المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 104 of 161

٣٢ - كتاب العلم · ١ - باب فضل العالم (١)
أَعْلَمُهُمْ أَبْصَرُهُمْ (٤) بِالْحَقِّ إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ، وَإِنْ كَانَ مُقَصِّرًا فِي الْعَمَلِ وَإِنْ كَانَ يَزْحَفُ عَلَى اسْتِهِ.
الصَّعْقُ فَذَكَرَهُ مُخْتَصَرًا.
الصعق كذلك.
الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بقوله ليس بصحيح، فإن الصعق وإن كان موثوقًا فإن شيخه منكر الحديث قاله البخاريُّ انتهى.
بنحوه. ورواه ابن عبد البر في جامع البيان (٢/ ٤٣)، من طريق بكير بن معروف به.
٣٢ - كتاب العلم · ٢ - باب عصمة الاجماع من الضلالة
أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ ﵁ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ: "فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَكُنْ لَيَجْمَعَ أُمَّةَ محمَّد ﷺ عَلَى ضَلَالَةٍ".
لَحِقْتُ (٥) أَبَا مَسْعُودٍ ﵁ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَقَالَ: وَإِنَّ (٦) اللَّهَ ﵎، لَمْ يَكُنْ لِيَجْمَعَ أُمَّةَ محمَّد ﷺ عَلَى ضَلَالَةٍ. يَأْتِي إِنْ شاء الله بتمامه في الفتن (٧).
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَجَارَكُمْ مِنْ ثَلَاثٍ أَنْ تَسْتَجْمِعُوا عَلَى ضَلَالَةٍ كُلُّكُمْ وَأَنْ يَظْهَرَ أَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ، وَأَنْ أَدْعُوَ عَلَيْكُمْ بِدَعْوَةٍ فَتَهْلِكُوا، وأبدلكم (٢) بهذا …
وأبدله ... إلخ. ورواه الخطيب في الفقيه باب الكلام في الأصل الثالث وهو إجماع المجتهدين (١/ ١٦٢)، عن طريق إسماعيل بن عياش به إلّا أنه اقتصر على الفقرة الأولى من الحديث. ورواه الخطيب أيضًا في الفقيه (١/ ١٦٢)، عن طريق نوح بن…
٣٢ - كتاب العلم · ٣ - باب طلب الاسناد
له الحسن: أيّها الرجل ما كذبنا ولا كذبنا، ولقد غزوت غزوة إلى خراسان ومعنا فيها ثلاثمائة مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ.
٣٢ - كتاب العلم · ٤ - باب الاخذ باختلاف الصحابة
أُبَيٌّ ﵁، وَلَمْ يَأْلُ ابْنُ مَسْعُودٍ ﵁. * صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ.
٣٢ - كتاب العلم · ٥ - باب الزجر عن السوال عما لم يقع
حَتَّى يَكُونَ، فَإِذَا كَانَ بَحَثْنَاهَا (٤) لَكُمْ. * هَذَا مَوْقُوفٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَهُوَ صَحِيحٌ، إِنْ كَانَ الشَّعْبِيُّ سَمِعَ مِنَ عَمَّارٍ ﵁.
سُدد، وَإِنَّكُمْ إِنِ اسْتَعْجَلْتُمْ بِالْبَلِيَّةِ قَبْلَ نُزُولِهَا ذَهَبَ بِكُمُ السبيل ها هنا وها هنا.
طاووس فإن أصحابنا أخبرونا عن معاذ، وهذا دليل أنه أرسل والحديث موقوف في ذلك الإسناد على معاذ بن جبل كما سيأتي إن شاء الله. وقد روي أيضًا مرسلًا عن أبي بن عبد الرحمن. أخرجه أبو داود في المراسيل (ص ٣٢٣: ٤٥٨) قال: حدّثنا محم…
الخطيب في الفقيه (٢/ ١٢) باب القول في السؤال عن الحادثة، من طريق منصور بن سعيد ثلاثتهم، عن حماد بن زيد، به بألفاظ متقاربة.
٣٢ - كتاب العلم · ٦ - باب الايجاز في الفتوى
وَسْطُ أَمْرِهِ فَقِيلَ لَهُ: قُمْ فَجَوِّزْ، فَقَامَ فَجَوَّزَ، فَكَانَ أَجْوَزَ مَنْ قَبْلَهُ وَمَنْ بَعْدَهُ، قَالَ: قُلْتُ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ يَقْبَلُ اللَّهُ التَّوْبَةَ؟ قَالَ: نعم. *…
البوصيري في الإتحاف (١/ ق ٦٣ أ) وسعيد بن إياس الجريري وإن اختلط بأخَرة فإن إسماعيل بن علية روى عنه قبل الاختلاط ومن طريقه روى مسلم في صحيحه.
٣٢ - كتاب العلم · ٧ - باب النهي عن كتابة غير (١) القران
يَكْفِيَكُمْ هَذَا الْقُرْآنُ مِمَّا سِوَاهُ، فَمَا كَتَبْنَا شَيْئًا بعدُ. * هذا منقطع.
إن النهي عن كتابة غير القرآن كان لخوف والتباس القرآن بالحديث، أو خوف انشغال الناس بالحديث عن القرآن فلما أمن عن ذلك أجيز. ٢ - أو كان النهي عن كتابة غير القرآن خوف الاتكال على الكتابة وإهمال الحفظ.
كِتَابًا فَقَالَ: كِدْتَ أَنْ تهلك أباك.
١٠١: ٤٧٩)، ورواه الرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص ٣٧٩: ٣٦٩) ورواه ابن عبد البر في جامع البيان (١/ ٦٦)، ورواه الخطيب في التقييد (ص ٤٠) بطوق كلهم عن طريق حميد بن هلال، عن أبي بردة به بمعناه وبعضهم رواه باختصار. ورواه البزّار…
عُمَرُ ﵁: فَقُمْتُ، فَقُلْتُ: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وبالإِسلام دِينًا، وَبِكَ رَسُولًا ثُمَّ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (١١). ٣٠٣٤ - تخريجه: ذكره البوصيري في الإتحاف (١/ ٦٧ ب) وقال: إسناده ضعيف لضعف خليفة بن قيس. وأورده…
فذكره بمعناه وفيه رضيت بالله ربًا وبالإِسلام دينًا ... " إلخ. رواه عبد الرزاق في المصنف في كتاب أهل الكتاب (٦/ ١١٣: ١٠١٦٤) وعنه أحمد في المسند (٣/ ٤٧٠) عن الثوري، عن جابر، عن الشعبي، عن عبد الله بن ثابت. وفيه جابر بن يزي…
٣٢ - كتاب العلم · ٨ - باب الاذن في الكتابة
٣٠٣٧ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ: حَدَّثَنَا جُوَيْبِرٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ (١)، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: مَا كُنَّا نَكْتُبُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا مِنَ الْأَحَادِيثِ إِلَّا التَّشَهُّدَ وَالِاسْتِخَارَةَ. * …
٣٠٣٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ وَصَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ قَالَ: كُنَّا إِذَا أَكْثَرْنَا عَلَى أَنَسٍ ﵁ في الحديث أتانا بمخالي لَهُ فَأَلْقَاهَا إِلَي…
٣٠٣٩ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا السَّكَنُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ (١)، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ (٢)، حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ نَهِيكٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: فَكُنْتُ أَكْت…
كَتَبْتُ مِنْ فِيهَا يَعْنِي فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ كتابًا. ٣٠٤٠ - تخريجه: الأثر أخرجه بهذا الإسناد والمتن إسحاق في مسنده (٥/ ٢٢٨) (٢٣٧٢). وأخرجه أحمد في المسند (٦/ ٤١٣) قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا محمَّد بن عمرو به،…
٣٢ - كتاب العلم · ٩ - باب الترغيب في التصديق بما جاء عن الله ﵎
فضيلة كان مني أو لم يكن فعمل بها رجاء ثوابها أعطاه الله ﷿ ثوابها". رواه ابن حبّان في المجروحين (١/ ١٩٩) من طريق بزيع أبي الخليل، عن محمَّد بن واسع وثابت وأبان، عن أنس ﵁. ورواه ابن عبد البر في جامع البيان (١/ ٢٢) من طريق …
٣٢ - كتاب العلم · ١٠ - باب (١) الزجر عن النظر في كتب اهل الكتاب
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْ أَتَاكُمْ يُوسُفُ فاتبعتموه وتركتموني لضللتم.
٣٢ - كتاب العلم · ١١ - باب السمت الحسن من الله تعالى
(٣) ﵁ (٤) لا أدري رفعه أم لَا قَالَ: مِنْ فِقْهِ الْمَرْءِ مَمْشَاهُ وَمَدْخَلُهُ ومخرجه.
أبو الدرداء بدون شك". ولم أجد رواية أبي قلابة عن أبي الدرداء ولكن تابعه شريك بن نهيك، عن أبي الدرداء موقوفًا أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢١١)، عن طريق داود بن عمرو، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني شرحبيل بن مسلم، عن شريك، عن…
٣٢ - كتاب العلم · ١٢ - باب الاستذكار بالشيء
إِذَا خَافَ أَنْ يَنْسَى شَيْئًا رَبَطَ فِي يَدِهِ خَيْطًا يَسْتَذْكِرُ به.
العقيلي: يروي عن الأوزاعي أحاديث موضوعة لا يتابع عليها. ٣٠٤٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ …
٣٢ - كتاب العلم · ١٣ - باب تتريب الكتاب
إذا كتب أحدكم فليتربّه فإنه أنجح للحاجة". رواه ابن عديّ في الكامل في ترجمة ابن عياش (١/ ٢٩٨) وابن الجوزي في العلل (١/ ٨٣: ١٠٧) كلاهما من طريق ابن عياش، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عن أبي هريرة، وابن…
٣٢ - كتاب العلم · ١٤ - باب الزجر عن كتمان العلم
عنه ابن حجر: ضعيف وقد ظن محقق مسند أبي يعلى أنه عبد بن حميد، وهناك أخطاء أخرى وقعت للمحقق انظر السلسلة الضعيفة (٤/ ١٦٧). وعلى هذا فالفقرة الأخيرة من الحديث ضعيفة لأسباب منها أن الحديث بشطره =
٣٢ - كتاب العلم · ١٥ - باب الحث على الاخلاص في العلم
لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَلَا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلَا لِتُحَيِّرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ، فَمَنْ فعل ذلك فهو في النار (١).
الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه، وإسحاق بن يحيى ليس بذاك القوي في الحديث.
٣٢ - كتاب العلم · ١٦ - باب الحث على تبليغ العلم
إِنَّ الْعَبْدَ لَيُسْأَلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ فَضْلِ عمله كما يسأل عن فضل ماله".
الترمذي: هذا حديث حسن صحيح وقد صححه الألباني في الصحيحة برقم (٩٤٦).
٣٢ - كتاب العلم · ١٧ - باب كراهية الدعوى في العلم
يَظْهَرُ الدِّينُ حَتَّى يَتَجَاوَزَ الْبِحَارَ، وَتُخَاضُ الْبِحَارُ بِالْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى ثم يأتي من بعدهم أقوام يقرأون الْقُرْآنَ، وَيَقُولُونَ قَدْ قَرَأْنَا الْقُرْآنَ، مَنْ أَقْرَأُ مِنَّا؟ وَمَن…
فذكر نحوه.
الهيثمي في المجمع (١/ ٩٩) رجاله موثقون، قلت: بل فيه عبد الله بن شبيب الربعي وهو واهٍ، فإن كان غيره فلم أعرفه. ورواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (١/ ٦٦٣: ٣٠٩) عن طريق عبد الله بن زيد، به. = = الشاهد الثاني: روا…
٣٢ - كتاب العلم · ١٨ - باب كراهية الكذب والخلف (١)
(٧): لَا، إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَكْذِبَ أَهْلِي فَيَكْذِبُونِي وأن أُخلفهم فيخلفوني وأن أخونهم فيخونوني.
هلال، به بنحوه.
٣٢ - كتاب العلم · ١٩ - باب الترهيب من الكذب والتلقين
عَلَيَّ مَا لَمْ أقل فكذلك" الحديث. انظر النسخة المحمودية. قلت: حديث جابر ضعيف فيه عمران القطان قال ابن حجر: صدوق يهم. ٣٠٥٤ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ:…
٣٢ - كتاب العلم · ٢٠ - باب ادب المحدث
الحديث خشع. * صحيح موقوف.
٣٢ - كتاب العلم · ٢١ - باب ادب الطالب
وَالسَّلَامُ (١).
إِذَا جِئْتُ (٤) أَنَسًا ﵁ دَعَا بِطِيبٍ فيمسح (٥) يديه وعارضيه.
٣٢ - كتاب العلم · ٢٢ - باب الورع في الفتوى
أَيُّهَا النَّاسُ إِلَيْكُمْ عَنِّي إِنِّي كُنْتُ مَعَ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنِّي وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنِّي أَبْقَى حَتَّى يُفْتَقَرَ إِلَيَّ لَتَعَلَّمْتُ لَكُمْ، إليكم عني.
لا يخطل الرجل" (١).