'Abdul Warith bin Sa'id bin Dhakwan

١٧٠٧ - عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التنوري قال الميموني: سمعته وذكر عبد الوارث، فقال: كان أسن من إسماعيل بن علية بسنتين وقد سمع من غير واحد لم يسمع منه إسماعيل، ثم ذكر ضبط عبد الوارث، وأنه كان صاحب نحو، ثم قال: وقد غلط في غير شيء، ثم قال: روى عن أيوب أحاديث لم يروها أحد من أصحابه. وهو عنده مع هذا ثبت ضابط. "العلل" رواية المروذي وغيره (٤٢٣) قال حرب: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان عبد الوارث التنوري صالحًا في الحديث، وكان رأيه رأي سوء كان مفتونًا بعمرو بن عبيد. "مسائل حرب" ص ٤٥٥. وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: عبد الوراث أصح الناس حديثًا عن حسين المعلم. قال: ويقولون: سليمان بن بريدة أثبت. "مسائل حرب" ص ٤٦٠. قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عبد الوارث: كان أيوب إذا قدم من مكة أو الحجاز يقول: أحفظوا فإني أنسى. "العلل" رواية عبد اللَّه (٦٩١). وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: عبد الوارث أثبت عندك من ابن علية؟ قال: أنا لا أقول هذا، إلا أن عبد الوارث أروى عن أبي التياح، ويزيد الرِّشْك، وعلي بن زيد، وعبد الوارث، سمع من سعيد بن جمهان، ولم يسمع ابن علية منه شيئًا. قال أبي: وكان همام يقول لهم: لا تصلوا في مسجد عبد الوارث التنوري؛ فإنه قد أخرجه في الطريق أو من الطريق.قلت: من قال هذا؟ قال: عفان. "العلل" رواية عبد اللَّه (٩٧٦).

عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري، مولاهم، التنوري، أبو عبيدة البصري. أحد الاعلام. روى عن: عبد العزيز بن صهيب، وشعيب بن الحبحاب، وأبي التياح، ويحيى بن إسحاق الحضرمي، وسعيد بن جمهان، وأيوب السختياني، وأيوب بن موسى، والجعد بن عثمان، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وحسين المعلم، وسعيد الجريري، وسعيد بن أبي عروبة، وسليمان التيمي، وعبد الله بن سوادة القشيري، وعزرة بن ثابت، وعبد الله بن أبي نجيح، وعلي بن الحكم البناني، والقاسم بن مهران، وقطن بن كعب الخزاعي، ومحمد بن جحادة، وكثير بن شنظير، ويزيد الرشك، ويونس بن عبيد، وأبي عصام البصري، وخلق. وعنه: الثوري وهو أكبر منه، وابنه عبد الصمد، وعفان بن مسلم، ومعلى بن منصور، وأبو سلمة، ومسدد، وعارم، وأبو معمر المقعد، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي، وحبان بن هلال، وأزهر بن مروان، وحميد بن مسعدة، وأبو عاصم النبيل، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعمران بن ميسرة، وقتيبة، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويوسف بن حمادالمعنى، وشيبان بن فروخ، وأبو الربيع الزهراني، وعلي ابن المديني، وبشر بن هلال، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وآخرون. قال معاذ بن معاذ: سألت أنا ويحيى بن سعيد شعبة روى عن شيء من حديث أبي التياح؟ فقال: ما يمنعكم من ذاك الشاب، يعني عبد الوارث؛ فما رأيت أحدا أحفظ لحديث أبي التياح منه. وقال القواريري: كان يحيى بن سعيد يثبته، فإذا خالفه أحد من أصحابه قال: ما قال عبد الوارث. وقال أحمد: كان عبد الوارث أصح حديثا عن حسين المعلم، وكان صالحا في الحديث. وقال معاوية بن صالح: قلت ليحيى بن معين: من أثبت شيوخ البصريين؟ فقال: عبد الوارث، مع جماعة سماهم. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: هو مثل حماد بن زيد في أيوب. قلت: فالثقفي أحب إليك، أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث. قلت: فابن علية أحب إليك في أيوب، أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث. وقال أبو عمر الجرمي: ما رأيت فقيها أفصح منه إلا حماد بن سلمة. وقال أبو الموصلي: قلما جلسنا إلى حماد بن زيد إلا نهانا عن عبد الوارث وجعفر بن سليمان. وقال البخاري: قال عبد الصمد: إنه لمكذوب على أبي، وما سمعت منه يقول قط في القدر، وكلام عمرو بن عبيد. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، ممن يعد مع ابن علية، ووهيب، وبشر بن المفضل، يعد من الثقات، هو أثبت من حماد بن سلمة. وقال النسائي: ثقة ثبت. وقال ابن سعد: كان ثقة حجة، توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومائة. وقال غيره: بلغ ثمانيا وسبعين سنة وأشهرا. قلت: هذا قول ابن حبان في «الثقات»، قال: وكان قدريا، متقنا في الحديث. وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا الحسن بن الربيع، سألت عبد الله بن المبارك فقلت: كنا نأتي عبد الوارث بن سعيد، فإذا حضرت الصلاة تركناه وخرجنا، فقال: ما أعجبني ما فعلت، وكان يرمى بالقدر. حدثنا عبيد الله بن عمير، قال: قال لي إسماعيل ابن علية: إذا حدثك عبد الوارث بحديث، وشد إسماعيل يده؛ أي: خذه. قال عبيد الله: لولا الرأي لم يكن به بأس، سمعته يقول: لولا أني أعلم أن كل شيء روى عمرو بن عبيد حق لما رويت عنه شيئا أبدا. قال عبيد الله: ومات في آخر ذي الحجة سنة (٧٩). وقال الساجي: كان قدريا صدوقا متقنا، ذم لبدعته، كان شعبة يطريه. وقال ابن معين: ثقة، إلا أنه كان يرى القدر ويظهره. حدثني علي بن أحمد، سمعت هدبة بن خالد، سمعت عبد الوارث يقول: ما رأيت الاعتزال قط. قال الساجي: الذي وضع منه القدر فقط. ووثقه ابن نمير، والعجلي، وغير واحد. • م ت س ق -

٤٩٧٠ - ع: عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التَمِيمِيُّ الْعَنْبَرِيُّ مولاهم التَنُورِيُّ (¬٧) أبو عبيدة الْبَصْرِيُّ أحد الأعلام. روى عن: عبد العزيز بن صهيب، وشعيب بن الحبحاب، وأبي التياح، ويحيى بن إسحاق الحضرمي، وسعيد بن جمهان، وأيوب السختياني، وأيوب بن موسى، والجعد بن عثمان، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وحسين المعلم، وسعيد الجريري، وسعيد بن أبي عروبة، وسليمان التميمي، وعبد الله بن سوادة القشيري، وعزرة بن ثابت، وعبد الله بن أبي نجيح، وعلي بن الحكم البناني، والقاسم بن مهران، وقطن بن كعب الخزاعي، ومحمد بن جحادة، وكثير بن شنظير، ويزيد الرشك، ويونس بن عبيد، وأبي عصام البصري، وخلق. وعنه: الثوري وهو أكبر منه، وابنه عبد الصمد، وعفان بن سلم، ومعلى بن منصور، وأبو سلمة، ومسدد، وعارم، وأبو معمر المقعد، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي، وحبان بن هلال، وأزهر بن مروان، وحميد بن مسعدة، وأبو عاصم النبيل، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعمران بن ميسرة، وقتيبة، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويوسف بن حماد المعني، وشيبان بن فروخ، وأبو الربيع الزهراني، وعلي بن المديني، وبشر بن هلال، وإسحاق بن أبيإسرائيل، وآخرون. قال معاذ بن معاذ: سألت [أنا ويحيى] (¬١) بن سعيد شعبة روى عن شيء من حديث أبي التياح فقال: ما يمنعكم من ذاك الشاب يعني عبد الوارث. فما رأيت أحدًا أحفظ لحديث أبي التياح منه. وقال القواريري: كان يحيى بن سعيد يثبته فإذا خالفه أحد من أصحابه قال: ما قال عبد الوارث. وقال أحمد: كان عبد الوارث أصح حديثًا عن حسين المعلم وكان صالحًا في الحديث. وقال معاوية بن صالح: قلت ليحيى بن مين: من أثبت شيوخ البصريين فقال: عبد الوارث مع جماعة سماهم. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: هو مثل حماد بن زيد في أيوب قلت: فالثقفي أحب إليك أو عبد الوارث قال: عبد الوارث قلت: فابن علية أحب إليك في أيوب أو عبد الوارث قال: عبد الوارث. وقال أبو عمر الجرمي: ما رأيت فقيهًا أفصح منه إلّا حماد بن سلمة. وقال أبو علي الموصلي: قلما جلسنا إلى حماد بن زيد إلّا نهانا عن عبد الوارث، وجعفر بن سليمان. وقال البخاري (¬٢) قال عبد الصمد: إنه لمكذوب على أبي وما سمعت منه يقول: قط في القدر وكلام عمرو بن عبيد. وقال أبو زرعة: ثقة وقال أبو حاتم (¬٣): صدوق ممن يعد مع ابن علية، ووهيب، وبشر بن المفضل يعد من الثقات هو أثبت من حماد بن سلمة. وقال النسائي: ثقة ثبت. وقال ابن سعد (¬٤) كان ثقة حجة توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومائة. وقال غيره: بلغ ثمانيًا وسبعين سنة وأشهرًا. قلت: هذا قول ابن حبان (¬٥) في الثقات قال: وكان قدريًا متقنًا في الحديث. وقال ابن أبي خيثمة: ثنا الحسن بن الربيع سألت عبد الله بن المبارك فقلت: كنا نأتي عبد الوارث بن سعيد فإذا حضرت الصلاة تركناه وخرجنا فقال: ما أعجبني ما فعلت وكان يرمي بالقدر، ثنا عبيد الله بن عمير قال: قال لي إسماعيل بن علية: إذا حدثك عبد الوارث بحديث وشد إسماعيل يده أي خذه. قال عبيد الله: لولا الرأي لم يكن به بأس سمعته يقول: لولا أني أعلم أن كل شيء روى عمرو بن عبيد حق لما رويت عنه شيئًا أبدًا. قال عبيد الله: ومات في آخر ذي الحجة سنة (٧٩). وقال الساجي: كان قدريًا صدوقًا متقنًا ذم لبدعته كان شعبة يطريه. وقال ابن معين: ثقة إلّا أنه كان يرى القدر ويظهره حدثني علي بن أحمد سمعت هدبة بن خالد سمعت عبد الوارث ما رأيت الإعتزال قط. قال الساجي: الذي وضع منه القدر فقط ووثقه ابن نمير والعجلي (¬٦) وغير واحد.

[٤٤٧٠] (ع) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان، التميمي، العَنْبَرِي مولاهم، التَّنُّوْرِي، أبو عبيدة، البصري. روى عن: عبد العزيز بن صهيب، وشعيب بنالحَبْحَاب، وأبي التَّيَّاح، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وسعيد بن جُمْهَان، وأيوب السَّخْتِيَانِي، وأيوب بن موسى، والجَعْد أبي عثمان، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وحسين المعلم، وسعيد الجُرَيْرِي، وسعيد بن أبي عروبة، وسليمان التيمي، وعبد الله بن سَوَادَة القُشَيْرِي، وعَزْرَة بن ثابت، وعبد الله بن أبي نَجِيْح، وعلي بن الحكم البُنَانِي، والقاسم بن مِهْرَان، وقطن بن كعب الخُزَاعِي، ومحمد بن جُحَادَة (¬١)، وكَثِيْر بن شِنْظِيْر، ويزيد الرِّشْك، ويونس بن عُبَيْد، وأبي عصام البصري، وخلق. وعنه: الثوري - وهو أكبر منه -، وابنه عبد الصمد، وعفان، ومُعَلَّى بن منصور، وأبو سلمة، ومسدد، وعارم، وأبو معمر المُقْعَد، وعبد الرحمن بن المبارك العَيْشِي، وحَبَّان بن هِلَال، وأَزْهَر بن مروان، وحميد بن مَسْعَدَة، وأبو عاصم النبيل، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعمران بن ميسرة، وقتيبة، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويوسف بن حماد المَعْنِي، وشيبان بن فَرُّوْخ، وأبو الربيع الزهراني، وعلي بن المديني، وبشر بن هلال الصواف، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وآخرون. قال معاذ بن معاذ، سألت أَنَا ويحيى بنُ سعيد شعبةَ عن شيء من حديث أبي التَّيَّاح، فقال: ما يمنعكم من ذاك الشاب - يعني عبد الوارث -. فما رأيتُ أحدًا أحفظَ لحديث أبي التَّيَّاح منه (¬٢).وقال القواريري: كان يحيى بن سعيد يثبته، فإذا خالفه أحد من أصحابه، قال: ما قال عبد الوارث (¬١)؟ وقال أحمد: كان عبد الوارث أصحّ حديثًا عن حسين المعلّم، وكان صالحًا في الحديث (¬٢). وقال معاوية بن صالح، قلت ليحيى بن معين: مَن أثبتُ شيوخ البصريين؟ فقال: عبد الوارث مع جماعةٍ سمّاهم (¬٣). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: هو مثل حماد بن زيد في أيوب، قلت: فالثَّقَفِيُّ أحبُّ إليك أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث، قلت: فابن عليّة أحبُّ إليك في أيوب أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث (¬٤). وقال أبو عمر الجَرْمِي (¬٥): ما رأيت فقيهًا أفصحَ منه إلا حماد بن سلمة. وقال أبو علي المَوْصِلِي (¬٦): قَلَّ ما جلسنا إلى حماد بن زيد، إلا نهاناعن عبد الوارث، وجعفر بن سليمان (¬١). وقال البخاري، قال عبد الصمد: إنه لمكذوبٌ على أبي، وما سمعته منه يقول قطّ في القدر، وكلام عمرو بن عبيد (¬٢). وقال أبو زرعة: ثقة (¬٣). وقال أبو حاتم: ثقة صدوق، ممن يُعَدُّ مع ابن علية، ووهيب، وبِشْر بن المُفَضَّل، يُعَدُّ من الثقات، هو أثبت من حماد بن سلمة (¬٤). وقال النسائي: ثقة ثبت. وقال ابن سعد: كان ثقة حجة، توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومئة (¬٥). وقال غيره (¬٦): بلغ ثمانيا وسبعين سنة وأشهرًا. قلت: هذا قول ابن حبان في "الثقات"، قال: وكان قدريًّا، متقنًا في الحديث (¬٧). وقال ابن أبي خيثمة، حدثنا الحسن بن الرَّبِيْع، سألت عبد الله بنالمبارك، فقلت: كُنَّا نأتي عبد الوارث بن سعيد، فإذا حضرت الصلاة، تركناه وخرجنا (¬١)، فقال: ما أعجبني ما فعلت، وكان يُرمى بالقدر (¬٢). حدثنا عبيد الله بن عمر، قال، قال لي إسماعيل بن علية: إذا حدثك عبد الوارث بحديث - وشَدَّ إسماعيل يدَه أي خُذْهُ -، قال عبيد الله: لولا الرأي، لم يكن به بأس (¬٣)، سمعته يقول: لولا أني أعلم أن كل شيء روى عمرو بن عبيد حق، لما رويتُ عنه شيئًا أبدًا. قال عبيد الله: ومات في آخر ذي الحجة سنة تسع وسبعين (¬٤). وقال الساجي: كان قدريًّا، صدوقًا متقنًا، ذُمَّ لبدعته، كان شعبة يطريه (¬٥). وقال ابن معين: ثقة، إلا أنه كان يرى القدر، ويظهره. حدثني علي بن أحمد، سمعت هُدْبَة بن خالد، سمعت عبد الوارث: ما رأيتُ الاعتزالَ قطّ (¬٦). قال الساجي: الذي وَضَعَ منه القدر فقطّ (¬٧). وَوَثَّقَهُ ابن نمير، والعِجْلِي (¬٨)، وغير واحد (¬٩).. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .وفي الرواة:

٢٢٦ - عبدُ الوارثِ بنُ سَعيد * (ع) الحافظ الثبت، أبو عبيدة العنبريُّ مولاهم التَّنوريُّ البصري.حدَّث عن: أيّوب السَّخْتياني، ويزيد الرِّشْك، والجَعْد أبي عثمان، وشعيب بن الحَبْحاب، وأيّوب بن موسى، وعدّة. وعنه: مسدَّد، وقُتيبة، وبِشر بنُ هلال، وحميد بن مسعدة، وابنُه عبدُ الصَّمد، وخلق. وكان من أئمة هذا الشَّأن على بِدعةٍ فيه. قرأ على أبي عَمرو بن العلاء. قال محمود بن غَيلان: قيل لأبي داود: لِمَ لا تحدِّثُ عن عبد الوارث؟ قال: أحدِّثك عمَّن كان يزعمُ أن يومًا من عمرو بن عُبيد أكبرُ من عمر أيّوب، ويونس، وابن عَوْن؟ ! (١). وقال الحسنُ بنُ الرّبيع، كنّا نسمع من عبد الوارث، فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا فلم نصلِّ خلفَه (٢). وقيل لابن المبارك: لِمَ رويتَ عن عبد الوارث، وتركتَ عمرو بن عبيد؟ قال: إنَّ عَمرًا كان داعيًا. (٣)وقال أبو عمر الجَرْمي: ما رأيتُ فقيهًا أفصحَ من عبد الوارث، وكان حمّاد بنُ سلمة أفصحَ منه (١). وقد أجمع الأئمة على الاحتجاج بعبد الوارث، وإنْ كان فيه بدعة، فإنه لم يكنْ داعيةً إليها، والله أعلم. مات سنةَ ثمانين ومئة في المحرَّم. ومولدُه سنةَ اثنتين ومئة. رحمةُ الله عليه.

١٣٤٣ - عبد الوارث بن سعيد العنبرىّ البصرىّ (¬*) الحافظ الثّبت. حدّث عن أيّوب السّختيانىّ، والجعد بن عثمان، (¬١) وأيّوب بن موسى (¬١)، وطائفة. وعنه مسدّد، وقتيبة، وبشر بن هلال، وحميد بن مسعدة، وابنه عبد الصّمد بن عبد الوارث، وخلق. قال الذّهبىّ، فى «طبقات الحفّاظ»: وكان من أئمّة هذا الشّأن، على بدعة فيه. قال الحسن ابن الرّبيع: كنّا نسمع من عبد الوارث، فإذا أقيمت الصلاة، ذهبنا، فلم نصلّ خلفه. قال الذّهبىّ أيضا: لم يتأخّر عنه أحد لإتقانه ودينه، وتركوه وبدعته، قيل لابن المبارك: لم رويت عن عبد الوارث، وتركت عمرو بن عبيد؟ قال: إن عمرا كان داعية. وقال أبو عمر الجرمىّ: ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث، وكان حمّاد بن سلمة أفصح منه. وكان مولده سنة اثنتين ومائة. حدّث عن يونس، عن الحسن، عن أبى هريرة، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لعن عبد الدّينار، لعن عبد الدّرهم» (¬٢). ***

[٤٢٥٨/ ٣٥٩٥] (ع) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم، أبو عُبيدة التنوري البصري، أحد الأعلام. عن: عبد العزيز بن صهيب، وأبى التياح، ويحيى البكاء، وأيوب السختياني، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وأبى هارون، العبدى وشعيب بن الحجاب، وحُسين المعلم، وخلق كثير. وعنه: ابنه عبد الصمد، ويحيى القطان، وعفان، وأبو معْمر المقعد، وابن المديني، وعارم، ومسدد، وبشر بن هلال الصواف وأحمد بن عبْدة - بإسكان الموحدة- الضبي، وخلائق. قال معاذ بن معاذ: سألت أنا يحيى بن سعيد، وشعبة عن شيء من حديث أبي التياح فقال: ما يمنعكم من ذاك الشاب -يعنى: عبد الوارث، فما رأيت أحدًا أحفظ لحديث أبي التياح منه، فقمنا، فجلسنا إليه، فسألناه فجعل يمر [كأنه] (¬٢) مكتوبة في قلبه.وعن شعبة، وقام من عنده عبد الوارث فقال: تعرف الإتقان في قفاه. وقال القواريرى: كان يحيى القطان يثبت عبد الوارث، وإذا خالفه أحد من أصحابه قال ما قال عبد الوارث. وقال أحمد بن حنبل: كان عبد الوارث أصح الناس حديثًا عن حُسين المعلم، وكان صالح الحديث. وقال ابن معين: هو مثل حماد بن زيد فى أيوب. وقال أبو عُمر الجرمي: ما رأيت فقيهًا قط أفصح من عبد الوارث، وكان حماد بن زيد أفصح منه. وقال: (خ): قال عبد الصمد: إنه لكذوب على أبى، وما سمعته منه قط يقول في القدر، وكلام عمرو بن عُبيد. وقال أبو حاتم: ثقة، وهو أثبت من حماد بن سلَمة. وقال النسائي ثقة، ثبت. وذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: التميمي من تلعنبر مات سنة (١٨٠) في المحرم، وله يوم مات (٧٨) سنة، وأشهر، وكان قدريًا متقنًا فى الحديث كان شعبة يقول: يُعرف الإتقان من قفاه انتهى. وقال أحمد العجلى: التنورى بصرى ثقة، وكان يرى القدر، ولا يدعو إليه انتهى. وذكره في "الميزان"، فقال: التنورى البصرى، مولى بني العنبر أحد الحفاظ، وكان يضرب المثل بفصاحته وإليه المنتهى فى التثبت، إلا أنه قدرى متعصب لعمرو بن عُبيد، وكان حماد بن زيد ينهى المحدثين عن الحمل عنه للقدر. وقال يزيد بن زريع: من أتى مجلس عبد الوارث فلا يقربني، انتهى. وقد قرأ القرآن على أبي عَمرو بن العلاء، قرأ عليه أبو معْمر المقعد، وكان عبد الوارث كثير العلم واسعه موصوفًا بالصلاح، ورمى بالقدر. قال الذهبي في "زيادته على التهذيب": قلت: أجمع المسلمون إلا من شذ على الاحتجاج بعبد الوارث، والله أعلم.

٨٦١٤ - عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة التنوري العنبري مولاهم البصري • عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة. مولى بلعنبر. حدثنا عبد الله بن أبي الأسود، قال: مات سنة ثمانين ومائة. وقال أبو جعفر: حلف عبد الصمد إنه لمكذوب على أبي، وما سمعت منه يقول قط؛ يعني القدر، وكلام عمرو بن عبيد قال أبو جعفر: وكان عند شعبة، فلما قام قال شعبة: تعرف الإتقان في قفاه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤٨)]. • عبد الوارث بن سعيد. (وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين، وصدق السنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم. فمنهم) عبد الوارث بن سعيد: وكان من أثبت الناس. [أحوال الرجال (ص ٣١٥)]. • عبد الوارث بن سعيد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١٨)]. • عَبد الوارِث بن سَعيد التَّنُّوري البَصريُّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عَبد الوارِث بن غياث، أبو بَحر، قال: حَدثني عَدي بن الفَضل، قال: كَلَّمت يُونُس بن عُبَيد في عَبد الوارِث، فقال: رَأَيتُه على باب عَمرو بن عُبَيد جالسًا، لا تَذكُره لي. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: قيل لأبي داوُد: ما لَك لا تُحَدِّث عن عَبد الوارِثِ؟ فقال: أُحَدِّثُك عن رَجُل كان يَزعُم أَنَّ يَومًا مِن عَمرو بن عُبَيد أَكثَر مِن عُمر بن أَيوب ويُونُس وابن عَونٍ؟. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُشرف بن سَعيد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زَيد، قال: قال لي أَيوب السَّختيانيُّ: قُل للتَّنُّوريِّ: لا تَصحَبَن عَمرَو بن عُبَيد، فَلَقيتُه، فَأَخبَرتُه بِما قال أَيوبُ، قال: فقال لي: قُل لَه: إِنّي أَجِد عِندَه أَشياء لا أَجِدُها عِند غَيرِه، فَأَخبَرت بِذَلك أَيوب، فقال لي أَيوبُ: قُل له تِلك الأَشياء أَخاف عَلَيكَ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الوارِث، قال: حَدثنا عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: إِن رَبَّكُم يقول: يا ابن آدَم، لَك بِكُل حَسنَة عَشر حَسنات الى سَبع مِئَة ضِعْفٍ، الى أَضعاف كَثيرَة، والصَّوم لي وأَنا أَجزي، والصَّوم جُنَّة مِن عَذاب الله، وخَلُوف فَم الصائِمأَطيَب عِند الله مِن ريح المِسك، وإِذا جَهِل على أَحَدِكُم جاهِلٌ، فَليَقُل: إِنّي صائِمٌ. حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا أبو مَعمَر، قال: حَدثنا عَبد الوارِث، قال: حَدثنا عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ رَفَع يَدَيه بعد ما سَلَّم وهو مُستَقبِل القِبلَة، فقال: اللهم خَلِّص الوليد بن الوليد، وعَياش بن أبي رَبيعَةَ، وسَلَمة بن هِشام، وضُعَفاء المُسلمين الذين لا يَستَطيعُون حيلَةً ولا يَهتَدُون سَبيلاً. لا يُتابَع عَليهما بِهذا الإِسناد، وقَد رُوّينا مِن غَير هَذا الطَّريق بإِسناد صالح صَحيح. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر لَه أَنَّ عَبد الوارِث، قال: سأَلت شُعبة عن الخُرُوج مع إِبراهيم، فَأَمَرَني به، فأَنكَر ذَلك يَحيَى، وقال: كان شُعبة لا يَرَى صِفِّين، ولا يَرَى الخُرُوج مع عَلي، يَرَى الخُرُوج مع إِبراهيم؟ قال عَلي: قُلت ليَحيَى: سَمِعت أَنت شُعبة يقول في هَذا شَيئًا؟ قال: سمعتُه يقول: ما أَدري أَخطَئُوا أَم أَصابُوا. قال يَحيَى: ورَأَيت عَبد الوارِث عِند شُعبة بَين يَدَيه جالسًا ذَليلاً. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٩)]. • عبد الوارث بن سعيد التنوري. ثبت، لكن رمي بالقدر، وكان حماد بن زيد ينهى عنه لذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١)]. • عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة التنوري. البصري، مولى بنى العنبر [ع]. أحد الحفاظ. روى عن أيوب، ويزيد الرشك، وطبقتهما. وعنه مسدد، وحميد ابن مسعدة، وأبو معمر المقعد، وخلق. وكان يضرب المثل بفصاحته، وإليه المنتهى في التثبت، الا أنه قدري متعصب لعمرو بن عبيد. وكان حماد بن زيد ينهى المحدثين عن الحمل عنه للقدر. وقال يزيد بن زريع: من أتى مجلس عبد الوارث فلا يقربني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٩)]. • عبد الوارث بن السعيد التنوري. رمي بالقدرن ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].

١٢٥١ - عبد الوارث بن سعيد (¬١): " ع" ابن ذكوان، الإمام، الثبت، الحافظ، أبو عبيدة العنبري مولاهم، البصري، التَّنَّوري، المقرئ. حدث عن: يزيد الرِّشْك، وأيوب السختياني، وأيوب بن موسى، وشعيب بن الحبحاب، والجعد أبي عثمان، وعمرو بن عبيد، وداود بن أبي هند، والجريري، وعبد العزيز بن صهيب، وعبد الله بن أبي نجيح، وعلي بن زيد، وعمرو بن دينار، القهرمان، وسليمان التيمي، وأبي عمرو بن العلاء، وسعيد بن أبي عروبة، وعدة. وقرأ القرآن عرضًا على أبي عمرو، وأقرأه، وقرأ أيضًا على حميد بن قيس المكي. وجلس إلى عمرو بن دينار بمكة، وما أظنه روى عنه، فإنه قال: قعدت إليه فلم أفهم كلامه. فلما بلغ هذا القول سفيان بن عيينة قال: صدق، أدركنا عمرًا وقد سقطت أسنانه، وبقي له ناب واحد، فلولا أنا أطلنا مجالسته، ما فهمنا عنه. هذه حكاية صحيحة الإسناد. وكان مولد عبد الوارث في سنة اثنتين ومائة. تلا عليه محمد بن عمر القَصَبِي، وأبو معمر المقعد، وعمران بن موسى القزاز. وحدث عنه: ولده؛ عبد الصمد، وأبو معمر عبد الله بن عمرو المُقْعَد -وهو راوية كتبه-ومسدد بن مُسَرْهَد، وقتيبة بن سعيد، وبشر بن هلال، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعلي بن المديني، وخلق سواهم. وكان عالمًا مجودًا، من فصحاء أهل زمانه، ومن أهل الدين والورع، إلا أنه قدري مبتدع. أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا بشر بن هلال الصواف، حدثنا بشر بن هلال الصواف، حدثنا عبد الوارث، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "لعن عبد الدينار، لعن عبد الدرهم". هذا حديث صالح الإسناد، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة. أخرجه: الترمذي عن الصواف، فوافقناه بعلو. قال أبو عمر الجَرْمي: ما رأيت فقيهًا أفصح من عبد الوارث إلا حماد بن سلمة. وقال محمود بن غيلان: قيل لأبي داود الطيالسي: لِمَ لا تحدث عن عبد الوارث? فقال: أأحدثك عن رجل كان يزعم أن يومًا من عمرو بن عبيد أكبر من عمر أيوب السختياني، ويونس، وابن عون?! قال يعقوب الفَسَوي: حدثنا الحسن بن الربيع قال: كنا نسمع من عبد الوارث فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا، فلم نصل خلفه. قال: وقيل لعبد الله بن المبارك: كيف رويت عن عبد الوارث، وتركت عمرو بن عبيد? قال: إن عمرًا كان داعيًا. وقال علي: سمعت يحيى القطان، وذكر له أن عبد الوارث قال: سألت شعبة عن الخروج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، فأمرني به، فأنكر ذلك يحيى، وقال: كان شعبة لا يراه في يوم صفين، ولا يرى الخروج مع علي ﵁ أيرى الخروج مع إبراهيم? أنا سمعت شعبة يقول: ما أدري أخطئوا أم أصابوا. قال يحيى بن معين: قال عبد الصمد: لم يكتب أبي عن أيوب السختياني حرفًا حتى مات. هكذا هذه الرواية، وهي وهم. قد حدث عن: أيوب. وقال عبيد الله القواريري: ما رأيت يحيى القطان روى عن أحد من مشايخنا قبل موته إلا عبد الوارث. وورد عن حماد بن زيد: أنه كان ينهى عن الأخذ عن عبد الوارث لمكان القدر. وقال يزيد بن زُرَيع: من أتى مجلس عبد الوارث، فلا يقربَنِّي.قلت: ومع هذا، فحديثه في الكتب الستة. وعاش بعد حماد بن زيد أشهرًا قليلة، مات في المحرم سنة ثمانين ومائة. وقال معاذ بن معاذ: سألت أنا ويحيى القطانُ شعبةَ عن شيء من حديث أبي التياح، فقال: ما يمنعكم من ذاك الباب? يعني: عبد الوارث، فما رأيت أحدًا أحفظ لحديث أبي التياح منه. فقمنا فجلسنا إليه، فسألناه، فجعل يمر كأنها مكتوبة في قلبه. وعن شعبة -ونظر إلى عبد الوارث موليًا- فقال: تعرف الإتقان في قفاه. وروى حرب عن أحمد قال: كان عبد الوارث أصحهم حديثًا عن حسين المعلم. وقال معاوية بن صالح: قلت لابن معين: من أثبت شيوخ البصريين? قال: عبد الوارث، وسمى جماعة. عثمان بن سعيد، عن ابن معين قال: هو مثل حماد بن زيد في أيوب. وقال البخاري: قال عبد الصمد: إنه لمكذوب على أبي، وما سمعته منه قط، يعني: القدر. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال النسائي: ثقة، ثبت. وقال ابن سعد: ثقة، حجة. مات في المحرم، سنة ثمانين ومائة.

٨٠ - عَبْدُ الوَارِثِ بنُ سَعِيْدِ بنِ ذَكْوَانَ العَنْبَرِيُّ * (ع) الإِمَامُ، الثَّبْتُ، الحَافِظُ، أَبُو عُبَيْدَةَ العَنْبَرِيُّ مَوْلاَهُم، البَصْرِيُّ، التَّنُّوْرِيُّ، المُقْرِئُ. حَدَّثَ عَنْ: يَزِيْدَ الرِّشْكِ، وَأَيُّوْبَ السِّخْتِيَانِيِّ، وَأَيُّوْبَ بنِ مُوْسَى، وَشُعَيْبِ بنِ الحَبْحَابِ، وَالجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ، وَعَمْرِو بنِ عُبَيْدٍ، وَدَاوُدَ بنِ أَبِي هِنْدٍ، وَالجُرَيْرِيِّ، وَعَبْدِ العَزِيْزِ بنِ صُهَيْبٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي نَجِيْحٍ، وَعَلِيِّ بنِ زَيْدٍ، وَعَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ القهرمَانِ، وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَأَبِي عَمْرٍو بنِالعَلاَءِ، وَسَعِيْدِ بنِ أَبِي عَرُوْبَةَ، وَعِدَّةٍ. وَقَرَأَ القُرْآنَ عَرضاً عَلَى أَبِي عَمْرٍو، وَأَقرَأَهُ، وَقَرَأَ أَيْضاً عَلَى حُمَيْدِ بنِ قَيْسٍ المَكِّيِّ. وَجلسَ إِلَى عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ بِمَكَّةَ، وَمَا أَظنُّهُ رَوَى عَنْهُ، فَإِنَّهُ قَالَ: قعدْتُ إِلَيْهِ فَلَمْ أَفهَمْ كَلاَمَهُ. فَلَمَّا بَلَغَ هَذَا القَوْلُ سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ قَالَ: صدَقَ، أَدْركنَا عَمْراً وَقَدْ سقطَتْ أَسْنَانُهُ، وَبَقِيَ لَهُ نَابٌ وَاحِدٌ، فَلَوْلاَ أَنَّا أَطلنَا مُجَالَسَتَهُ، مَا فَهمنَا عَنْهُ. هَذِهِ حِكَايَةٌ صَحِيْحَةُ الإِسْنَادِ. وَكَانَ مَوْلِدُ عَبْدِ الوَارِثِ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَمائَةٍ. تَلاَ عَلَيْهِ: مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ القَصَبِيُّ، وَأَبُو مَعْمَرٍ المُقْعَدُ، وَعِمْرَانُ بنُ مُوْسَى القَزَّازُ. وَحَدَّثَ عَنْهُ: وَلَدُهُ؛ عَبْدُ الصَّمَدِ، وَأَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو المُقْعَدُ - وَهُوَ رَاوِيَةُ كُتُبِهِ - وَمُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدٍ، وَقُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ، وَبِشْرُ بنُ هِلاَلٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ القَوَارِيْرِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. وَكَانَ عَالِماً مُجَوِّداً، مِنْ فُصَحَاءِ أَهْلِ زَمَانِهِ، وَمِنْ أَهْلِ الدِّيْنِ وَالوَرَعِ، إِلاَّ أَنَّهُ قَدَرِيٌّ مُبْتَدِعٌ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الحَافِظِ بنُ بَدْرَانَ، وَيُوْسُفُ بنُ أَحْمَدَ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا مُوْسَى بنُ عَبْدِ القَادِرِ، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، عَنْ يُوْنُسَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (لُعِنَ عَبْدُ الدِّيْنَارِ، لُعِنَ عَبْدُ الدِّرْهَمِ) . هَذَاحَدِيْثٌ صَالِحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يَسْمَعِ الحَسَنُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. أَخْرَجَهُ: التِّرْمِذِيُّ (١) عَنِ الصَّوَّافِ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ. قَالَ أَبُو عُمَرَ الجَرْمِيُّ: مَا رَأَيْتُ فَقِيْهاً أَفصَحَ مِنْ عَبْدِ الوَارِثِ إِلاَّ حَمَّادَ بنَ سَلَمَةَ. وَقَالَ مَحْمُوْدُ بنُ غَيْلاَنَ: قِيْلَ لأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ: لِمَ لاَ تُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الوَارِثِ؟ فَقَالَ: أَأُحدِّثُكَ عَنْ رَجُلٍ كَانَ يَزْعُمُ أَنَّ يَوْماً مِنْ عَمْرِو بنِ عُبَيْدٍ أَكْبَرُ مِنْ عُمْرِ أَيُّوْبَ السِّخْتِيَانِيِّ، وَيُوْنُسَ، وَابْنِ عَوْنٍ؟! قَالَ يَعْقُوْبُ الفَسَوِيُّ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الرَّبِيْعِ قَالَ: كُنَّا نَسْمَعُ مِنْ عَبْدِ الوَارِثِ فَإِذَا أُقِيْمَتِ الصَّلاَةُ ذَهَبنَا، فَلَمْ نُصَلِّ خَلْفَهُ. قَالَ: وَقِيْلَ لِعَبْدِ اللهِ بنِ المُبَارَكِ: كَيْفَ رَوَيْتَ عَنْ عَبْدِ الوَارِثِ، وَتركْتَ عَمْرَو بنَ عُبَيْدٍ؟ قَالَ: إِنَّ عَمْراً كَانَ دَاعِياً (٢) . وَقَالَ عَلِيٌّ: سَمِعْتُ يَحْيَى القَطَّانَ، وَذَكَرَ لَهُ أَنَّ عَبْدَ الوَارِثِ قَالَ: سَأَلْتُ شُعْبَةَ عَنِ الخُرُوْجِ مَعَ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حَسَنٍ (٣) ، فَأَمرنِي بِهِ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ يَحْيَى، وَقَالَ:كَانَ شُعْبَةُ لاَ يَرَاهُ فِي يَوْمِ صِفِّيْنَ، وَلاَ يَرَى الخُرُوْجَ مَعَ عَلِيٍّ ﵁ أَيَرَى الخُرُوْجَ مَعَ إِبْرَاهِيْمَ؟ أَنَا سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُوْلُ: مَا أَدْرِي أَخطؤُوا أَمْ أَصَابُوا. قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: لَمْ يَكْتُبْ أَبِي عَنْ أَيُّوْبَ السِّخْتِيَانِيِّ حرفاً حَتَّى مَاتَ. هَكَذَا هَذِهِ الرِّوَايَةُ، وَهِيَ وَهْمٌ. قَدْ حَدَّثَ عَنْ: أَيُّوْبَ. وَقَالَ عُبَيْدُ اللهِ القَوَارِيْرِيُّ: مَا رَأَيْتُ يَحْيَى القَطَّانَ رَوَى عَنْ أَحَدٍ مِنْ مَشَايِخِنَا قَبْلَ مَوْتِهِ إِلاَّ عَنْ عَبْدِ الوَارِثِ. وَوَرَدَ عَنْ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ: أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنِ الأَخْذِ عَنْ عَبْدِ الوَارِثِ لِمَكَانِ القَدرِ. وَقَالَ يَزِيْدُ بنُ زُرَيْعٍ: مَنْ أَتَى مَجْلِسَ عَبْدِ الوَارِثِ، فَلاَ يَقْرَبَنِّي. قُلْتُ: وَمَعَ هَذَا، فَحَدِيْثُهُ فِي الكُتُبِ السِّتَّةِ. وَعَاشَ بَعْدَ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ أَشْهُراً قَلِيْلَةً، مَاتَ فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ ثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ. وَقَالَ مُعَاذُ بنُ مُعَاذٍ: سَأَلْتُ أَنَا وَيَحْيَى القَطَّانُ شُعْبَةَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ حَدِيْثِ أَبِي التَّيَّاحِ، فَقَالَ: مَا يَمْنَعُكُم مِنْ ذَاكَ البَابِ؟ يَعْنِي: عَبْدَ الوَارِثِ، فَمَا رَأَيْتُ أَحَداً أَحْفَظَ لِحَدِيْثِ أَبِي التَّيَّاحِ مِنْهُ. فَقُمْنَا فَجَلَسْنَا إِلَيْهِ، فَسَأَلْنَاهُ، فَجَعَلَ يَمرُّ كَأَنَّهَا مَكْتُوبَةٌ فِي قَلْبِهِ.وَعَنْ شُعْبَةَ - وَنَظَرَ إِلَى عَبْدِ الوَارِثِ مُوَلِّياً - فَقَالَ: تَعْرِفُ الإِتْقَانَ فِي قَفَاهُ. وَرَوَى: حَرْبٌ عَنْ أَحْمَدَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ الوَارِثِ أَصَحَّهُم حَدِيْثاً عَنْ حُسَيْنٍ المُعَلِّمِ. وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ: قُلْتُ لابْنِ مَعِيْنٍ: مَنْ أَثْبَتُ شُيُوْخِ البَصْرِيِّينَ؟ قَالَ: عَبْدُ الوَارِثِ، وَسَمَّى جَمَاعَةً. عُثْمَانُ بنُ سَعِيْدٍ: عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: هُوَ مِثْلُ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ فِي أَيُّوْبَ. وَقَالَ البُخَارِيُّ: قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: إِنَّهُ لمَكْذُوْبٌ عَلَى أَبِي، وَمَا سَمِعْتُهُ مِنْهُ قَطُّ، يَعْنِي: القَدرَ. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ثِقَةٌ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ، ثَبْتٌ. وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: ثِقَةٌ، حُجَّةٌ. مَاتَ: فِي المُحَرَّمِ، سَنَةَ ثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ.

[٤٢٥٦] عبد الوارث بن سعيد بن ذَكْوان التَّمِيمي العَنْبَرِي، مولاهم، أبو عُبَيْدة التَّنُّوري البَصْري (¬٢). روى عن: عبد العزيز بن صُهَيْب، وأبي التَّيَّاح يزيد بن حُمَيْد الضبعي، وسعيد بن جُمْهَان، ويحيى بن أبي إسحاق، وأيوب السَّخْتِيانيّ، ويونس بن عبيد، وعبد الله بن عَوْن، وخالد الحَذَّاء، وكَثير بن شَنْظِير، والقاسم بن مِهران، ويزيد الرِّشك، ومحمد بن جُحَادة، وعبد الله بن أبي نَجِيح، وعلي بن زيد بن جدعان، وإسحاق بن سُوَيْد، وحسين المُعَلِّم، وأيوب بن موسى، وداود بن أبي هند (¬٣)،والجَعْد أبي عثمان، وسعيد الجُرَيريّ، وشعيب بن الحَبْحَاب. روى عنه: ابنه عبد الصمد، وسفيان الثَّوْريّ، وعفان بن مسلم، ومُسَدَّد، وأبو معمر المِنْقَرِي، وشيبان بن أبي شيبة، وعبد الرحمن بن المبارك العَيْشي، ومحمد بن أبي نُعَيْم، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعمران بن موسى القَزَّاز، وعِمْران بن مَيْسَرة، ومحمد بن زياد الزِّيادي، ومحمد بن عمر القصبي، وعبيد الله بن عمر القواريري، ويحيى بن يحيى، ومُعَلَّى بن منصور، وأبو الرَّبيع الزَّهْراني، وبشر بن هلال، وأحمد بن عَبْدَة. قال شعبة: ما رأيت أحفظ لحديث أبي التَّياح من عبد الوارث. وسُئِلَ يحيى بن معين: أيما أحبّ إليك في أيوب: ابن عُليَّة، أو الثَّقَفِي، أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث. وكان عبد الوارث عند شعبة، فلما قام قال شعبة: يعرف الإتقان في قفاه. وقال عبيد الله بن عمر القواريري: كان يحيى بن سعيد لا يُحَدِّث عن أحد ممّن أدركنا مثل حمَّاد وأصحابه، إلا عن عبد الوارث؛ فإنه كان يُثَبِّته، وإذا خالفه أحدٌ من أصحابه قال ما قال عبد الوارث. وقال أحمد بن حنبل: عبد الوارث أَصَحّ الناس حديثًا عن حسين المعلم، وكان صالحًا في الحديث. وقال يحيى بن معين: أثبت شيوخ البصرة عبد الوارث، وجماعة سَمَّاهم. قال يحيى بن معين: عبد الوارث مثل حمَّاد بن زَيْد في أيوب. وقال البخاري: قال عبد الصَّمد إنه مكذوبٌ على أبي، وما سمعتهيقول قطُّ في القَدَر وكلام عمرو بن عُبيد. وقال محمد بن سَعْد: كان ثقةً، حُجَّة. توفي بالبصرة في المحرم، سنة ثمانين ومئة. روى له الجماعة.

٣٥٧٠ - (ع) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم، أبو عبيدة التنوري البصري، والد عبد الصمد (¬٢) ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: مات سنة ثمانين ومائة في المحرم، وله يوم مات ثمان وسبعون سنة وأشهر. وكان قدريًّا متقنًا في الحديث، كان شعبة يقول:تعرف الإتقان في قفاه. وذكره ابن سعد في الطبقة السادسة، وخليفة في الطبقة التاسعة. وقال ابن أبي خيثمة: ثنا الحسن بن الربيع قال: سألت عبد اللَّه بن المبارك، فقلت: كنا نأتي عبد الوارث بن سعيد فإذا حضرت الصلاة تركناه، وخرجنا؟ فقال: ما أعجبني لما فعلت. وكان يُرمى بالقدر. وثنا عبيد اللَّه بن عمر قال: قال لي إسماعيل بن علية: إذا حدثك عبد الوارث بحديث -أي- خذه، وشد إسماعيل يده. قال عبيد اللَّه: لولا الرأي لم يكن به بأس. وثنا عبيد اللَّه قال: ما رأيت يحيى بن سعيد روى عن أحد من مشائخنا قبل موته إلا عن عبد الوارث. وثنا عبيد اللَّه قال: سمعت عبد الوارث يقول: لو أعلم أن كل شيء روي عن عمرو بن عبيد حق ما رويت عنه شيئًا أبدًا. وسئل يحيى بن معين، عن حديث عثمان بن شماس، روى عنه الجلاس؟ فقال: شعبة قلبه، إنما صححه عبد الوارث. حدثناه أبو معمر، ثنا عبد الوارث، ثنا عقبة بن سيار أبو الجلاس. سمعت عبيد اللَّه بن عمر يقول: مات عبد الوارث في سنة تسع وسبعين في آخر ذي الحجة. وقال الساجي: مولى لسوار بن عبد اللَّه، وكان قدريًّا صدوقًا متقنًا، ذم لبدعته، وكان شعبة يطريه. وقال ابن معين: ثقة، إلا أنه كان يرى القدر، ويظهره. وكان يسمع قنوته أقصى المسجد، وكانت قراءته لا تسمع من الصف الأول إلا بجهد. حدثني علي بن أحمد: سمعت هدبة بن خالد قال: سمعت عبد الوارث يقول: ما رأيت الاعتزال قط. وحدثت عن نصر بن علي، عن حسين بن عروة قال: سمعت عبد الوارث يقول: عمرو بن عبيد خير من سالم بن عبد اللَّه. حدثت عن عبد الواحد بن غياث، عن عدي بن الفضل قال: كلمت يونس بن عبيد في عبد الوارث فقال: رأيته على باب عمرو بن عبيد جالسًا لا تذكره لي. وقد حكى عبد الوارث، عن إسحاق بن سويد هجاء لعمرو بن عبيد وواصل الغزَّال، وهو: برئت من الخوارج لست منهم ... من الغزال منهم وابن بابقال الساجي: الذي وضع منه القدر فقط. ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات"، قال: مات في أول المحرم. ثم قال: قال البرقي: قال سعيد بن منصور: أتيت عبد الوارث، لأسمع منه فكان أصحابه. . لنا في القدر، وسمعنا منه، وكان متقنًا للحديث، وما أحفظ عنه كبير شيء. قال ابن خلفون: هو ثقة، قاله ابن نمير، وأحمد بن صالح العجلي، وابن عبد الرحيم زاد: ثبت. وزعم ابن الأثير أنه توفي سنة ثمان وسبعين ومائة. وذكره العقيلي في جملة الضعفاء. وذكر ابن أبي عاصم وفاته في سنة تسع وسبعين. وفي "تاريخ القراب": مات سنة ثمانين في أيام مضت من المحرم. وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وأبو إسحاق الجوزجاني فيمن تكلم في القدر وقال: وكان من أثبت الناس. وقال القاضي أبو يوسف في كتابه "لطائف المعارف" أنه: كان. . . . .

٣٣٩٩ - (ع) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم أبو عبيدة التنوري البصري والد عبد الصمد. ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال: مات سنة ثمانين ومائة، في المحرم، وله يوم مات ثمان وسبعون سنة وأشهر. وكان قدريا متقنا في الحديث، كان شعبة يقول: تعرف الإتقان في قفاه. وذكره ابن سعد في الطبقة السادسة وخليفة في الطبقة التاسعة. وقال ابن أبي خيثمة: ثنا الحسن بن الربيع قال: سألت عبد الله بن المبارك فقلت: كنا نأتي عبد الوارث ابن سعيد فإذا حضرت الصلاة تركناه، وخرجنا؟ فقال: ما أعجبني لما فعلت. وكان يُرمى بالقدر.وثنا عبيد الله بن عمر قال: قال لي إسماعيل ابن علية: إذا حدثك عبد الوارث بحديث أي خذه، وشد إسماعيل يده. قال عبيد الله: لولا الرأي لم يكن به بأس. وثنا عبيد الله قال: ما رأيت يحيى بن سعيد روى عن أحد من مشائخنا قبل موته إلا عن عبد الوارث. وثنا عبيد الله قال: سمعت عبد الوارث يقول: لو أعلم أن كل شيء روي عن عمرو بن [ق٤١/ب] عبيد حق ما رويت عنه شيئا أبدا. وسئل يحيى بن معين عن حديث عثمان بن شماس روى عنه الجلاس؟ فقال: شعبة قلبه، إنما صححه عبد الوارث. حدثناه أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا عقبة بن سيار أبو الجلاس. سمعت عبيد الله بن عمر يقول: مات عبد الوارث في سنة تسع وسبعين في آخر ذي الحجة. وقال الساجي: مولى لسوار بن عبد الله، وكان قدريا صدوقا متقنا، ذم لبدعته، وكان شعبة يطريه. وقال ابن معين: ثقة، إلا أنه كان يرى القدر، ويظهره. وكان يسمع قنوته أقصى المسجد، وكانت قراءته لا تسمع من الصف الأول إلا بجهد. حدثني علي بن أحمد: سمعت هدبة بن خالد قال: سمعت عبد الوارث يقول: ما رأيت الاعتزال قط. وحدثت عن نصر بن علي عن حسين بن عروة قال: سمعت عبد الوارث يقول: عمرو بن عبيد خير من سالم بن عبد الله. حدثت عن عبد الواحد بن غياث عن عدي بن الفضل قال: كلمت يونس بن عبيد في عبد الوارث فقال: رأيته على باب عمرو بن عبيد جالسا لا تذكره لي. وقد حكى عبد الوارث عن إسحاق بن سويد هجاء لعمرو بن عبيد، وواصل الغزال وهو: برئت من الخوارج لست منهم ... من الغزال منهم وابن باب قال الساجي: الذي وضع منه القدر فقط.ولما ذكره ابن خلفون في كتاب الثقات، قال: مات في أول المحرم. ثم قال: قال البرقي: قال سعيد بن منصور: أتيت عبد الوارث، لأسمع منه فكان أصحابه [تقا] لنا في القدر، وسمعنا منه، وكان متقنا للحديث، وما أحفظ عنه كبير شيء. قال ابن خلفون: هو ثقة، قاله ابن نمير، وأحمد بن صالح العجلي، وابن عبد الرحيم زاد: ثبت. وزعم ابن الأثير أنه توفي سنة ثمان وسبعين ومائة. وذكره العقيلي في جملة " الضعفاء ". وذكر ابن أبي عاصم وفاته في سنة تسع وسبعين. وفي " تاريخ القراب ": مات سنة ثمانين في أيام مضت من المحرم. وذكره ابن شاهين في " الثقات "، وأبو إسحاق الجوزجاني فيمن تكلم في القدر وقال: وكان من أثبت الناس وقال القاضي أبو يوسف في كتابه " لطائف المعارف " أنه: كان [].

٢٧٢٢ - عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميميُّ، مولى بَلْعَنْبر، أبو عبيدة البصريُّ: * قال البخاريُّ: قال أبو جعفر: حَلَفَ لي عبد الصمد: إنه لمكذوبٌ على أبي وما سمعتُ منه قط - يعني القدر وكلام عَمرو بن عُبيد -. قال أبو جعفر: وكان عند شُعبة فلما قام. قال شُعبة: يُعرف الإتقان في قفاه. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٩١. و"الضعفاء الصغير" ٢٤٠. * قال العجلي: عبد الصمد بن عبد الوارث، بصريٌّ، ثقة، وكان أبوه قدريًّا، ثقةٌ في حديثه. "الثقات" ٨٤٩. وقال أيضًا: بصريٌّ ثقةٌ، وكان يرى القدر ولا يدعو إليه. "الثقات" ٨٨٥. * وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢١٣. * وقال أبو داود: بلغني عن علي أنه قال: أبو مَعْمر في عبد الوارث أحبُّ إليَّ من عبد الوارث في رجاله. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٢. وقال أبو داود: سمعتُ أبا علي الموْصِلِيَّ يُحَدِّث أبا عبد الله: قَلَّ يَوْمٌ جلسنا فيه إلى حماد بن زيد إلا نهانا فيه عن جعفر الضبعي وعبد الوارث. سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣.* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال عليٌّ: ولم يكن في القوم أعلم من حماد بن زيد بأيوب، ولم يكن في القوم أثبت فيما روى من إسماعيل ووهب وعبد الوارث. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٠. وقال يعقوب بن سُفيان: وسمعتُ سُليمان بن حرب يقول: حماد بن زَيْد في أيوب أكثر من كل من روى عن أيوب. قال: أما عبد الوارث فقد قال: كتبتُ حديث أيوب بعد موته بحفظي. ومثل هذا يجيء فيه ما يجيء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣١. وقال عليٌّ: ولم أسمعه يتكلم بشيء مما يرمونه به قط، ولا سمعته يذكر أحدًا يذكر شيئًا من ذا. عبد الوارث مولى بلعنبر بن تميم، وابن علية مولى لبني أسد. قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: وسألت ابنه فذكر أن ولاءهم لبني أسد. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٤٣. وقال يعقوب أيضًا: سمعت الحسن بن الربيع يقول: كنا نسمع الحديث عن عبد الوارث، فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا فلم نصلِ خلفه. قال: وقيل لابن المبارك: كيف رويت عن عد الوارث، وتركتَ عَمرو بن عُبيد؟ قال: إن عمرًا كان داعيًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦٣. * وقال النسائي: ثقةٌ. "السنن" ٥/ ٢٤٩.

١٦٥٥ - عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري، مولاهم، أبو عبيدة التنوري، البصري. • قال عبد الله بن أحمد: سمعت القواريري يقول: ذهبت أنا وعفان إلى عبدالوارث. فقال: أيش تريدون؟ فقال له عفان: أخرج حديث ابن جحادة، فأملاه من كتابه، حدثنا محمد بن جحادة. قال: حدثني وائل بن علقمة، عن وائل بن حجر. قال: فقال له عفان: هذا كيف يكون؟ حدثنا به همام فلم يقل هكذا. قال: فضرب بالكتاب الأرض. وقال: أخرج إليكم كتابي، وتقولون أخطأت. «العلل» (٩٧٤) . • وقال عبد الله: قلت لأبي: عبد الوارث أثبت عندك من ابن علية؟ قال: أنا أقول هذا، إلا أن عبد الوارث أروى عن أبي التياح، ويزيد الرشك، وعلي بن زيد، وعبد الوارث سمع من سعيد بن جمهان، ولم يسمع ابن علية منه شيئاً. قال أبي: وكان همام يقول لهم؛ لا تصلوا في مسجد عبد الوارث التنوري، فإنه قد أخرجه في الطريق، أو من الطريق. قلت: من قال هذا؟ قال: عفان. «العلل» (٩٧٦) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث، حماد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام. «العلل» (٩٧٧) . • وقال الميموني: سَمِعتُهُ (يعني أحمد بن حنبل) وذكر عبد الوارث. فقال: كان أسن من إسماعيل بن علية بسنتين، وقد سمع من غير واحد، لم يسمع منه إسماعيل، ثم ذكر ضبط عبد الوارث، وأنه كان صاحب نحو، ثم قال: وقد غلط في غير شيء، ثم قال: روى عن أيوب أحاديث لم يروها أحد من أصحابه، وهو عنده مع هذا ثبت ضابط. «سؤالاته» (٤٢٣) . • وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: كان عبد الوارث أصح الناس حديثاً عن حسين المعلم، وكان صالحاً في الحديث. «الجرح والتعديل» ٦/ (٣٨٦) . • وقال الآجري: سمعت أبا داود قال: سمعت أبا علي الموصلي يحدث أبا عبد الله: قل يوم جلسنا فيه إلى حماد بن زيد إلا نهانا فيه عن جعفر الضبعي، وعبد الوارث. «سؤالاته» ٥/الورقة ٣.