · ٢٨٥٨ (٤/٢٩)إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثَةٍ فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ ‏"…صحيح البخاري · ٥٠٩٣ (٧/٨)فِي الْمَرْأَةِ وَالدَّارِ وَالْفَرَسِ ‏"…صحيح البخاري · ٥٠٩٤ (٧/٨)فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ ‏"…صحيح البخاري · ٥٧٥٣ (٧/١٣٥)لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ، وَالشُّؤْمُ فِي ثَلاَثٍ فِي الْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ، وَالدَّابَّةِ ‏"…صحيح البخاري · ٥٧٧٢ (٧/١٣٨)لاَ عَدْوَى، وَلاَ طِيَرَةَ، إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثٍ فِي الْفَرَسِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ ‏"…صحيح مسلم · ٢٢٢٥ a (٧/٣٣)الشُّؤْمُ فِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ ‏"…
مسلم صحيحه · ٢٢٢٥ (٧/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسلم صحيحه · ٢٢٢٥ (٧/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسلم صحيحه · ٢٢٢٥ (٧/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٢٢٢٥ b (٧/٣٤)لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَإِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثَةٍ الْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ وَالدَّارِ ‏"…صحيح مسلم · ٢٢٢٥ c (٧/٣٤)وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، وَحَمْزَةَ ، ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ…صحيح مسلم · ٢٢٢٥ d (٧/٣٤)إِنْ يَكُنْ مِنَ الشُّؤْمِ شَىْءٌ حَقٌّ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ ‏"…صحيح مسلم · ٢٢٢٥ e (٧/٣٤)وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ وَلَمْ يَق…صحيح مسلم · ٢٢٢٥ f (٧/٣٤)الشُّؤْمُ فِي شَىْءٍ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَسْكَنِ وَالْمَرْأَةِ ‏"…سنن أبي داود · ٣٩٢٢ (٤/٢٨)الشُّؤْمُ فِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ ‏"…
الترمذي جامعه · ٢٨٢٤ (م ١) (٤/٥١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الترمذي جامعه · ٢٨٢٤ (م ٢) (٤/٥١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٢١٤٣"‏ لاَ يُعْدِي شَيْءٌ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْبَعِيرُ الْجَرِبُ الْحَشَفَةُ نُدْبِنُهُ فَيُجْرِبُ الإِبِ…
النسائي المجتبى · ٣٥٧٠ / ١ (١/٧٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٥٧١ / ٢ (١/٧٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٨٦ (١/٦٤) · بمثله"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الْبَعِيرَ ي…سنن ابن ماجه · ١٩٩٥ (٣/١٦١)"‏ الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثَةٍ فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ ‏"…
مالك الموطأ · ٣٥٦٦ / ٧٩٢ (١/١٤١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٦٣٣ (٣/١٠٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih