المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 105 of 161

٣٢ - كتاب العلم · ٢٢ - باب الورع في الفتوى
مرة ليس بشىء وقال ابن عديّ: أرجو أنه لا بأس به، انظر الميزان (٤/ ٣٩٤). أما الحديث الثاني وهو قوله ﷺ: "لَا يَخْطَلُ الرَّجُلُ" فلم أجده.
٣٢ - كتاب العلم · ٢٣ - باب العمل بالحديث الضعيف في فضايل الاعمال
مَنْ بَلَغَهُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى فَضِيلَةٌ فَلَمْ يُصَدِّقْ بِهَا لم ينلها (٢).
٣٢ - كتاب العلم · ٢٤ - باب التثبت في الحديث
أَحَادِيثَ سَمِعْتُهَا وَحَفِظْتُهَا فَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ يُحَدَّثَ بِهَا إِلَّا أَنِّي أَرَى أَصْحَابِي يخالفوني فيها.
نحو هذا الحديث فحدثت به أبي فاستحسنه وقال: زاد فيه رجلًا، والله أعلم. والحديث بطرقه حسن إن شاء الله.
٣٢ - كتاب العلم · ٢٥ - باب المذاكرة
يَقُولُ: تَحَدَّثُوا فَالْحَدِيثُ يُذَكِّرُ الْحَدِيثَ. * صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ.
كنا نأتي أبا سعيد الخدري ﵁، فيقول: تحدثوا فإن الحديث يهيّج الحديث.
وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ ﵁ يَقُولُ: تَحَدَّثُوا فَإِنَّ الْحَدِيثَ يذكِّر بَعْضُهُ بَعْضًا.
علي بألفاظ متقاربة. وله شاهد عن ابن مسعود أخرجه الحاكم في المستدرك، انظر الموضع السابق. ٣٠٦٢ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ (١) عَنْ مُغِيرَةَ (٢) إِبْرَاهِيمَ (٣)، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: أَطِيلُوا ذِكْر…
٣٢ - كتاب العلم · ٢٦ - باب ذم الفتوى بالراي
ثُمَّ تَعْمَلُ بِالرَّأْيِ، فَإِذَا عملوا بالرأي فقد ضلوا وأضلوا (١).
أيضًا رواه الخطيب في الفقيه والمتفقه (١/ ١٧٩)، باب ذكر الأحاديث في ذم القياس. ورواه ابن عبد البر في جامع البيان، باب ما جاء في ذم القول في دين الله بالرأي =
ابن حجر: صدوق يخطئ، والراوي عنه جبارة بن المغلس ضعيف أيضًا. والخلاصة إن المتابعة الثانية أحسن حالًا من الطريق الذي فيه عثمان الزهري وقد ضعف الحديث الألباني في ضعيف الجامع (برقم ٢٤٥٦).
٣٢ - كتاب العلم · ٢٧ - باب الرواية بالمعنى
يقوله لم أقله (٥).
به.
به.
الهيثمي في المجمع (١/ ١٥٣)، وقال: فيه الأحوص بن حكيم ضعفه حكيم ضعفه النسائيُّ وغيره، ووثقه العجلي ويحيى بن سعيد، وفيه محمَّد بن الفضل بن عطية، ضعيف انتهى. قلت: وما قاله الهيثمي: عليه ملاحظات: أولًا: لو كان الأمر كما ذكره…
٣٢ - كتاب العلم · ٢٨ - باب سعة العلم
أَخَا بَنِي عَبْسٍ انْزِلْ فَاشْرَبْ فَنَزَلْتُ فَشَرِبْتُ، ثُمَّ قَالَ: انْزِلْ فَاشْرَبْ، فَنَزَلْتُ فَشَرِبْتُ فَقَالَ: يَا أَخَا بَنِي عبس، ما نقص شرابك مِنْ دِجْلَةَ؟ قُلْتُ: مَا عَسَى أَنْ يَنْقُصَ شرابي مِنْ دِجْل…
الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٣٥):فيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف. =
٣٢ - كتاب العلم · ٣٠ - باب معاني الحروف
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ﴾ (١)، وَأَمَّا النُّونُ فَالسَّمَكَةُ الَّتِي يَأْكُلُونَ (٢) مِنْ كَبِدِهَا قَبْلَ دُخُولِهِمُ (٣) الْجَنَّةَ، وَأَمَّا سَعْفَصْ، فَصَاعٌ بِصَاعٍ وَفَصٌّ بِفَصٍّ، وَكَمَا تَد…
ابن عديّ: هذا حديث باطل بهذا الإسناد لا يرويه غير إسماعيل. وأورده السيوطي في الآلئ (١/ ١٧٢) و قال: موضوع.
٣٢ - كتاب العلم · ٣١ - باب تصديق القران للسنة
حَدِيثًا، فَلَمْ تَجِدُوا تَصْدِيقَهُ فِي كِتَابِ الله تعالى ولم تجدوا في أخلاق الناس حسنًا فإنه كاذب.
٣٢ - كتاب العلم · ٣٢ - باب الحث على الاخذ بالسنة
أن تتقوا الله تعالى وَأَنْ تَتَّبِعُوا سُنَّتِي وَسَنَةَ الْخُلَفَاءِ الْهَادِيَةِ الْمَهْدِيَّةِ مِنْ بَعْدِي وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، فَإِنَّ كُلَّ بدعة ضلالة.
خطبة فذكر نحوه.
يفعله.
قَالَ: مَنْ أَحْيَا (١) سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي فعمل بِهَا النَّاسُ، كَانَ لَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بها لا ينقص من أجورهم شيئًا، ومن ابتدع بدعة فَعَمِلَ بِهَا كَانَ عَلَيْهِ أَوْزَارُ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ مِنْ أَو…
٣٢ - كتاب العلم · ٣٣ - باب الرحلة في طلب العلم
فذكر القصة (٣).
الهيثمي في المجمع (١/ ١٣٩)، ومنيب هذا إن كان ابن عبد الله فقد وثقه ابن حبّان وإن كان غيره فإني لم أر من ذكره. ومنها ما رواه أبو خيثمة في العلم (ص ١١٧: ٣٣) وعنه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (٢/ ٢٢٦: ١٦٨٧) قال: ثنا هشيم …
لنا أحد هذا (١) منذ نزلنا هذ المنزل غيرك إنما كان يقال (٢) استأذن لنا على الأمير فقال: إيته، فَقُلْ لَهُ هَذَا فُلَانٌ بِالْبَابِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ الْأَمِيرُ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَتَيْتُكَ أَسْأَلُكَ عَنْ حَدِيثٍ (في ست…
ذَلِكَ: انْصَرَفْتُ عَنْهُ، وَجَعَلْتُ أَنْتَظِرُ الْجُمُعَةَ لِأَسْمَعَ كلامه قال: فلما كان يوم الخميس خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَاتِي [فَإِذَا السِّكَكُ غَاصَّةٌ مِنَ الناس لا آخذ
أبو داود: العقدة ما أهراق عليه الدماء واعتصبه ثم اعتقده. ومن طريق أبي داود الطيالسي رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٥٢). ورواه أبو نعيم في الحلية أيضًا (١/ ٢٥٢) من طريق سليمان التيمي عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، بنحو رواية …
٣٢ - كتاب العلم · ٣٤ - باب الترغيب في طلب العلم والحث عليه
الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الذَّهَبِ، وَالنَّفْسُ الصَّالِحَةُ خَيْرٌ مِنَ اللُّؤْلُؤِ (١). * مَوْقُوفٌ صَحِيحٌ.
(٢): طَالِبُ الْعِلْمِ أَوْ صَاحِبُ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ شيء حتى الحوت في البحر.
قَالَ:
إن الله وملائكته وأهل السموات والأرضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير". رواه الترمذي في سننه في العلم (٥/ ٤٨: ٢٦٨٢) من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة، عن قيس بن كثير، عن أبي الدرداء. = = قال أبو عي…
العراقي. وقال السيوطي في الدرر المنثورة جمعت له خمسين طريقًا وحكمت بصحته لغيره ولم أصحح حديثا لم أسبق لتصحيحه سواه. قلت: والظاهر عندي أنه حديث حسن لكثرة طرقه وشواهده، والله أعلم. ٣٠٨٤ - حدّثنا الهذيل بن إبراهيم، ثنا مجاش…
بعد أن أورد الحديث أحاديث الفضائل تسامح العلماء قديمًا في روايتها عن كل، ولم ينتقدوا فيها كانتقادهم في أحاديث الأحكام. وقال الذهبي في الميزان (٣/ ٤٣٧) والصحيح وقفه. ٣٠٨٥ - حدّثنا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَ…
عُبد الله تعالى بشيء أفضل من فقه في دين.
البيهقي في الشعب: تفرّد به عيسى بن زياد بهذا الإسناد، والمحفوظ هذا اللفظ من قول الزهري. وقول الزهري الذي أشار إليه البيهقي رواه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٦٥) والخطيب في الفقيه (١/ ٢٣) كلاهما من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمر…
إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحّر في صناعة الحديث شهد لها بالوضع. ثانيًا عدّ الحديث غير واحدٍ من العلماء من منكراته. = = وقد روي الحديث موقوفًا على ابن عباس رواه ابن الجوزي في العلل (١/ ١٢٧: ١٩٣) من طريق خارجة بن مصعب…
عَلِّمُوا وَلَا تُعَنِّفُوا" (٢) فَإِنَّ الْمُعَلِّمَ خَيْرٌ مِنَ المعنف (٣).
كِلَا الْمَجْلِسَيْنِ عَلَى خير، أما الذين يذكرون الله تعالى، ويسألون رَبَّهُمْ فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ، وَهَؤُلَاءِ يعلِّمون النَّاسَ وَيَتَعَلَّمُونَ وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا، وهذا أفضل ف…
البيهقي في المدخل، باب فضل العلم (ص ٣٠٦: ٤٦٢). ورواه البغوي في شرح السنة في العلم (١/ ٢٧٤: ١٢٨) كلاهما من طريق جعفر بن عون أخبرنا عبد الرحمن بن زياد به بنحوه.
من يجمع علم الناس إلى علمه وكل صاحب علم غرثان (١).
الذهبي في الميزان (٤/ ٣٨٦) روى عنه يحيى بن بكر مناكير فعدّ هذا الحديث منها. والحديث بجميع طرقه وشواهده ضعيف وليس فيها ما يصلح للجبر. ٣٠٩٤ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ ليث عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ا…
مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِمَّا يَنْفَعُهُمْ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْعُلَمَاءِ وفُضِّل الْعَالِمُ عَلَى الْعَابِدِ سَبْعِينَ (١) دَرَجَةً"، اللَّهُ أَعْلَمُ مَا بَي…
الذهبي في الميزان (٣/ ١٢١)، هو المتهم في حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثًا. وللحديث طرق أخرى وشواهد كلها في الدرجة مثل الأحاديث التي ذكرتها أو أسوأ منها. أقوال العلماء على الحديث: قال الدارقطني فيما حكاه عنه ابن الجوزي …
فِيهِ: مَوْتُ الْعَالِمِ مُصِيبَةٌ لَا تُجْبَرُ وَثُلْمَةٌ (٤) لَا تُسَدُّ وَهُوَ (٥) نَجْمٌ طُمِسَ، مَوْتُ قَبِيلَةٍ أَيْسَرُ مِنْ مَوْتِ عَالِمٍ.
فذكر بطوله.
أن هذا القدر من الحديث شاذ لاتفاق الطرق الأخرى على عدم ذكر هذا القدر. أما أصل الحديث دون الزيادة رواه أبو داود في العلم برقم (٣٦٤٢)، من طريق عثمان بن أبي سودة، عن أبي الدرداء ورواه الترمذي في العلم برقم (٢٦٨٢)، ورواه ابن…
٣٢ - كتاب العلم · ٣٥ - باب تبيين الحديث مجملات القران
رَجُلٌ: لَا تُحَدِّثْنَا (٣) إِلَّا بِالْقُرْآنِ أَوْ لَا نُرِيدُ إِلَّا الْقُرْآنَ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ وُكِلْتَ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ إِلَى الْقُرْآنِ أَكُنْتَ تَجِدُ صَلَاةَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وصلاة العصر أربعًا؟…
إِسْمَاعِيلُ: فَحَدَّثْتُ بِهِ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ، فقال: حدّثنا الحسن عن جابر ﵁ قُلْتُ: فَانْطَلِقْ بِنَا إِلَى الْحَسَنِ، فَأَتَيْنَا الْحَسَنَ، فَسَأَلْنَاهُ عَنِ الْحَدِيثِ فَقَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ…