صحيح ابن حبان
كتاب الصوم · ذكر البيان بأن الصوم والإفطار جميعا في السفر طلق مباح
Book 14, Hadith 3561
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ(ت ٣٠١هـ) يَحِيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيُّ(ت ٢٣٤هـ) إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ(ت ١٨٠هـ) حُمَيْدٌ(ت ١٤٢هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
وَصَامَ صَائِمُنَا ، وَأَفْطَرَ مُفْطِرُنَا ، فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ ، وَلا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) أخبرني حميد (ثقة مدلس ، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء. · الخامسة.) حدثنا إسماعيل بن جعفر (ثقة ثبت · الثامنة) حدثنا يحيى بن أيوب (العابد ، ثقة · العاشرة) أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السامي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حميد الطويلالتدليس — أنسالتدليس — وحميد · بالعنعنةالتدليس — حميدا · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
صحيح ثابت
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن حمزة بن عمرو الأسلمي (ت ٦١) — ٦٦ موضعاً
صحيح مسلم ١١٢١ e، النسائي المجتبى ٢٢٩٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٢٩٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٢٩٥ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٢٩٦ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٢٩٧ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦٠ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٧ موضعاً
صحيح مسلم ١١١٣ f، النسائي المجتبى ٢٢٨٨ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٦٦١، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٠٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ١٠ موضعاً
صحيح مسلم ١١١٧، النسائي المجتبى ٢٣١٠ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٣١١ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٦٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٠٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٠٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٢٢٨٢ / ١ وفي ٩ موضعاً آخر
وخالفه أصحاب عاصم منهم أبو معاوية الضرير وعلي بن مسهر فروياه عن عاصم عن مورق العجلي عن أنس وهو الصواب
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١٠٣٣ / ٣١١
هذا حديث متصل صحيح
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٣٨٨٣
رجال أحمد رجال الصحيح
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٣٨٨٣
رجال الطبراني فيهم سعيد بن بشير وفيه كلام
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ١١٩٠
فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
حميد (ت ١٤٠) — ٣ من ٨
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا، والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد ، عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا ، والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد ، عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا ، والباقي سمعها من ثابت ، أو ثبته فيها ثابت . قال العلائي : فعلى تقدير أن تكون مراسيل قد تبين الواسطة فيها ، وهو ثقة محتج به .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تأويل مختلف الحديثج١ ص٣٥٢·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٥١٩·كِتَابُ الصِّيَامِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص٦٢٣·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّج١ ص٦٦٢·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›السفر›الأحكام التي تتغير في السفر›صيام المسافر›الفطر في رمضان في السفر›الفطر في السفر أفضل أم الصيام
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›من يباح له الفطر في الصيام›الفطر في السفر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٩ طريقاً في ١٨ كتاباً (يمر به ٥٠ من ٥٣ إسناداً)
رواه عنه: حميد (ت ١٤٠) ×١٩، مورق العجلي (ت ١٠٣) ×١٢، عاصم (ت ١٤١) ×٧، بكر بن عبد الله المزني (ت ١٠٦) ×٣، زياد النميري (ت ١٢١) ×٣، الأعمش (ت ١٤٧) ×٣، زيد العمي (ت ١٣١) ×١، عبد الرحمن بن مغراء (ت ١٩٠) ×١، قتادة (ت ١١٧) ×١
الترتيب:(٢٨ من ٤٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٩٤٧ (٣/٣٤) · بنحوه مطولاًفَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ، وَلاَ الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ‏.‏…صحيح البخاري · ٢٨٩٠ (٤/٣٥)ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالأَجْرِ ‏"…صحيح مسلم · ١١١٨ a (٣/١٤٣) · بنحوهسَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلاَ الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِ…صحيح مسلم · ١١١٨ b (٣/١٤٣) · بنحوهأَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانُوا يُسَافِرُونَ فَلاَ يَعِيبُ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلاَ الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائ…صحيح مسلم · ١١١٩ a (٣/١٤٣) · بنحوه مطولاًذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالأَجْرِ ‏"…صحيح مسلم · ١١١٩ b (٣/١٤٤) · بنحوهذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالأَجْرِ ‏"…سنن أبي داود · ٢٤٠٥ (٢/٢٩٠) · بمثلهفَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلاَ الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٢٢٨٢ / ١ (١/٤٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
مالك الموطأ · ١٠٣٣ / ٣١١ (١/٤٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٤٦٣ (٥/٢٥٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٦٣٣ (٥/٢٨٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٨٢٦ (٦/٢٨٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣٥٥٩ (٨/٣٢٥) · بنحوه مختصراًفَمِنَّا الصَّائِمُ ، وَمِنَّا الْمُفْطِرُ ، وَنَزَلْنَا مَنْزِلا يَوْمًا حَارًّا شَدِيدَ الْحَرِّ ، فَمِنَّا مِنْ يَتَّقِي الشَّمْسَ بِيَدِ…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٠٣٢ (٣/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٠٣٣ (٣/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ٢٠٣٩ (٣/٤٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ١١٩٠ (٢/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٣٨٨٣ (٤/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٠٥٤ (٦/١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٠٦٧ (٦/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٠٨٤ (٦/١٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ٥٥٢٣ (٣/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٨٢٥٢ (٤/٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٨٢٥٩ (٤/٢٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٨٢٦٠ (٤/٢٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً