الضَّحاك بن مَخلَد أبو عاصِم الشَّيباني

الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن رافع بن رفيع ابن الأسود بن عمرو بن رالان بن هلال بن ثعلبة بن شيبان أبو عاصم الشيباني البصري المعروف بالنبيل (١) سمع بدمشق الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وبحمص ثور بن يزيد وبمصر حيوة بن شريح وبالحجاز جعفر بن محمد ومحمد بن عجلان وابن جريج ومالك بن أنس وابن أبي ذئب ومحمد بن عمارة وجعفر بن يحيى بن ثوبان وسيف بن سليمان وزكريا بن إسحاق وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وبالعراق شعبة والثوري وسعيد بن أبي عروبة وعبد الله بن عون وسليمان بن طرخان التيمي روى عنه جرير بن حازم الجهضمي وعبد الله بن داود الخريبي (٢) وهما أكبر منه وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة زهير بن حرب وعمرو بن على الفلاس ومحمد بن مثنى ومحمد بن بشار وعبد الملك بن قريب الأصمعي وعلي بن المديني ومحمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن يونس الكديمي وإسحاق بن سيار النصيبي ومحمد بن حبان (٣) بن الأزهر البصري وهو آخر من حدث عنه أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أناأبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا محمد بن يونس نا أبو عاصم النبيل عن حنظلة بن أبي سفيان عن القاسم عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان يغتسل من جنابة فيأخذ حفنة لشق رأسه الأيمن ثم يأخذ حفنة لشق رأسه الأيسر رواه البخاري (١) ومسلم (٢) عن محمد بن المثنى عن أبي عاصم أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة وعبد الجبار بن نعيم الحصني ومحمد بن خالد بن يزيد البردعي والقاسم بن خليد القاضي قالوا ثنا أبو رفاعة العدوي نا إبراهيم بن بشار نا سفيان بن عيينة عن عمرو (٣) بن دينار عن الحسن بن محمد أن النبي ﷺ كان لا يبيت شيئا ولا يقيله قال أسماعا من عمرو وقال ابن جرير عن عمرو قال أسماع من ابن جريج قال ويحك كم تفسده قال أبو عاصم عن ابن جريج أسماعا قال من أتى عاصم قال حدثنيه علي بن المديني عن أبي عاصم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو بكر محمد بن الفرج بن علي البزار أنا عمر بن محمد بن علي الناقد نا عبد الله بن محمد بن ناجية نا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن حبيب القاضي نا إبراهيم بن بشار الرمادي نا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن (٤) الحسن بن محمد بن علي قال كان النبي ﷺ إذا جاءه مال لم يبته ولم يقيله قال فقال رجل يا أبا محمد سماع من عمرو بن دينار قال دعه لا تفسده قال يا أبا محمد سماع من عمرو بن دينار قال ويحك لا تفسده ابن جريج عن عمرو بن دينار قال يا أبا محمد سماع من ابن جريج قال يا أبا محمد سماع من أبي عاصم قال ويحك كم تفسدهحدثني علي بن المديني عن الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار ثم قال ابن عيينة تلومونني على علي بن المديني لما أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى التستري نا خليفة العصفري (١) قال وفيها يعني سنة إحدى وعشرين ومائة ولد أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (٢) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو شعيب عبد الرحمن بن محمد المكتب وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن قالا أنا الحسن بن رشيق أنا أبو بشر الدولابي نا سليمان يعني ابن الأشعث السجستاني نا عبد الله بن إسحاق أبو محمد قال سمعت أبا عاصم يقول ولدت في سنة (٣) اثنين وعشرين ومائة في ربيع الأول أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص عمرو بن علي بن بحر (٤) قال سمعت أبا عاصم الضحاك بن مخلد ولدت أمي سنة عشر ومائة وولدت في سنة اثنتي وعشرين ومائة ومات سنة اثنتي (٥) عشرة ومائتين وهو ابن تسعين وأربعة أشهر (٦) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأ أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس أنبأ صالح بن أحمد حدثني أبي قال أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلدأخبرنا أبو البركات أيضا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة: أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده نا أبو محمد الحسن بن محمد أنا أبو الحسن اللبناني أنا أبو بكر بن أبي الدنيا (١) قال نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثامنة من الفقهاء والمحدثين من أهل البصرة أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد الشيباني أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنبأ علي بن الحسن بن علي الجراحي ح قال وأنا ابن خيرون أنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس نا جدي لأمي إسحاق بن محمد قالا أنا عبد الله بن إسحاق المدائني نا أبو عمرو قعنب بن المحرر قال أبو عاصم مولى لبني ذهل بن ثعلبة أخوة بني سدوس وأمه من آل الزبير وكان أبو عاصم يبيع الحرير (٢) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن ومحمد بن علي واللفظ له والمبارك بن عبد الجبار قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل (٣) قال الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل البصري مولى بني شيبان سمع جعفر بن محمد وابن جريج والثوري وشعبة أخبرنا أبو بكر الشيباني (٤) أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان التميمي قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني النبيل سمع ابن جريج والثوري وشعبةقرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عاصم الضحاك بن مخلد في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا حمد الأصبهاني إجازة ح قال وأنا أبو طاهر الهمداني أنا أبو الحسن قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (١) قال الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل وهو ابن مخلد بن الضحاك الشيباني روى عن جعفر بن محمد حديثا واحدا وعن سليمان التيمي تفسير جزء (٢) من القرآن وروى عن ابن جريح (٣) روى عنه أحمد بن حنبل وزهير بن حرب وابن أبي شيبة ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وعمرو بن علي سمعت أبي يقول ذلك وسألت أبي عنه فقال صدوق قرانا علي أبي الفضل بن ناصر عن محمد بن أحمد أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد (٤) قال أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال الضحاك بن مخلد أبو عاصم أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد محمد بن محمد قال أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني مولاهم النبيل البصري سمع جعفر بن محمد الهاشمي وعبد الملك بنعبد العزيز بن جريج روى عنه جرير بن حازم وعمرو بن علي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل المقدسي أنبأ مسعود السجزي أنا عبد الله بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم أبو عاصم النبيل أراه الشيباني مولاهم البصري سمع ابن جريج وجرير بن حازم والأوزاعي ومالك وشعبة والثوري وزكريا بن إسحاق روى عنه البخاري في الصلاة وروى عن عبد الله المسندي وعلي بن المديني وإسحاق غير منسوب وعمرو بن علي ويعقوب الدورقي ومحمد بن المثنى ومحمد بن معمر عنه في الجمعة وفي الحج والسير والتوحيد والبيوع وغير موضع قال البخاري مات آخر سنة اثنتي عشرة ومائتين وقال عمرو بن علي سمعت أبا عاصم يقول ولدت أمي في سنة عشر ومائتين وولدت سنة ثنتي وعشرين ومئة (١) قال عمرو فمات سنة ثنتي عشرة ومائتين وهو ابن تسعين سنة وأربعة أشهر وذكر أبو داود أنه مات في ذي الحجة سنة ثنتي عشرة ومائتين قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة اثنتي وعشرين ومائة فيها ولد أبو عاصم الضحاك بن مخلد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سمعت مكي بن إبراهيم قال قدم أبو عاصم على ابن جريج في سنة ست وأربعين ومائة ولم يقرأ ابن جريج على الناس قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنبأ أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر إمام المسجد الجامع بأصبهان قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق الشاهد بالأهواز يقول سمعت أحمد بن محمد القرشي يقول سمعت العباس بن ميمون البصري المعروف بطائع يقول سمعت أبا عاصم النبيل يقول رأيت أبا حنيفة في المسجد الحرام يفتي وقد اجتمع الناس عليه وأذوه فقال ما ها هنا أحد يأتينا بشرطي فدنوت منه فقلت يا أبا حنيفة تريد شرطيا قال نعمفقلت اقرأ علي هذه الأحاديث التي معك فقرأها فقمت عنه ووقفت بحذائه فقال لي أين الشرطي فقلت له إنما قلت تريد لم أقل لك أتي به فقال انظروا أنا احتال على الناس منذ كذا وكذا وقد احتال علي هذا أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن أحمد الزراد والحسن بن أبي بكر قالا أنا عبد الخالق بن الحسن بن أبي روب نا محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي نا الضحاك بن مخلد نا يحيى بن راشد عن الضحاك بن (١) مخلد عن عثمان بن سعد أن ابن الزبير علق لواءين في الكعبة قيل له (٢) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر شفاها قال نا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي نا أبو بشر عبد الله بن محمد بن محمد النيسابوري أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن إدريس الاستراباذي الإدريسي نا الحسن بن محمد بن زياد الرازي ببخارى ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري قال سمعت إسماعيل بن أحمد والي خراسان يقول سمعت أبي يقول كنا عند أبي عاصم النبيل فقيل له لم سميت نبيلا قال لتجمل ثيابي وكان كبير الأنف قال ثم أخبركم عن نفسي بشئ تزوجت امرأة فلما بنيت بها عمدت لأقبلها فمنعني أنفي عن القبلة فشددت أنفي على وجهها فقالت نح ركبتك عن وجهي فقلت ليس هذا ركبة إنما هو أنف سمعت أبا الحسن علي بن المسلم الفقيه يقول سمعت عبد العزيز يقول سمعت عبد الرحمن يقول سمعت خيثمة بن سليمان يقول سمعت إسحاق بن سيار يقول سمعت أبا عاصم يقول كان سفيان يسألني أن أفيده فإذا أفدته قال ليس بشئ ويذهب إليه فيسأله أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو بكر التفليسي يعني محمد بن إسماعيل (٣) أنا أبو يعلى المهلبي أنا محمد بن أحمد بن دلويه نا محمد بنإسماعيل البخاري قال سمعت موسى بن إسماعيل قال سمعت أبا عاصم يقول ما اغتبت أحدا منذ علمت أن الغيبة تضر أهلها لا مدخل لموسى بن إسماعيل في هذه الحكاية فإن البخاري سمعها من أبي عاصم نفسه وهو من أجل شيوخه يدل على ذلك ما أخبرنا أبو الغنائم الكوفي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل (١) قال سمعت أبا عاصم يقول ما اغتبت أحدا منذ علمت أن الغيبة تضر بأهلها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي نا أبو أحمد بن عدي قال سمعت علي بن أحمد بن مروان يقول سمعت عمر بن شبة يقول سمعت أبا عاصم النبيل يقول أقل حالات المدلس عندي أن يدخل في حديث النبي ﷺ المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا محمد بن سليمان المؤدب بأصبهان أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو طلحة محمد بن أحمد بن الحسن التمار في مسجد الحرام نا حمدان بن علي الوراق قال ذهبت إلى أحمد بن حنبل سنة ثلاث عشرة فسألناه أن يحدثنا فقال تسمعون مني ومثل أبي عاصم في الحياة اخرجوا إليه (٣) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد المالكي قالا أنا أبو بكر الخطيب أخبرني محمد بن جعفر بن علان الوراق نا إسماعيل بن علي الفحام نا جعفر الدقاق قال كان الكديمي إذا حدث عن أبي عاصم قال حدثنا الكيس أبو عاصم النبيل أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حميد قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بنسعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين وأبو عاصم النبيل قال ثقة قلت فأيهما أحب إليك يعني أبا عاصم والخريبي قال ثقتان قال أبو سعيد الدارمي الخريبي أعلى أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنا عبد الله بن الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وابن عمه محمد بن الحسن بن محمد قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأ صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي (١) قال أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني بصري ثقة وكان له فقه كثير الحديث أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني وأنا أبو نصر بن الجبان إجازة أنا أحمد بن القاسم إجازة نا أحمد بن طاهر بن النجم أنا أبو عثمان سعيد بن عمرو قال قال لي أبو مسعود في حرف خالف فيه أبو عاصم عبد الرزاق في حديث ابن جريج عن الزهري حديث علي في السارق قال أبو مسعود فقلت لأبي عاصم إن عبد الرزاق يقول كذا وكذا فقال وما يدري ذاك ابن الأعرابي قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن محمد بن علي بن أحمد عن (٢) رشأ بن نظيف نا محمد بن إبراهيم الطرسوسي أنا محمد بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال وكيع لم ير في يده كتاب قط وأبو عاصم لم ير في يده كتاب قط (٣) وابن عيينة والثوري وشعبة تر في أيديهم كتاب قط حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر لفظا وأبو عبد الله يحيى بن الحسن قراءة عن أبي المعالي محمد بن عبد السلام بن محمد أنا علي بن محمد بن خزفة (٤) نا محمد بن الحسين نا ابن خيثمة قال سمعت يحيى بن معين وسئل عن أصحاب الثوري أيهم أثبت قال هم خمسة يعني يحيى بن سعيد القطانووكيع بن الجراح وعبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم الفضل بن دكين فأما الفريابي وأبو حذافة وقبيصة وعبيد الله وأبو عاصم وأبو أحمد الزبيري وعبد الرزاق وطبقتهم فيهم كلهم في سفيان بعضهم قريب من بعض وهم ثقات كلهم دون أولئك في الضبط والمعرفة أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن جعفر البيع إملاء ثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا عبد الله بن محمد بن جعفر قال سمعت أحمد بن علي بن الجارود يقول سمعت محمد بن عيسى الزجاج يقول سمعت أبا عاصم يقول من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى الأمور فيجب أن يكون خير الناس (١) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو بكر محمد بن المقرئ الأنباري أنا أبو حامد أحمد بن الحسين الهمداني نا أحمد بن محمد بن بكر بن غمر بن المنكدر نا أبو داود سليمان بن سيف قال كنت مع أبي عاصم النبيل وهو يمشي وعليه طيلسان فسقط عنه طيلسانه فسويته عليه فالتفت إلي وقال كل معروف صدقة فقلت من ذكره رحمك الله قال أنا ابن جريج عن عطاء عن (٢) جابر عن النبي ﷺ قال كل معروف صدقة إلى (٣) غني أو فقير كتب إلي أبو نصر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو (٤) عبد الله الحافظ قال سمعت أبا سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان يقول سمعت عبد الواحد بن محمد بن هانئ يقول سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول أتينا أبا عاصم النبيل فدلى رجليه ثم قال اغمزوها فطال ما بعثنا لكم قال وسمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى يقول سمعت ابن فارس يقول سمعت أحمد بن سعيد القارئ يقول سمعت أبا عاصم النبيل يقول طلبالحديث حرفة المفاليس كان صاحب تجارة تزل (١) تجارته حين يذهب وإن كان صاحب ضيعة نزل ضيعته حتى تخرب حتى إذا بلغ ما يريد وبلغ سبعين سنة جاءه صبيان فقعدا بين يديه فإن كان الشيخ ذكيا قالا ما أكيسه وهو على حداثة سنه إن قيل له كيس غضب وإن كان الشيخ مغفلا قالا ما يحسن قراءة كتابه أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا أبو علي محمد بن الحسين أنا المعافي بن زكريا (٢) قال نا يعقوب بن محمد بن صالح الكريزي نا عبد الجليل بن الحسين قال كان مما يعرف من أحمد بن المعذل (٣) وهو صبي له ذؤابة في مجلس أبي عاصم ومر لأبي عاصم حديث يعني فيه فقه (٤) فقال أحمد إنه إنما ألقح إلينا عن مالك بن أنس في هذا الحديث فسمعه أبو عاصم فقال لا زرعك الله قال فخجل أحمد فلما كان المجلس الثاني مر لأبي عاصم حديث فيه فقه فقال أين أنت يا منقوص أنس ألقح إليكم عن مالك قال فخجل أحمد ثم وثب فقال يا أبا عاصم إن الله تعالى خلقك جدا فلا تهزلن (٥) فإن الله ﷿ سمى المستهزئين (٦) في كتابه جاهلا فقال " إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين " (٧) قال فخجل أبو عاصم فكان لا يحدث حتى يحضر أحمد فيقعده إلى جنبه قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو عاصم يعني النبيل لم يكن فصيحا يعني لم يكن يعرب (٨)أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد قالا أنا أبو الحسن الحمامي أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا جابر بن كردي قال مات أبو عاصم سنة إحدى عشرة ومائتين (١) قال الحضرمي وقال غيره سنة ثنتي عشرة ومائتين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى التستري نا خليفة العصفري قال وفيها يعني سنة اثنتي عشرة ومائتين مات أبو عاصم النبيل الضحاك في ذي الحجة (٢) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد بن حسنوية أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا أبو الحسين الأهوازي قالا أنبأ عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط (٣) قال وأبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني مات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومائتين أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأ رمضان بن عدي أنا أحمد بن محمد بن عمير أنا عثمان بن محمد السمرقندي قال أبو أمية الطرسوسي مات أبو عاصم النبيل سنة اثنتي عشرة ومائتين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (٤) قال في الطبقة السادسة من أهل البصرة أبو عاصم النبيل واسمه الضحاك بن مخلد الشيباني وكان ثقة فقيها مات بالبصرة ليلة الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومائتين في خلافة عبد الله بن هارونقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا علي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر ثنا أبي نا محمد بن أحمد بن حبيب الذارع (١) قال فيها يعني سنة اثنتي عشرة مات أبو عاصم الضحاك بن مخلد بالبصرة في ذي الحجة أخبرنا ابن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا قال أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر أحمد بن جعفر نا محمد بن يونس القرشي قال ومات أبو عاصم سنة ثنتي عشرة في ذي الحجة أخبرنا أبو القاسم بن العلوي نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال سنة ثلاث عشرة ومائتين فيها مات أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني (٢) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال مات أبو عاصم سنة أربع (٣) عشرة ومائتين في آخرها أنبأنا أبو منصور وغيره عن أبي بكر الخطيب (٤) ٢٩٢٣ -

الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيباني، أبو عاصم النبيل البصري، قيل: إنه مولى بني شيبان، وقيل: من أنفسهم. روى عن: يزيد بن أبي عبيد، وأيمن بن نابل، وشبيب بن بشر، وسليمان التيمي، وعثمان بن سعد الكاتب، ومعرف بن خربوذ، وابن عون، وابن عجلان، وابن أبي ذئب، وابن جريج، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وثور بن يزيد الرحبي، وجعفر بن يحيى بن ثوبان، وحنظلة بن أبي سفيان، وحيوة بن شريح، وزكريا بن إسحاق، والثوري، وشعبة، وسعيد بن أبي عروبة، وعبد الحميد بن جعفر، وعزرة بن ثابت، وعمر بن محمد بن زيد العمري، وعثمان بن الأسود، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، ومالك بن أنس، وهشام بن حسان، ومظاهر بن أسلم، وقرة بن خالد، وجماعة. وعنه: جرير بن حازم وهو من شيوخه، والأصمعي والخريبي وهما من أقرانه، وأحمد، وإسحاق، وعلي ابن المديني، وإسحاق بن منصور الكوسج، وحجاج بن الشاعر، والحسن بن علي الحلواني، وأبو خيثمة، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وعبد الله بن إسحاق الجوهري بدعة - كان مستمليه -، وعبد الله بن محمد المسندي، وعمرو بن علي، وبندار، وأبو موسى، وأبو غسان المسمعي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، والذهلي، وهارون الحمال، ويعقوب الدورقي، وابنه عمرو بن أبي عاصم، وأبو جعفر الدقيقي، وعباس الدوري، والحارث بن أبي أسامة، وأبو مسلم الكجي، ومحمد بن حبان بن الأزهر البصري - وهو آخر من حدث عنه - في خلق كثير. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة. وقال العجلي: ثقة، كثير الحديث، وكان له فقه. وقال أبو حاتم: صدوق، وهو أحب إلي من روح بن عبادة. وقال محمد بن عيسى الزجاج: قال لي أبو عاصم: كل شيء حدثتك حدثوني به، وما دلست قط. وقال ابن سعد: كان ثقة فقيها. وقال عمر بن شبة: والله ما رأيت مثله. وقال ابن خراش: لم ير في يده كتاب قط. وقال الآجري، عن أبي داود: كان يحفظ قدر ألف حديث من جيد حديثه، وكان فيه مزاح. وقال البخاري: سمعت أبا عاصم يقول: منذ عقلت أن الغيبة حرام ما اغتبت أحدا قط. وقال الخليلي: متفق عليه زهدا وعلما وديانة وإتقانا. قيل: إنه لقب النبيل؛ لأن الفيل قدم البصرة فخرج الناس ينظرون إليه، فقال له ابن جريج: ما لك لا تنظر؟ قال: لا أجد منك عوضا، فقال له: أنت النبيل. وقيل: لأنه كان يلبس جيد الثياب. وقيل: لأن شعبة حلف أن لا يحدث أصحاب الحديث شهرا، فبلغ أبا عاصم، فقال له: حدث وغلامي حر. وقيل: لأنه كان كبير الأنف. روى إسماعيل بن أحمد والي خراسان، عن أبيه، عن أبي عاصم أنه تزوج امرأة، فلما أراد أن يقبلها قالت له: نح ركبتك عن وجهي، فقال: ليس هذا ركبة، هذا أنف. قال عمرو بن علي، وغيره عن أبي عاصم: ولدت سنة اثنتين وعشرين ومائة. وقال جابر بن كردي: مات سنة (١١). وقال خليفة، وغير واحد: سنة (١٢). زاد ابن سعد: في ذي الحجة. وقال يعقوب بن سفيان: مات سنة (١٣). وقال حمدان بن علي الوراق: ذهبنا إلى أحمد سنة (١٣)، فسألناه أن يحدثنا، فقال: تسمعون مني وأبو عاصم في الحياة؟ اخرجوا إليه. وقال البخاري: مات سنة أربع عشرة ومائتين في آخرها.قلت: الذي في تواريخ البخاري الثلاثة: مات سنة (١٢). وكذا نقله عنه الكلاباذي، وإسحاق القراب، وأبو الوليد الباجي، وكذا أرخه ابن حبان في «الثقات» لما ذكره في الطبقة الثالثة، ومن عادته اتباع البخاري. وقال ابن قانع: ثقة مأمون. وروى الدارقطني في «غرائب مالك» من طريق علي بن نصر الجهضمي قال: قالوا لأبي عاصم: إنهم يخالفونك في حديث مالك في الشفعة فلا يذكرون أبا هريرة، فقال: هاتوا من سمعه من مالك في الوقت الذي سمعته منه، إنما كان قدم علينا أبو جعفر مكة فاجتمع الناس إليه، وسألوه أن يأمر مالكا أن يحدثهم فأمره فسمعته في ذلك الوقت. قال علي بن نصر: وكان ذلك في حياة ابن جريج؛ لأن أبا عاصم خرج من مكة إلى البصرة في حياة ابن جريج، أو حيث مات ابن جريج، ثم لم يعد إلى مكة حتى مات، وهذا يدل على أن أبا عاصم مكي تحول إلى البصرة. • ٤ -

٣٤٦٠ - ع: الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيباني أبو عاصم النبيل البصري، قيل: إنه مولى بني شيبان، وقيل: من أنفسهم. روى عن: يزيد بن أبي عبيد، وأيمن بن نابل، وشبيب بن بشر، وسليمان التيمي، وعثمان بن سعد الكاتب، ومعرف بن خربوذ، وابن عون، وابن عجلان، وابن أبي ذئب، وابن جريج، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وثور بن يزيد الرحبي، وجعفر بن يحيى بن ثوبان، وحنظلة بن أبي سفيان، وحيوة بن شريح، وزكرياء بن إسحاق، والثوري، وشعبة، وسعيد بن أبي عروبة، وعبد الحميد بن جعفر، وعزرة بن ثابت، وعمر بن محمد بن زيد العمري، وعثمان بن الأسود، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، ومالك بن أنس، وهشام بن حسان، ومظاهر بن أسلم، وقرة بن خالد، وجماعة. وعنه: جرير بن حازم، وهو من شيوخه والأصمعي، والخريبي، وهما من أقرانه، وأحمد، وإسحاق، وعلي بن المديني، وإسحاق بن منصور الكوسج، وحجاج بن الشاعر، والحسن بن علي الحلواني، وأبو خيثمة، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وعبد الله بن إسحاق الجوهري بدعة كان مستمليه (¬١)، وعبد الله بن محمد المسندي، وعمرو بن علي، وبندار، وأبو موسى، وأبو غسان المسمعي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، والذهلي، وهارون الحمال، ويعقوب الدورقي، وابنه عمرو بن أبي عاصم، وأبو جعفر الدقيقي، وعباس الدوري، والحارث بن أبي أسامة، وأبو مسلم الكجي، ومحمد بن حبان بن الأزهر البصري، وهو آخر من حدث عنه في خلق كثير. قال عثمان الدارمي (¬٢) عن ابن معين: ثقة، وقال العجلي (¬٣): ثقة كثير الحديث، وكان له فقه وقال أبو حاتم (¬٤): صدوق وهو أحب إلي من روح بن عبادة، وقال محمد بن عيسى الزجاج: قال لي أبو عاصم: كل شيء حدثتك حدثوني به، وما دلست قط؟ وقال ابن سعد (¬٥): كان ثقة فقيهًا، وقال عمر بن شبة: والله ما رأيت مثله، وقال ابن خراش: لم ير فييده، كتاب قط، وقال الآجري عن أبي داود: كان يحفظ قدر ألف حديث من جيد حديثه، وكان فيه مزاح وقال البخاري (¬١): سمعت أبا عاصم يقول: منذ عقلت أن الغيبة حرام، ما اغتبت أحدًا قط وقال الخليلي: متفق عليه زهدًا وعلمًا وديانة وإتقانًا، قيل: إنه لقب النبيل لأن الفيل أقدم البصرة، فخرج الناس ينظرون إليه فقال له ابن جريج: ما لك لا تنظر؟ قال: لا أجد منك عوضًا فقال له: أنت النبيل، وقيل: لأنه كان يلبس جيد الثياب، وقيل: لأن شعبة حلف أن لا يحدث أصحاب الحديث شهرًا فبلغ أبا عاصم فقال له: حدث وغلامي حر، وقيل: لأنه كان كبير الأنف، روى إسماعيل بن أحمد والي خراسان، عن أبيه، عن أبي عاصم أنه تزوج امرأة فلما أراد أن يقبلها قالت له: نح ركبتك عن وجهي فقال: ليس هذا ركبة هذا أنف، قال عمرو بن علي، وغيره عن أبي عاصم: ولدت سنة اثنتين وعشرين ومائة وقال جابر بن كردي: مات سنة (١١) وقال خليفة (¬٢) وغير واحد: سنة (١٢)، زاد ابن سعد: في ذي الحجة، وقال يعقوب بن سفيان: مات سنة (١٣) وقال حمدان بن علي الوراق: ذهبنا إلى أحمد سنة (١٣) فسألناه أن يحدثنا فقال: تسمعون مني وأبو عاصم في الحياة أخرجوا إليه، وقال البخاري (¬٣): مات سنة أربع عشرة ومائتين في آخرها. قلت: الذي في تواريخ البخاري الثلاثة مات سنة (١٢) وكذا نقله عنه الكلاباذي، وإسحاق القراب، وأبو الوليد الباجي، وكذا أرخه ابن حبان (¬٤) في الثقات لما ذكره في الطبقة الثالثة، ومن عادته أتباع البخاري، وقال ابن قانع: ثقة مأمون وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق علي بن نصر الجهضمي قال: قالوا لأبي عاصم: إنهم يخالفونك في حديث مالك في الشفعة فلا يذكرون أبا هريرة فقال هاتوا من سمعه من مالك في الوقت الذي سمعته منه إنما كان قدم علينا أبو جعفر مكة فاجتمع الناس إليه وسألوه أن يأمر مالكًا أن يحدثهم فأمره فسمعته في ذلك الوقت. قال علي بن نصر: وكان ذلك في حياة ابن جريج لأن أبا عاصم خرج من مكة إلى البصرة في حياة ابن جريج أو حيث مات ابن جريج ثم لم يعد إلى مكة حتى مات، وهذا يدل على أن أبا عاصم مكي تحول إلى البصرة.

[٣١٠٨] (ع): الضَّحَّاك بن مَخْلَد بن الضَّحَّاك بن مُسْلِم بن الضَّحَّاك، الشَّيبانيُّ، أبو عاصم، النَّبيل البصري، قيل إنه مولى بني شيبان، وقيل: من أنفسهم. روى عن (أبيه، و) (¬١) يزيد بن أبي عُبيد، وأَيمن بن نَابل، وشَبِيب بن بِشْر، وسُلَيمان التيمي، وعثمان بن سعد الكاتب، ومَعْرُوف بن خَرَّبُود (¬٢)، وابن عَوْن، وابن عَجْلَان، وابن أبي ذئب، وابن جُرَيج، والأَوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وثَور بن يزيد الرَّحَبي، وجعفر بن يحيى بن ثَوْبَان، وحَنْظَلة بن أبي سفيان، وحَيْوَة بن شُرَيح، وزكريا بن إسحاق، والثَّوري، وشعبة، وسعيد ابن أبي عَرُوبة، وعبد الحميد بن جَعْفَر، وعَزْرَة بن ثابت، وعمر بن محمد بن زيد العُمَري، وعثمان بن الأَسْود، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، ومالك بن أنس، وهِشَام بن حَسَّان، ومُظَاهر بن أَسْلم، وقُرَّة بن خالد، وجماعات. وعنه: جريرُ بن حَازم؛ وهو من شيوخه، والأصمعيُّ، والخَريبيُّ؛ وهما من أقرانه، وأحمد، وإسحاق، وعلي بن المديني، وإسحاق بن منصور الكَوْسج، وحَجَّاج بن الشاعر، والحسن بن علي الحُلْوَاني، وأبو خَيْثَمة، وعباس بن عبد العظيم العَنْبَري، وعبد الله بن إسحاق الجَوْهَرِي؛ بِدْعَة وكان مُستَمليه، وعبد الله بن محمد المُسْنَديُّ، وعمرو بن علي، وبُنْدَار، وأبو موسى، وأبو غَسَّان المِسْمَعيُّ، ومحمد بن عبد الله نُمير، والذَّهْلِيُّ،وهارون الحَمَّال، ويعقوب الدَّوْرَقيُّ، وابنه عمرو بن أبي عاصم، وأبو جعفر الدَّقيقي، وعباس الدُّوري، والحارث بن أبي أسامة، وأبو مسلم الكَجِّيُّ، ومحمد بن حبَّان بن الأزهر البصري؛ وهو آخر من حدث عنه،؛ في خلق كثير. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (¬١). وقال العجليُّ: ثقة، كثير الحديث، وكان له فقه (¬٢). وقال أبو حاتم: صدوق، وهو أحب إلي من روح بن عبادة (¬٣). وقال محمد بن عيسى الزَجَّاج، قال لي أبو عاصم: كلُّ شيء حدَّثْتُك حدثوني به، وما دَلَّستُ قط (¬٤). وقال ابن سعد: كان ثقةً فقيهًا (¬٥). وقال عمر بن شبة: والله ما رأيتُ مثلَه. وقال ابن خِرَاش: لم يُرَ في يده كتابٌ قط (¬٦). وقال الآجري، عن أبي داود: كان يحفظُ قدرَ ألفِ حديثٍ من جَيدِ حديثِهِ، وكان فيه مِزَاح (¬٧).وقال البخاري: سمعت أبا عاصم يقول: منذ عقلت أن الغيبةَ حرامٌ ما اغتبت أحدًا (¬١). وقال الخليليُّ: متفقٌ عليه؛ زهدًا وعلمًا، ودِيانةً، وإتقانًا (¬٢). قيل إِنَّه لُقِّب: النَّبيل لأنَّ الفِيلَ أُقدِمَ البصرة، فَخَرجَ النَّاسِ يَنْظُرُون إليه، فقال له ابنُ جُرَيج: ما لك لا تنظر؟ قال: لا أَجِدُ مِنْكَ عِوَضًا، فقال له: أنت نَبِيل (¬٣). وقيل: لأنَّه كان يلبسُ جَيّد الثياب (¬٤). وقيل: لأن شعبةَ حَلَفَ أن لا يحدث (¬٥) شهرًا، فبلغ أبا عاصم فقال له: حدِّث وغلامي حُرٌّ (¬٦). وقيل: لِأَنه كان كبيرَ الأَنف، روى إسماعيل بن أحمد والي خُرَاسان، عن أَبِيه، عن أبي عَاصِم أَنَّه تَزوج امرأةً، فَلمَّا أرادَ أَن يُقَبِّلَها قالت له: له: نَحِّ رُكبتك عن وجهي، فَقَال: ليس هذا رُكْبَة، هذا أَنْف (¬٧). قال عمرو بن علي وغيره، عن أبي عاصم: ولدت سنة اثنتين وعشرين ومائة (¬٨).وقال جابر بن كُرْدي: مات سنة إحدى عشرة (¬١). وقال خليفة وغير واحد: سنة اثنتي عشرة (¬٢)، زاد ابن سعد: في ذي الحجة (¬٣). وقال يَعْقوب بنُ سُفيان: مات سنة ثلاث عشرة (¬٤). وقال حمدان بن علي الوَرَّاق: ذَهَبنا إلى أحمد سنة ثلاث عشرة، فَسَألناه أن يحدثنا فقال: تَسْمَعون منِّي وأبو عاصم في الحياة! اخرُجُوا إليه (¬٥). وقال البخاري: مات سنة أربع عشرة في آخرها (¬٦). قلت: الذي في تواريخ البخاري الثلاثة: مات سنة اثنتي عشرة (¬٧)، وكذا نقله عنه الكَلَاباذي (¬٨)، وإسحاق القَرَّاب (¬٩)، وأبو الوليد الباجي (¬١٠)، وكذا أَرَّخهُ ابن حبان في "الثقات" لما ذكره في الطبقة الثالثة (¬١١)، ومن عادته اتِّبَاع البخاري. وقال ابن قانع: ثقة مأمون (¬١٢).وروى الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق [علي بن نَصْر] (¬١) الجَهْضَمي قال: قالوا لأبي عاصم: إنهم يخالفونك في حديث مالك في الشفعة؛ فلا يذكرون أبا هريرة؟ فقال: هاتوا من سَمِعَهُ مالك في الوقت الذي سمِعْتُهُ منه، إنما كان قَدِمَ علينا أبو جعفر مكة، فاجتمع الناس إليه، وسألوه أن يأمر مالكًا أن يحدِّثَهم؛ فأمره، فسمعْتُهُ في ذلك الوقت. قال علي بن نصر: وكان ذلك في حياة ابن جُرَيج: لأنَّ أبا عاصم خرج من مكة إلى البصرة في حياة ابن جريج أو حيث مات ابن جريج: ثم لم يعدْ إلى مكة مات. وهذا يَدُلُّ على أن أبا عاصم مَكيٌّ تحول إلى البصرة. (وفي "الزهرة": روى عنه البخاري خمسة وأربعين. وقال الذهبي: تَنَاكد العقيليُّ في ذكره، وساق له حديثًا خولف فيه، قال: وذكروا له أن يحيى بن سعيد تكلم فيه، فقال: إذا لم أذكر فلست بحيٍّ ولا ميت (¬٢). ثم قال الذهبي: لم أجده في كتاب العقيلي (¬٣)) (¬٤) (¬٥).

الضحاك بن مخلد بن الضحاك ابن مسلم بن رافع بن رُفيع بن الأسود بن عمرو بن رألان بن هلال بن ثعلبة بن شيبان، أبو عاصم الشيباني البصري، المعروف بالنبيل حدث عن حنظلة بن أبي سفيان عن القاسم عن عائشة: أن رسول الله ﷺ كان يغتسل من جنابة، فيأخذ حفنة لشقّ رأسه الأيمن، ثم يأخذ حفنة لشقّ رأسه الأيسر. ولد الضحاك سنة إحدى وعشرين. وقيل: سنة اثنتين وعشرين ومئة. وقال: ولد أمي في سنة عشر ومئة، وولدت سنة اثنتين وعشرين ومئة. ومات سنة اثنتي عشرة ومئتين، وهو ابن تسعين وأربعة أشهر. وسئل أبو عاصم: لمّ سُمِّيت نبيلاً. قال: لتجمُّل ثيابي. وكان كبير الأنف، ثم قال: أخبركم عن نفسي بشيء: تزوجت امرأة فلما بنيت بها عمدت لأقبّلها فمنعني أنفي عن القبلة، فشددت أنفي على وجهها فقالت المرأة: نحِّ ركبتك عن وجهي. قال: فقلت: ليس هذا ركبة إنما هو أنف. قال موسى بن إسماعيل قال: سمعت أبا عاصم النبيل يقول: ما اغتبت مسلماً منذ علمت أن الله حرّم الغيبة. وقال عمر بن شبة: سمعت أبا عاصم النبيل يقول: أقلّ حالات المدلّس عندي أن يدخل في حديث النبي ﷺ: المتشبّعُ بما لم يُعط كلابس ثوبيّ زور.قال أبو عاصم: من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى الأمور، فيجب أن يكون خير الناس. قال أبو داود سليمان بن يوسف: كنت مع أبي عاصم النبيل وهو يمشي وعليه طيلسان، فسقط عنه طيلسانه فسوّيته عليه، فالتفت إلي وقال: كل معروف صدقة. فقلت: من ذكره رحمك الله؟ فقال: أخبرنا ابن جُريج عن عطاء عن النبي ﷺ قال: كل معروف صنعته إلى غني أو فقير فهو صدقة. قال إبراهيم بن يحيى بن سعيد: رأيت أبا عاصم النبيل في منامي بعد موته فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. ثم قال: كيف حديثي فيكم؟ قلت: إذا قلنا: أبو عاصم فليس أحد يردّ علينا. قال: فسكت عني ثم أقبل علي فقال: إنما يُعطى الناس على قدر نيّاتهم.

٢٨٢ - الضحّاك (¬٢) بن مخلد أبو عاصم، من أصحاب الإمام، والضحاك هذا هو المعروف بالنبيل، واختلف في سبب تسميته بذلك ومن لقّبه؛ فقيل: سماه ابن جريج، بسبب أن الفيل قدم البصرة، فذهب الناس ينظرون إليه، فقال ابن جريج: مالك لا تنظر؟ فقال: لا أجد منك عوضا، فقال: أنت نبيل. وقيل لقبه به شعبة؛ حلف أن لا يحدّث أصحاب الحديث شهرا، فبلغ ذلك أبا عاصم، فقصده، فدخل عليه مجلسه فلما سمع هذا الكلام قام، وقال: حدث وغلامي العطّار حرّ لوجه الله تعالى عن يمينك؛ فأعجبه ذلك، وقال أنت نبيل. وقيل: لأنه كان يلبس الخزّ وجيّد الثياب. وقيل: لقّبه بذلك جارية لزفر.قال الطحاوي: حدثنا يزيد (¬١) بن سنان، قال: كنا عند أبي عاصم فتحدثنا ساعة، وقال بعضنا لبعض لم سمّي أبو عاصم النبيل؟ فسمع بذلك؛ فسألنا عمّا نحن فيه، وكان إذا عزم على شيء لم يقدر على خلافه؛ فذكرنا له ذلك، فقال: نعم كنا نختلف إلى زفر وكان معنا رجل من بني سعد يقال له عاصم، وكان ضعيف الحال، وكان يأتي زفر بثياب رثة، وكنت آتيه بثياب سريّة، فاستأذنت يوما فأجابتني جارية عنده وفيها عجمة يقال لها زهرة، فقالت من هذا؟ فقلت: أبو عاصم، فدخلت على مولاها، فقال لها من بالباب؟ فقالت أبو عاصم، فخرج ليقف على المستأذن عليه من هو؟ أنا أو السّعديّ، فقالت ذاك النبيل، ثم أذنت لي فدخلت عليه، وهو يضحك؛ فقلت له: وما يضحكك، أصلحك الله؟ فقال: إنّ هذه الجارية لقّبتك بلقب، لا أراه يفارقك أبدا في حياتك، ولا بعد موتك، ثم أخبرني خبرها؛ فسميت يومئذ النّبيل. قال البخاري: سمعت أبا عاصم يقول: منذ عقلت أنّ الغيبة حرام؛ ما اغتبت أحدا قطّ. مات بالبصرة سنة اثنتي عشرة ومئتين. روى له الشيخان.

أبو عاصم (¬٢) النبيل اسمه الضحاك تقدم. روى الطحاوي (¬٣) عن بكار (¬٤) بن قتيبة، سمعت أبا عاصم النبيل، قال: كنا عند أبي حنيفة بمكة شرفها الله تعالى، وكثر عليه أصحاب الحديث، وأصحاب الرأي، فقال: ألا رجل يذهب إلى صاحب الربع، حتى يفرق هؤلاء عنا؟ فقلت له: أنا أذهب إليه، ولكن بقي معي مسائل أحب أن أسألك عنها، قال: ادن فسل، فدنوت، فسألته وسأله غيري فأجابه [ونسيني] (¬٥)، ثم كثر عليه، فقال: قد كان هاهنا فتى زعم أنه يذهب إلى صاحب الربع، فمن هو؟ قلت: أنا هو، فقال لي: ألا تذهب إليه كما زعمت؟ فقلت: يا أبا حنيفة، لم أقل إني أذهب الساعة، إنما قلت: أذهب بلا وقت انتخبته، ولا أردته، فذلك على وقت ما، فقال: أتحتال عليّ؟ إن مخاطبات الناس لا تقع على هذا. يريد إنما هي على الفور. *

٩٩٤ - الضّحّاك بن مخلد أحد الأئمة الأعلام، أبو عاصم النّبيل (¬*) واختلف فى تلقيبه بالنّبيل وفى من لقّبه به، فقيل: سمّاه ابن جريج، بسبب أنّ الفيل قدم البصرة، فذهب الناس ينظرون إليه، فقال ابن جريج: مالك لا تنظر؟ فقال: لا أجد منك عوضا. فقال: أنت نبيل. وقيل: لقّبه به شعبة؛ وذلك أن شعبة حلف لا يحدّث أصحاب الحديث شهرا، فبلغ ذلك أبا عاصم، فقصده، فدخل عليه مجلسه، فلمّا سمع منه هذا الكلام قام، وقال: حدّث وغلامى العطّار حرّ لوجه الله تعالى عن يمينك. فأعجبه ذلك، وقال: أنت نبيل. وقيل: لأنّه كان يلبس الخزّ وجيّد الثّياب. وقيل: لقّبه بذلك جارية لزفر. قال الطّحاوىّ: حدّثنا يزيد بن سنان، قال: كنّا عند أبى عاصم، فتحدّثنا ساعة، وقال بعضنا لبعض: لم سمّى أبو عاصم النّبيل؟ فسمع بذلك، فسألنا عن ما نحن فيه، وكان إذا عزم على شئ لم يقدر على خلافه، فذكرنا له ذلك، فقال: نعم، كنّا نختلف إلى زفر، وكان معنا رجل من بنى سعد، يقال له أبو عاصم، وكان ضعيف الحال، وكان يأتى زفر بثياب رثّة، وكنت آتيه بطويلة على دابّة، بثياب سريّة، فاستأذنت يوما، فأجابتنى جارية عنده، وفيها عجمة، يقال لها زهرة، فقالت: من هذا؟ فقلت: أبو عاصم. فدخلت على مولاها، فقال لها: من بالباب؟ فقالت له: أبو عاصم. فخرج ليقف على المستأذن عليه من هو، أبو عاصم أو السّعدىّ. فقالت له: ذلك النّبيل. ثم أذنت لى، فدخلت عليه وهو يضحك، فقلت: وما يضحكك، أصلحك الله؟ فقال: إنّ هذه الجارية لقّبتك بالنّبيل، لا أراه يفارقك أبدا فى حياتك ولا بعد موتك. ثم أخبرنى خبرها، فسمّيت يومئذ النّبيل. قال فى «الجواهر»: قال الذّهبىّ: أجمعوا على توثيق أبى عاصم.وقال عمر بن شبّة: والله ما رأيت مثله. وقال البخارىّ: سمعت أبا عاصم، يقول: منذ عقلت أنّ الغيبة حرام، ما اغتبت أحدا قطّ. وقال ابن سعد: كان فقيها، ثقة. مات بالبصرة، فى ذى الحجّة سنة اثنتى عشرة ومائتين، وهو ابن تسعين سنة وأشهر. وقيل: سنة ثلاث عشرة. وروى له الشّيخان. روى أنّه ذكر له أن يحيى بن سعيد يتكلّم فيك. فقال: لست بحىّ ولا ميّت إذا لم أذكر. قال الذّهبىّ: سمع من يزيد بن أبى عبيد، وجماعة من التابعين. وكان واسع العلم، ولم ير فى يده كتاب قطّ. وذكره ابن عساكر، فى «تاريخ دمشق»، وأثنى عليه. وروى أنّه كان كبير الأنف، وأنّه حكى عن نفسه أنّه تزوّج امرأة، وأنّه أراد تقبيلها، فمنعه أنفه، فأماله إلى أحد جوانب وجهها، فقالت له: نحّ ركبتك عن وجهى. فقال: ليس هذا ركبة، إنّما هو أنف. وعن محمد بن عيسى الزّجّاج، قال: سمعت أبا عاصم يقول: من طلب هذا الحديث فقد طلب أغلى الأمور، فيجب أن يكون خير الناس. وعن أبى داود سليمان بن سيف قال: كنت مع أبى عاصم النّبيل، وهو يمشى وعليه طيلسان، فسقط عنه طيلسانه، فسوّيته/عليه، فالتفت إلىّ، وقال: كلّ معروف صدقة. فقلت: من ذكره، رحمك الله، فقال: أخبرنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، عن النبىّ ﷺ، أنّه قال: «كلّ معروف صنعته إلى غنىّ أو فقير، فهو صدقة» (¬١). وعن أحمد بن سعيد الدّارمىّ، قال: سمعت أبا عاصم النّبيل يقول: طلب الحديثحرفة المفاليس، إن كان صاحب تجارة ترك تجارته حتى تذهب، وإن كان صاحب صنعة ترك صنعته حتى تخرب، حتى إذا بلغ ما يريد، وبلغ سبعين سنة، جاء صبيّان فقعدا بين يديه، فإن كان الشيخ ذكيّا قالا: ما أكيسه. وهو على حداثة سنّه إن قيل له: كيّس. غضب، وإن كان الشيخ مغفّلا قالا: ما يحسن قراءة كتابه. وذكره السّيوطىّ فى «طبقات النّحاة»، وذكر أنّه كان من أهل العلم باللغة، وأنّ ولادته سنة ثلاث وعشرين ومائة، ثم قال: وكان حافظا، ثبتا، وفيه مزاح وكيس، رأى أبا حنيفة يوما يفتى، وقد اجتمع الناس عليه وآذوه-يعنى من كثرة الزّحام- فقال: ما هنا أحد يأتينا بشرطىّ؟ فتقدّم إليه، فقال: يا أبا حنيفة تريد شرطيّا؟ قال: نعم. فقال: اقرأ علىّ هذه الأحاديث التى معى. فلما قرأها قام عنه، فقال: أين الشّرطىّ؟، فقال: إنّما قلت: تريد. ولم أقل لك: أجئ به. فقال: انظروا أنا أحتال للناس منذ كذا وكذا، وقد احتال علىّ هذا الصّبىّ. وعن أبى الفضل بن يحيى الباهلىّ، قال: رأيت أبا عاصم النّبيل فى منامى بعد موته، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لى. ثم قال: كيف حديثى فيكم؟، قلت: إذا قلنا أبو عاصم، فليس أحد يردّ علينا. قال: فسكت عنّى، ثم أقبل علىّ فقال: إنما يعطى الناس على قدر نيّاتهم. وبالجملة إنّ أبا عاصم كان ممّن اتّفقت الأفاضل على فضله، والأماثل على جلالته ونبله، رحمه الله تعالى. ***

٢٨٧٠ - ع: الضَّحَّاك بن مَخْلَد - بإسكان الخاء المُعْجَمة - بن الضَّحَّاك بن مُسْلِم بن الضَّحَّاك الشَّيْبَاني - بِالشين المُعْجَمة - أبو عاصِم النَّبِيل البَصْريّ الحافظ، وقيل: إنَّه مَوْلَى لبني شَيْبَان، ومنهم من سَاق نَسَبَه إلى شَيْبَان. عن يزيد بن أبي عُبَيْد، وأَيْمن بن نَابِل - بالمُوَحَّدة قبل اللَّام، وابن عَوْن، وبَكَّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرَة، وبَهْز بن حَكِيم - بفتحالحاء، وكسر الكاف، وجَعْفَر الصَّادِق، وحَنْظَلة بن أبي سُفْيان، وحَيْوَة بن شُرَيْح - بالشين المعجمة، والحاء المهملة في آخره، والأَوْزَاعِيّ، وابن جُرَيج، وابن عَجْلَان، وهِشام بن حَسَّان وخلق. وعنه أحمد، وابن المَدِيني، وابن رَاهُويه، والكبار و "خ" وهو من أكبر شيوخه، وبَقِيَّة أصحاب الكُتُب السِّتَّة بواسطة، وعَبْد بن حُمَيد، والحارث بن أبي أُسَامة، وعَبَّاس الدُّوْرِيّ، وابن وَارَة وخلق. وَثَّقَه ابن مَعِين. وقال أحمد العِجْلِيّ: ثقة كثير الحديث، كان له فقه. وقال أبو حاتم: صَدُوق. وقال عُمَر بن شَبَّة: حَدَّثَنا أبو عاصم - والله ما رأيتُ مثله. وقال محمد بن عيسى الزَّجَّاج: قال لي أبو عاصِم: كل شيء حَدَّثْتُك حَدّثُوني به، وما دَلَّسْت قَطّ، وإنّي لأرجم من يُدَلِّس. وقال ابن خِرَاش: لم يُرَ في يده كتاب قَطّ. وقال "خ": سَمِعْتُه يقول: منذ عَقَلْتُ أنَّ الغِيبَة حَرَام ما اغْتَبْتُ أحدًا قط (¬١).قال خَلِيفة وجماعة: مات في ذي الحجة سنة (٢١٢). وقال ابن سَعْد: في رابع عشرة. وغلط من قال سنة (١٣) (¬١) وأمَّا "خ" فقال: مات سنة (١٤) في آخرها (¬٢). تَنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزِّي في نَقْل ذلك عن "خ" فقال: فيه نظر، لأنَّ الَّذِي في تواريخ "خ" الثلاثة: مات أبو عَاصِم النَّبيل سَنَة ثنتي عشرة ومائتين في آخرها، وكذا نقله عن "خ" جماعة منهم القراب في تاريخه وأبو نَصْر البَلاذرِيّ، وأبو الوليد البَاجِي في كتابه الجرح والتعديل، ومن عادة المِزِّيّ اتباع صاحب الكمال، وهنا خَالَفَه، لأنَّه نَقَل عن "خ" ما نَقَله عنه الكلاباذي وغيره والله أعلم انتهى. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال مَولَى بني شَيْبَان، وقال: مولدهسنة (١٢٢) ومات سنة (٢١٢) ليلة الخميس لأربع عشرة خلت من ذي الحجة انتهى. ذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فإذا العمل على توثيقه، فقال: أحدُ الأثْبَات، [تناكر] (¬١) العُقَيْليّ، وذكره في كتابه، وساق له حديثا خُولف في سنده، هكذا زعم أبو العَبَّاس النَّباتِي، وأنا فلم أجده في كتاب العُقَيْليّ (¬٢)، قال النَّبَاتِي: ذكر لأبي عاصم أنّ يحيى بن سَعِيد يتكلم فيك، فقال: لست بِحَيٍّ ولا مَيِّتٍ إذا لم أُذْكر، ثم قال الذَّهَبِيّ: أجْمَعوا على توثيق أبي عاصم، وقد قال عمر بن شَبَّة: والله ما رأيتُ مثله.

[٢٨٨٧/ ٢٩٢٧] (ع) الضحاك بن مخلد - بإسكان الخاء المعجمة - ابن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيباني - بالشين المعجمة - أبو عاصم النبيل البصري الحافظ. وقيل إنه مولى لبني شيبان، ومنهم من ساق نسبه إلى شيبان.عن: يزيد بن أبي عبيد، وأيمن بن نابل - بالموحدة قبل اللام -، وابن عون، وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، وبهز بن حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف -، وجعفر الصادق، وحنظلة بن أبي سفيان، وحيوة بن شريح - بالشين المعجمة والحاء المهملة في آخره - والأوزاعي، وابن جريج، وابن عجلان، وهشام بن حسان، وخلق. وعنه: أحمد، وابن المديني وابن راهويه، والكبار، وخ، وهو من أكبر شيوخه. وثقه أصحاب الكتب الستة بواسطة وعبد بن حميد، والحارث بن أبي أسامة، وعباس الدوري، وابن وارة، وخلق. وثقه ابن معين، وقال أحمد العجلي: ثقة كثير الحديث كان له فقه. وقال أبو حاتم: صدوق، وقال عُمر بن شبَّة: حدثنا أبو عاصم، والله ما رأيت مثله. وقال محمد بن عيسى الزجاج: قال لي أبو عاصم: كل شيء حدثتك حدثوني به، وما دلست قط، وإني لأرجم من يدلس. وقال ابن خراش: لم ير في يديه كتاب قط، وقال (خ): سمعته يقول: منذ عقلت أن الغيبة حرام ما اغتبت أحدًا قط. قال خليفة وجماعة: مات في ذي الحجة سنة (٢١٢). وقال ابن سعد: في رابع عشرة، وغلط من قال سنة (١٣)، وأما (خ) فقال: مات سنة (١٤) في آخرها. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مولى بني شيبان، وقال: مولده سنة (١٢٢)، ومات سنة (٢١٢) ليلة الخميس لأربع عشرة خلت من ذي الحجة. انتهى. ذكره في "الميزان" وصحح عليه. فإذًا العمل على توثيقه فقال: أحد الأثبات تناكد العقيلي، وذكره في كتابه، وساق له حديثًا خولف في سنده هكذا، وزعم أبو العباس النباتي، وأنا لم أجده في كتاب العقيلي. قال النباتي: ذكر لأبي عاصم أن يحيى بن سعيد يتكلم فيك. قال: لست بحي ولا ميت إذا لم أذكر. ثم قال الذهبي: أجمعوا على توثيق أبي عاصم، وقد قال عمر بن شبة: والله ما رأيت مثله. انتهى. • تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في نقل ذلك عن (خ) فقال: فيه نظر؛ لأن الذي في "التواريخ الثلاثة": مات أبو عاصم النبيل سنة اثنتي عشرة ومائتين في آخرها (¬١)، وكذا نقله عن (خ) جماعة منهم: القراب وأبو نصر البلاذري وأبو الوليد الباجي في "الجرح والتعديل"، ومن عادة المزي اتباع صاحب "الكمال"، وهنا خالفه لأنه نقل عن (خ) ما نقله عنه () وغيره والله أعلم انتهى.

٥٧٩١ - الضَّحاك بن مَخلَد أبو عاصِم الشَّيباني • الضَّحاك بن مَخلَد أبو عاصِم الشَّيباني. حدثنا مُحمد بن يَحيَى بن مَندَه الأَصبَهاني، حَدثنا بِشر بن آدَمَ، ابن بِنت أَزهَرَ، قال: قيل لِأَبي عاصِمٍ: إِن يَحيَى بن سَعيد القَطان يَتَكَلَّم فيك، فقال: لَست بِحَي ولا مَيِّت، إِذا لَم أَذكُرهُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قُلت لِأَبي: تَحفَظ عن سُفيان، عن عَبد الله بن أبي بَكر، عن سَعيد بن المُسيب، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ: الا أَدُلُّكُم على شيء يُكَفِّر الخَطايا ويَزيد في الحَسناتِ؟ قالُوا: بَلَى يا رَسول الله، قال: إِسباغ الوضُوء على المَكارِهِ؟ فقال أَبي: هَذا باطِل، لَيس هَذا مِن حَديث عَبد الله بن أبي بَكر، إِنما هَذا حَديث ابن عُقَيل، وأَنكَرَه أَبي أَشَد الإِنكار. قال أبو عَبد الرَّحمَن: هَذا حَدثناه أبو حَفص، عن أَبي عاصِم، عن سُفيان. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: قُلت لِأَبي عاصِمٍ: ما لَك لا تَشَبَّه بِأَصحابِك ابن عَونٍ؟ وذَلك أَنه كان يَجلس الى هِلال، صاحِب الرَّأيِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٥٢)]. • الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل. [ع]. أحد الاثبات تناكر العقيلى، وذكره في كتابه، وساق له حديثا. خولف في سنده، هكذا زعم أبو العباس النباتي، وأنا فلم أجده في كتاب العقيلى. وقال النباتي: ذكر لابي عاصم أن يحيى بن سعيد يتكلم فيك. فقال: لست بحى ولا ميت إذا لم أذكر. قلت: أجمعوا على توثيق أبى عاصم، وقد قال عمر بن شبة: والله ما رأيت مثله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٨)].

[٣٣٢١] الضَّحَّاك بن مَخْلَد بن الضَّحَّاك بن مسلم بن رافع بن رُفَيْع بن الأسود بن عمرو بن دالان بن ثَعْلَبة بن شَيْبان، الشَّيْباني البَصْري، أبو عاصم النَّبيل (¬٢). سمع: عبد الله بن عَوْن، ويزيد بن أبي عُبَيد، وأَيْمَن بن نابل، وعبد الرحمن بن وَرْدان، ووَبْر بن أبي دُلَيْلة، وأبا بكرة بن عبد العزيز بن أبي بَكْرة، وابن أبي ذِئْب، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وعمر بن محمد بن زيد الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وبمصر حَيْوَة بن شُرَيح، وبحمص ثور بن يزيد، وبغيرها عمران القَطَّان، وعبد العزيز بن جُرَيْج (¬٣)، وشبيببن بشر البجليَّ، ولم يرو عنه غيره، ومحمد بن عَجْلان، ومالك بن أنس، والثَّوْريّ، وعثمان بن مُرَّة، وسعيد بن أبي عَروبة، وجرير بن حازم، وسليمان التَّيْميّ تفسير حروف من القرآن، وسمع من جعفر الصادق حديثًا واحدًا، وربيعة الغَنَوي، وعَزْرَة بن ثابت، وعثمان بن سَعْد، وأبا يونس الحسن بن يزيد القوي، والمثني بن عمرو بن جيفر، وإسماعيل بن رافع، وسفيان بن سليمان المكي، وزكريا بن إسحاق، ومحمد بن أبي عمارة (¬١)، وجعفر بن ثوبان، وحَنْظَلة بن أبي سفيان (¬٢). روى عنه: جرير بن حازم، وهو من شيوخه، وأحمد بن حنبل، وأبو خَيْثَمة، وعلي بن المديني، وعمرو بن علي، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن بَشَّار، وأحمد بن سنان القَطَّان، وأبو غَسَّان المِسْمَعي، وأحمد بن عثمان النَّوفلي، وأبو بكر بن أبي شَيْبة، والحسن بن علي الحُلْواني، وعبد الملك بن قُرَيب الأَصْمعي، وعبد بن حُمَيد، وعبد الله ابن داود الخُرَيْبي، وهو أكبر منه، وعبد الله بن إسحاق، والجوهريُّ، والبخاري، وروى عن المُسْنَديُّ، وإسحاق بن نصر، وعلي بن المديني، وجماعة من شيوخه عنه، والحارث بن أبي أسامة، وعبد الله بن محمد بن أبي قُريش، ومحمد بن عبد الملك الدَّقيقي، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، وإسحاق بن سيَّار النَّصِيبيُّ، وأبو داود، وأبو يحيى أحمد بن عصام، ومحمد بن حبَّان بن الأزهر البَصْري، وهو آخر من حدث عنه. قال عمر بن شَبَّة: ثنا أبو عاصم النبيل، والله ما رأيت مثله. وقال الخليل بن عبد الله القزويني الحافظ: أبو عاصم النبيل مُتَّفَقٌ عليهزُهدًا، وعلمًا، وديانةً، وإتقانًا. وقال البخاري: سمعت أبا عاصم يقول: منذ عَقَلتُ أنَّ الغِيبَة حرام، ما اغتبت أحدًا قَطُّ. وقال محمد بن سَعْد: كان ثقة، فقيهًا، مات بالبصرة، في ذي الحجة من سنة اثنتي عشرة ومئتين، في خلافة عبد الله بن هارون. وكذلك قال البخاري. وهو ابن تسعين سنة وأشهر، وقيل: سنة ثلاث عشرة. وابن جُرَيْج سماه النبيل؛ لأنه قدم الفيلُ البصرة، فذهب الناس ينظرون إليه، فقال له ابن جُرَيْج: مالك لا تنظر؟ ! فقال: لا أجدُ منك عِوَضًا. فقال: أنت نَبيلٌ. وقيل: إن شعبة حلف أن لا يحدث أصحاب الحديث شَهْرّا، فبلغ ذلك أبا عاصم، فقصده فدخل مجلسه، فلما سمع منه هذا الكلام قام وقال: حَدِّثْ، وغلامي العطَّار حرٌّ لوجه الله ﷿ كفارةً عن يمينك. فأعجبه ذلك، وقال: أبو عاصم النبيل. فَلُقِّبَ به. وقيل: لأنه كان يلبس الخُزُوز وجَيِّد الثياب، وكان إذا أقبل قال ابن جُرَيْج: جاء النبيل. وقيل غير ذلك. وقال يحيى بن معين: ثقة، ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، وهو أحبُّ إليَّ من روح بن عبادة. روى له الجماعة.

٦٦٥ - الضّحّاك بن مخلد (¬*) قال الصّيمرىّ: ومن أصحاب الإمام الضّحّاك بن مخلد أبو عاصم. والضّحّاك هذا هو المعروف بالنّبيل، واختلف فى سبب تسميته بذلك، ومن لقّبه به. فقيل: سمّاه ابن جريج؛ بسبب أنّ الفيل قدم البصرة، فذهب الناس ينظرون إليه، فقال له ابن جريج: ما لك لا تنظره (¬١)؟ فقال: لا أجد منك عوضا. فقال: أنت نبيل.وقيل: لقّبه به شعبة؛ وذلك أن شعبة حلف أنه لا يحدّث أصحاب الحديث شهرا، فبلغ ذلك أبا عاصم، فقصده، فدخل عليه مجلسه، فلمّا سمع منه هذا الكلام قام، وقال: حدّث وغلامى العطّار حرّ لوجه الله عن يمينك. فأعجبه ذلك، وقال: أنت نبيل. وقيل: لأنه كان يلبس الخزّ وجيّد الثّياب. وقيل: لقّبه بذلك جارية لزفر. قال الطّحاوىّ: حدّثنا يزيد بن سنان، قال: كنّا عند أبى عاصم، فتحدّثنا ساعة، وقال بعضنا لبعض: لم سمّى أبو عاصم النّبيل؟ فسمع بذلك، فسألنا عمّا نحن فيه، وكان إذا عزم على شئ لم يقدر على خلافه، فذكرنا له ذلك، فقال: نعم، كنا نختلف إلى زفر، وكان معنا رجل من بنى سعد، يقال له: أبو عاصم. وكان ضعيف الحال، وكان يأتى زفر بثياب رثّة، وكنت آتيه بطويلة (¬١) على دابّة، بثياب سريّة، فاستأذنت يوما، فأجابتنى جارية عنده، وفيها عجمة، يقال لها: زهرة. فقالت: من هذا؟ فقلت: أبو عاصم. فدخلت على مولاها، فقال لها: من بالباب؟ فقالت له: (¬٢) أبو عاصم (¬٢). فخرج ليقف على المستأذن عليه من هو، أنا أو السّعدىّ.فقالت: ذاك النّبيل. ثم أذنت لى، فدخلت عليه وهو يضحك، فقلت له: وما يضحكك، أصلحك (¬١) الله؟ فقال: إنّ هذه الجارية لقّبتك (¬٢) بلقب لا أراه يفارقك أبدا فى حياتك ولا بعد موتك. ثم أخبرنى خبرها، فسمّيت يومئذ النّبيل. قال الذّهبىّ: أحد الأثبات بتأكّد (¬٣) العقيلىّ، وذكره فى «كتابه»، وساق له حديثا خولف فى سنده. هكذا زعم أبو العبّاس النّباتىّ، وأنا (¬٤) فلم أجده (¬٤) فى كتاب العقيلىّ (¬٥). قال النّباتىّ: ذكر لأبى عاصم، أنّ يحيى بن سعيد يتكلّم فيك، فقال: لست بحىّ ولا ميّت إذا لم أذكر. قال الذّهبىّ: أجمعوا على توثيق أبى عاصم. وقال عمر (¬٦) بن شبّة: والله ما رأيت مثله. قال البخارىّ: سمعت أبا عاصم، يقول: منذ عقلت أنّ الغيبةحرام، ما اغتبت أحدا قطّ (¬١). قال ابن سعد: كان فقيها، ثقة. مات بالبصرة، فى ذى الحجّة، سنة اثنتى عشرة ومائتين (¬٢). وهو ابن تسعين سنة وأشهر. وقيل: سنة ثلاث عشرة. روى له الشّيخان. ***﷽

٦٩٢ - الضحاك بن مخلد قال الصيمري ومن أصحاب الإمام الضحاك بن مخلدأبو عاصم والضحاك هذا هو المعروف بالنبيل واختلف فى سبب تسميته بذلك ومن لقبه به فقيل سماه ابن جريج بسبب أن الفيل قدم البصرة فذهب الناس ينظرون إليه فقال له ابن جريج مالك لا تنظر فقال لا أجد منك عوضا فقال أنت نبيل وقيل لقبه به شعبة وذلك إن شعبة حلف أن لا يحدث أصحاب الحديث شهرا فبلغ ذلك أبا عاصم فقصده فدخل عليه مجلسه فلما سمع منه هذا الكلام قام وقال حدث وغلامي العطار حرا لوجه الله عن يمينك فأعجبه ذلك وقال أنت نبيل وقيل لأنه كان يلبس الخزو جيد الثياب وقيل لقبه بذلك جارية لزفر قال الطحاوي حدثنا يزيد بن سنان قال كنا عند أبي عاصم فتحدثنا ساعة وقال بعضنا لبعض لم سمى أبو عاصم النبيل فسمع بذلك فسأل عما نحن فيه وكان إذا عزم على شيء لم يقدر على خلافه فذكرنا له ذلك فقال نعم كنا نختلف إلى زفر وكان معنا رجل من بني سعد يقال له أبو عاصم وكان ضعيف الحال وكان يأتي زفر بثياب رثة وكنت آتيه على دابة بثياب جيدة فاستأذنت يوما فأجابتني جارية عنده وفيها عجمة يقال لها زهرة فقالت من هذا فقلت أبو عاصم فدخلت على مولاها فقال لها من بالباب فقالت أبو عاصم فخرج ليقف على المستأذن عليه من هو أنا أو السعدي فقالت ذلك النبيل ثم أذنت لي فدخلت عليه وهو يضحك فقلت له وما يضحكك أضحكك الله فقال إن هذه الجارية لقبتك بلقب لا أراه يفارقك أبدا في حياتك ولا بعد موتك ثم أخبرني خبرها فسميت يومئذ النبيل قال الذهبي أحد الإثبات حدثنا العقيلي وذكره في كتابه وساق له حديثا خولف في سنده هكذا زعم أبو العباس النباتي وأنا فلم أجده في كتاب العقيلي قال النباتي ذكر لأبي عاصم أن يحيى بن سعيد يتكلم فيك فقال لست بحي ولا ميت إذا لم أذكر قال الذهبي أجمعوا على توثيق أبيعاصم وقال عمر بن شبة والله ما رأيت مثله قال البخاري سمعت أبا عاصم يقول منذ عقلت أن الغيبة حرام ما اغتبت أحدا قط قال ابن سعد كان فقيها ثقة مات بالبصرة في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومائتين وهو ابن تسعين سنة وأشهر وقيل سنة ثلاث عشرة روى له الشيخان ﷽

١١٥ - أبو عاصم النبيل اسمه الضحاك تقدم روى الطحاوي عن بكار بن قتيبة سمعت أبا عاصم النبيل قال كنا عند أبي حنيف بمكة فكثر عليه أصحاب الحديث وأصحاب الرأي فقال ألا رجل يذهب إلى صاحب الربع حتى يفرق عنا هؤلاء فقلت له أنا اذهب إليه ولكن بقى معي مسائل أحب أن أسأل عنها قال ادن فسل قال فدنوت فسألته وسأله غيري فأجاب ونسيني ثم كثر عليه سوالهم فقال قد كان هاهنا فتى زعم إنه يذهب إلى صاحب الربع فمن هو قلت أنا هو فقال لي ألا تذهب إليه كما زعمت فقلت يا أبا حنيفة ألم أقل أني أذهب الساعة إنما قلت أني أذهب بلا وقت أتحينه ولا اردته فذلك على وقت ما فقال أتحتال علي إن مخاطبات الناس لا تقع على هذا الذي تريد إنما هى على الفور

٢٧١٨ - (ع) الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم أبو عاصم الشيباني النبيل البصري، ويقال: هو مولى بني شيبان، وقيل: مولى بني ذهل (¬٢)كذا ذكره المزي وفيه نظر؛ لأن ذهلا الأصغر هو: ابن شيبان بن ثعلبة ابن أخي ذهل الأكبر، قال الأجئي (¬١): [البسيط] لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وليس لقائل أن يقول: لعله أراد: الأكبر، إذ لو أراده وعرفه كَتَبه؛ لأن السكوت في مثل هذا المكان لا يجوز، واللَّه تعالى أعلم. وذكره ابن حبان في جملة الثقات، قال: ومات ليلة الخميس لأربع عشرة. وفي "تاريخ المنتجيلي": قال عباس بن محمد: أبو عاصم نيف على التسعين وما رُئي أذكى منه. وقال أبو زيد الأنصاري: كان أبو عاصم في حداثته ضعيف العقل، وكان يطلب العربية والأدب، فيقال له: كيف تصغر الضحاك -يعني: اسمه-؟ فيقول: ضحيكيك، ثم نبل فكان هو يزري هو على غيره. وقال يزيد بن سنان: كان أبو عاصم يلزم زفرًا أيضًا، وكان رث الحال، فاستأذن أبو عاصم يومًا على زفر، فقالت له الخادمة: أبو عاصم بالباب، فقال: ويحك أيهما؛ قالت: ذاك النبيل، فأذن له وقال: قد سمّتك هذه باسم ما أراه يفارقك حتى تموت. وقال ابن قتيبة: مات وله تسعون سنة وأربعة أشهر. وفي قول المزي: قال البخاري: مات سنة أربع عشرة ومائتين في آخرها. نظر، وذلك أن الذي في "تاريخ البخاري الكبير"، و"الأوسط"، و"الصغير": مات أبو عاصم سنة ثنتي عشرة ومائتين في آخرها، وكذا نقله عنه أبو نصر الكلاباذي، وأبو الوليد الباجي، وأبو يعقوب القراب، وغيرهم، فلا أدري من أين سرى للمزي هذا القول الشنيع؟ ومن عادته اتباع صاحب "الكمال" في غالب نقله، وهنا خالفه؛ لأنه نقل عن البخاري كما في "تواريخه"، وكتاب المزي لم يخالفه. وفي "العقد": قيل لأبي عاصم: إن يحيى بن سعيد يحسدك وربما قرَّضك، فأنشأ يقول (¬٢): فلمست بحيٍّ ولا ميت ... إذا لم تُعاد أو لم تُحسد وقال الخليلي: متفق عليه، يروي عنه البخاري ويفتخر، وقال: منذ عقلت أن الغيبةحرام ما اغتبت أحدًا، وفي موضع آخر: إمام متفق عليه، زهدًا وعلمًا، وديانة وإثباتًا. وقال ابن قانع في "تاريخه": ثقة مأمون. وفي كتاب "الزهد": مات سنة أربع عشرة، وروى عنه البخاري خمسة وأربعين حديثًا، ثم روى عن جماعة من شيوخه عنه. وفي كتاب أبي أحمد ابن عدي: سُمي النبيل لبيانه؛ كذا رأيته، ويؤيده ما ذكره في "المحكم": النبل، الذكاء، والنجابة. وذكره مسلم، وقبله علي بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب شعبة. وقال أبو عمر في كتاب "الاستغناء": أجمعوا على أنه صدوق ثقة. وفي تقييد الجياني: عن ابن أبي عاصم: سُمي النبيل؛ لأنه دخل المهدي أمير المؤمنين البصرة، فدخل عليه الناس، وكان أبو عاصم فيهم، ثم استأذن ثانية، فقال: الإذن إن أبا عصام بالباب، وكان رجل هاشمي قصير يكنى بأبي عاصم، فقال المهدي: النبيل أم القصير؟ فقال: النبيل. وفي كتاب "الكامل" لأبي العباس الثمالي: وزعم التوزي أن النبل من الأضداد، يكون للجليل وللحقير، واحتج بقوله (¬١): أغبط أن أرزأ الكرام وأن ... أورث ذودًا شصائصًا نبلا قال: والشصائص: الحقيرات. وفي "تاريخ دمشق": كان أبو عاصم يبيع الحرير، وقال: رأيت أبا حنيفة في المسجد الحرام يفتي، وقد اجتمع الناس عليه يؤذونه، فقال: ما هنا أحد يأتينا بشُرطي؛ فدَنَوت منه، فقلت: أتريد شرطيًّا؟ قال: نعم. قلت: اقرأ عليَّ هذه الأحاديث التي معك، فلما قرأها قمت عنه ووقفت بحذائه، فقال لي: أين الشرطي؟ فقلت له: إنما قلت: تريد، ولم أقل: أجيء لك به، فقال: انظروا؛ أنا أحتال للناس أمرهم منذ كذا وكذا، وقد احتال علي هذا الصبي. وقال إسحاق بن يسار: قال لي أبو عاصم: كان سفيان يسألني أن أفيده، فإذا أفدته قال: ليس بشيء. وكان أبو عاصم يقول: أقلّ حالات المدلس عندي، أن يدخل في حديث النبي ﷺ: "المتشبع بما لم يُعط كلابِسِ ثَوْبَي زُور"، وكان الكديمي إذا حدث عنه يقول: ثنا الكيس. وسُئل يحيى بن معين: أي أصحاب الثوري أثبت؟ فقال: ابن القطان، ووكيع، وابنالمبارك، وابن مهدي، وأبو نعيم، فأمَّا الفريابي، وأبو حذيفة، وقبيصة، وأبو عبد اللَّه، وأبو عاصم، والزهري، وعبد الرزاق، وطبقتهم، فهم فيه بعضهم قريب من بعض، وهم ثقات كلهم، ودون أولئك في الضبط والمعرفة. وقال الدارمي: أتينَا أبا عاصم يومًا فدلى رِجليْه، ثم قال: اغمزوها فطال ما تعبنا لكم، ولو لم تحبونا لكنَّا نحبكم. وكان ابن أبي زياد يميل إليه لحال الرأي، يعني: رأي أبي حنيفة، فلما بلغه مزاحه، كان لا يعبأ به. وقال يحيى بن معين: لم يكن فصيحًا، يعني: لم يكن يعرب. وفي "تاريخ المطين": مات سنة إحدى عشرة ومائتين، روى عن جابر بن كردي. وذكره ابن مردويه في "أولاد المحدثين". وقال ابن خلفون: كان أبو عاصم فقيهًا، ثقة، محدثًا، له حلقة يُجتمع إليه فيها ويفتي، وكان مذهبه مذهب أهل الكوفة. وفي "منتهى الرغبات" لأبي موسى: مات جده الضحاك بن مسلم سنة خمس وتسعين، وروى عن أبي عاصم: هرمز، وسليمان الأصبهاني، ومحمد بن سداد الأصمعي، وأحمد بن الحسن بن أبان الأيلي، والحسن بن سهل المجوز، ومحمد بن سنان، وإبراهيم بن عبد اللَّه أبو مسلم الكشي، وأبو العيناء محمد بن القاسم، روى عنه الحارث ابن أبي أسامة، روى عنه الكثير في "مسنده".

٢٥٤٩ - (ع) الضحاك بن مخلد بن مسلم بن الضحاك أبو عاصم الشيباني النبيل البصري، ويقال: هو مولى من شيبان، وقيل: مولى بني ذهل. كذا ذكره المزي وفي نظر؛ لأن ذهلا الأصغر هو: ابن شيبان بن ثعلبة بن أخي ذهل الأكبر قال الخائبي: لو كنت من مازن لم تستح إبلي ... بنو النبطة من ذهل بن شيبانا وليس لقائل أن يقول: لعله أراد الأكبر إذ لو أراده وعرفه كتبه؛ لأن السكوت في مثل هذا المكان لا يجوز، والله تعالى أعلم. وذكره ابن حبان في " جملة الثقات " قال: ومات ليلة الخميس لأربع عشرة. وفي " تاريخ المنتجيلي ": قال عباس بن محمد: أبو عاصم نيف على التسعين وما رئي أذكى منه، وقال أبو زيد الأنصاري: كان أبو عاصم في حداثته ضعيف العقل وكان يطلب العربية والأدب فيقال له: كيف تصغر الضحاك - يعني اسمه -؟ فيقول: ضحيكيك ثم نبل فكان هو يزري على غيره وقال يزيد بن سنان: كان أبو عاصم يلزم زفرا أيضا وكان رث الحال فاستأذن أبو عاصم يوما على زفر فقالت له الخادمة: أبو عاصم بالباب فقال: ويحك أيهما؟ قالت: ذاك النبيل فأذن له، وقال: قد سمتك هذه باسم ما أراه يفارقك حتى تموت. وقال ابن قتيبة: مات وله تسعون سنة وأربعة أشهر.وفي قول المزي: قال البخاري: مات سنة [ق٢٠١/ب] أربع عشرة ومائتين في آخرها نظر، وذلك أن الذي في " تاريخ البخاري الكبير "، و " الأوسط "، و " الصغير ": مات أبو عاصم سنة ثنتي عشرة ومائتين في آخرها، وكذا نقله عنه أبو نصر الكلاباذي، وأبو الوليد الباجي، وأبو يعقوب القراب وغيرهم، فلا أدري من أين سرى للمزي هذا القول الشنيع؟ ومن عادته اتباع صاحب " الكمال " في غالب نقله وهنا خالفه؛ لأنه نقل عن البخاري كما في تواريخه وكتاب المزي لم يخالفه. وفي " العقد ": قيل لأبي عاصم: إن يحيى بن سعيد يحسدك وربما قرظك فأنشأ يقول: فلست بحي ولا ميت ... إذا لم تعاد أو لم تحسد وقال الخليلي: متفق عليه يروي عنه البخاري ويفتخر، وقال: منذ عقلت أن الغيبة حرام ما اغتبت أحدا، وفي موضع آخر: إمام متفق عليه زهدا وعلما وديانة وإثباتا. وقال ابن قانع في " تاريخه ": ثقة مأمون. وفي كتاب [الزهد]: مات سنة أربع عشرة، وروى عنه البخاري خمسة وأربعين حديثا ثم روى عن جماعة من شيوخه عنه.وفي كتاب أبي أحمد بن عدي: سمي النبيل لبيانه كذا رأيته ويؤيده ما ذكره في " المحكم ": النبل الذكاء والنجابة. وذكره مسلم، وقبله علي بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب شعبة. وقال أبو عمر في كتاب " الاستغناء ": أجمعوا على أنه صدوق ثقة. وفي " تقييد الجياني ": عن ابن أبي عاصم: سمي النبيل؛ لأنه دخل المهدي أمير المؤمنين البصرة فدخل عليه الناس وكان أبو عاصم فيهم ثم استأذن ثانية فقال: الإذن إن أبا عصام بالباب وكان رجل هاشمي قصير يكنى بأبي عاصم فقال المهدي النبيل أم القصير؟ فقال: النبيل. كتاب " الكامل " لأبي العباس الثمالي: وزعم التوزي أن النبيل من الأضداد يكون للجليل وللحقير واحتج بقوله: أغبط أن أرزأ الكرام وأن ... أورث دودا شصايصا نبلا قال: والشصايص الحقيرات. وفي " تاريخ دمشق ": كان أبو عاصم يبيع الحرير، وقال: رأيت أبا حنيفة في المسجد الحرام يفتي وقد اجتمع الناس عليه يؤذونه فقال: ما هنا أحد يأتينا بشرطي؟ فدنوت منه فقلت: أتريد شرطيا؟ قال: نعم. قالت: اقرأ علي هذه الأحاديث التي [معي] فلما قرأها قمت عنه ووقفت بحذائه فقال لي: أين الشرطي؟ فقلت له: إنما قلت تريد ولم أقل أجيء لك به فقال: انظروا أنا [أوضح للناس أمرهم] منذ كذا وكذا وقد احتال علي هذا [الصبي]. وقال إسحاق بن يسار: قال لي أبو عاصم: كان سفيان يسألني أن أفيده فإذاأفدته قال: ليس بشيء وكان أبو عاصم يقول: أقل حالات المدلس عندي أن يدخل في حديث النبي ﷺ: " المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور "، وكان الكديمي إذا حدث عنه يقول: ثنا [الكبش]. وسئل يحيى بن معين: أي أصحاب الثوري أثبت؟ فقال: ابن القطان، ووكيع وابن المبارك، وابن مهدي، وأبو نعيم فأما الفريابي، وأبو حذيفة، وقبيصة، وأبو عبد الله، وأبو عاصم، والزهري، وعبد الرزاق، وطبقتهم فهم فيه بعضهم قريب من بعض وهم ثقات كلهم ودون أولئك في الضبط [ق٢٠٢/أ] والمعرفة. وقال الدارمي: أتينا أبا عاصم يوما فدلى رجليه ثم قال اغمزوها فطالما تعبتا لكم [ولو لم تحبونا لكنا نحبكم] وكان ابن أبي زياد يميل إليه لحال الرأي يعني رأي أبي حنيفة فلما بلغه مزاحه كان لا يعبأ به. وقال يحيى بن معين: لم يكن فصيحا يعني لم يكن يعرب. وفي تاريخ المطين: مات سنة إحدى عشرة ومائتين روى عن جابر بن كردي. وذكره ابن مردويه في " أولاد المحدثين ". وقال ابن خلفون: كان أبو عاصم فقيها ثقة محدثا له حلقة يجتمع إليه فيها ويفتي وكان مذهبه مذهب أهل الكوفة. وفي " منتهى الرغبات " لأبي موسى: مات جده الضحاك بن مسلم سنة خمس وتسعين وروى عن أبي عاصم: هرمز، وسليمان الأصبهاني، ومحمد بن سداد الأصمعي، وأحمد بن الحسن بن أبان الأيلي، والحسن بن سهل المحوذ، ومحمد بن سنان، وإبراهيم بن عبد الله أبو مسلم [الليثي] وأبو العيناء محمد بن القاسم، روى عنه [الحارث] بن أبي أسامة روى عنه الكثيرفي " مسنده ".

١٧٠١ - الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو عاصم النبيل البصري. • قال الدَّارَقُطْنِيّ: لم يسمع أبو عاصم من جعفر بن محمد غيره، (يعني حديثه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، مرسلاً، عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي ﷺ في المجوس، سنوا بهم سنة أهل الكتاب) . «العلل» ٤ ٢٩٩. • وروى الدَّارَقُطْنِيّ في «غرائب مالك» من طريق علي بن نصر الجهضمي، قال:قالوا لأبي عاصم إنهم يخالفونك في حديث مالك في الشفعة، فلا يذكرون أبا هريرة، فقال: هاتوا من سمعه من مالك في الوقت الذي سمعته منه، إنما كان قدم علينا أبو جعفر مكة، فاجتمع الناس إليه وسألوه أن يأمر مالكًا أن يحدثهم فأمره فسمعته في ذلك الوقت، قال علي بن نصر وكان ذلك في حياة ابن جريج لأن أبا عاصم خرج من مكة إلى البصرة في حياة ابن جريج، أو حيث مات ابن جريج، ثم لم يعد إلى مكة حتى مات، وهذا يدل على أن أبا عاصم مكي تحول إلى البصرة. «تهذيب التهذيب» ٢ ٢٢٦.

١٢٢٥ - الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو عاصم النبيل، البصري. • قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، عن أبي أسامة، وأبي عاصم، من أثبتهما فيالحديث؟ فقال: أبو أسامة أثبت من مئة مثل أبي عاصم. قال أبي: كان أبو أسامة ثبتاً صحيح الكتاب. «العلل» (٧٧٢ و٥٩٨٠) . وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عاصم. قال: أخبرنا أبو عوانة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، أن عمر قال: من ملك ذا رحم، أو ذا محرم، فهو حر. قال أبي: قلت لأبي عاصم: الشك منكم أو منه؟ قال: لا أدري. «العلل» (٩٣٧) . وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عاصم. قال: حدثنا أبو عوانة، عن الحكم، عن عاصم بن ضمرة، عن علي. قال: إذا جلس قدر التشهد فقد تمت صلاته. قال: قال لي أبو عاصم: أكرهت أبا عوانة على هذين الحديثين. «العلل» (٩٣٩) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثهم أبو عاصم، عن سفيان، عن ابن أبي عتبة، صحف. أراد أن يقول ابن أبي غنية. فقال: ابن أبي عتبة. «العلل» (١٢٤٢) . • وقال عبد الله: قال أبي: قلت لأبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد، ورأيته يجيء يوم الجمعة فيجلس في مجلس أصحاب الرأي، عند هلال الرأي. فقلت: له يوماً: مالك لا تكون مثل أصحاب ابن عون وأصحابك، مالك وللرأي، مالك لا تكون مثل أصحابك؟ فسكت فلم يقل شيئاً. «العلل» (١٩٢٦) . • وقال عبد الله: سمعتُ أبي، ذكر أبا عاصم. فقال: كان يتحرى الصدق. «العلل» (١٩٢٧) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: روح أحب إليك، أو أبو عاصم؟ قال: كان روح يخرج الكتاب، وأبو عاصم يثبج الحديث. «سؤالاته» (٥٣٣ ـ ب) . • وقال حمدان بن علي الوراق: ذهبنا إلى أحمد بن حنبل سنة ثلاث عشرة، يعني ومئتين، فسألناه أن يحدثنا. فقال: تسمعون مني، ومثل أبي عاصم في الحياة؟ اخرجوا إليه. «تهذيب الكمال» ١٣/ (٢٩٢٧) . • • •