المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 100 of 161

٣١ - كتاب الايمان والتوحيد · ٨ - باب الخصال التي تدخل الجنة وتحقن الدم
الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بأبي كثير الزبيدي ولم يخرجاه ووافقه عليه الذهبي، وقال الحاكم واسم أبي كثير الزبيدي يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة وهو تابعي معروف يقال له أبو كثير الأعمى، قلت: وهذا خطا فاحش، فأبو…
شيبة.
يعذبني في الآخرة قال: نعم).
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [خَتَمَ له] (٢) بها دخل الجنة. الحكم عليه: الحديث بهذا السند صحيح رواته كلهم ثقات، وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح، وقال المنذري: إسناده لا بأس به. وله طريق أخرى عن حذيفة فرواها بحشل في تاريخ وا…
إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وجبت له الجنة، قال ﵁: فخرجت فلقيني عمر بن الخطّاب فقال: مالك يا أبا بكر؟ قلت: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَهُ قَالَ: فَقَالَ: ارْجِعْ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلُوا عَلَيْهَا فَرَجَعْتُ إ…
هريرة) اذهب بنعليّ هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلّا الله مستيقنًا بها قلبه فبشره بالجنة فكان أول من لقيت عمر ... إلخ. =
فقد غفرت (٢) لك غدراتك وفجراتك.
أَلَيْسَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وأن محمدًا رسول الله؟ قال: نعم، قال: ذلك يأتي على ذلك. رواه أبو يعلى والبزار، وقد سبق تخريجه في حديث برقم (٢٨٦٣)، وهو حديث صحيح.
٣١ - كتاب الايمان والتوحيد · ٩ - باب
ثَمَنُ الْجَنَّةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. * هذا موقوف صحيح.
وقد رمزه السيوطي بالضعف وقد ضعف الحديث أيضًا الألباني في ضعيف الجامع برقم (٢٦١٥). ٢٨٩٣ - أخبرنا عبد الملك بن محمَّد الذَّمَارِي: أخبرني أحمد بن سعيد بن رمانة أخبرني أبي قَالَ: قِيلَ لِوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَلَيْسَ مِفْت…
الحافظ في الفتح (٣/ ١٠٩) وهذه الزيادة نظير ما أجاب به وهب، فيحتمل أن تكون مدرجة في حديث معاذ. وحديث معاذ بن جبل هذا ضعيف لأنّ شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ بن جبل. وأيضًا شهر بن حوشب ضعيف، وعلى هذا لا يثبت الحديث مرفوعًا إ…
قولًا (٦) رغب لهم فيه، إن لم يكن إلّا غفر له فلا أدري.
اللَّهُ ﵎: مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ أَنِّي (١) ذُو قُدْرَةٍ عَلَى مَغْفِرَةِ الذُّنُوبِ غَفَرْتُ لَهُ وَلَا أُبَالِي مَا لَمْ يُشْرِكْ بِي شيئًا.
الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٩٩) رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين في أحدهما بزيع بن حسان وفي الآخر سليمان بن داود المنقري، وكلاهما ضعيف. قلت: بزيع متروك. وسليمان كذبه غير واحدٍ. والحديث بطرقه وشواهده كل على انفراد ضعيف جدًا ك…
الطبراني في الكبير (١٢/ ٣٤٣: ١٣٠٠٤). ورواه أيضًا في الأوسط كما في مجمع البحرين (ص ٣٥٠: ١٢١). ورواه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٠٠). ورواه الخطيب في التاريخ (٢/ ٤). ورواه ابن النجار في الذيل (١٨/ ٩٢) كلهم من طريق ليث بن أبي س…
٣١ - كتاب الايمان والتوحيد · ١٠ - باب اثبات الايمان لمن شهد الشهادتين وعمل صالحا
ابن مسعود ﵁: إِنَّ مُعَاذًا كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا، ولم يك من المشركين.
البزّار وقد يروى نحوه بألفاظ مختلفة. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ٢٧: ١٢٣٦٩) عن طريق علي بن هاشم به بلفظه.
ليس أَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوْ مِنْ أُمَّتِي عَمِلَ حَسَنَةً وَعَلِمَ أَنَّهَا حَسَنَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ ﷿ جازيه بها خيرًا أو عمل سيئة وأن الله تعالى جَازِيهِ بِهَا سُوءًا أَوْ يَغْفِرُهَا إِلَّا وَهُوَ مؤمن (٤).
الذهبي: لا يعرف تفرد عنه يعلي بن عطاء.
٣١ - كتاب الايمان والتوحيد · ١١ - باب بقاء الايمان اذا اكره صاحبه على الكفر
فإن عادوا فعُد. (١١٣) وسيأتي إن شاء الله تعالى من وجه آخر (بساق آخر (٣)) في تفسير سورة النحل.
ابن حجر في (الفتح ١٢/ ٣١٢) وهذه المراسيل تقوي بعضها ببعض. قلت: وعلى هذا فالحديث حسن لغيره، والله أعلم.
٣١ - كتاب الايمان والتوحيد · ١٢ - باب خصال الايمان
أَوْصِنِي، قَالَ: أَقِمِ الصَّلَاةَ، وَآتِ الزَّكَاةَ، وَصُمْ رَمَضَانَ، وَحُجَّ، وَاعْتَمِرْ، وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ المنكر ... (١) الحديث. ٢٩٠٢ - تخريجه: أورده الهيثمي في المجمع (٨/ ٣٠٧) وعزاه إلى أبي يع…
لا تشرك بالله شيئًا، وإن قطعت أو حرقت بالنار، وإياك والمعصية فإنها تسخط (٢) الله ﷿ ... الحديث.
أَنَّ الْمُوصَى بِهَذِهِ الوصية ثوبان ﵁. ٢٩٠٣ - تخريجه: والحديث بتمامه في مسند عبد بن حميد كما في المنتخب (ص ٤٦٢: ١٥٩٤). ورواه البيهقي في الشعب (٦/ ١٨٨: ٧٨٦٥)، من طريق سعيد بن عبد العزيز بلفظه. وانظر أحاديث رقم (١٧٥٨ و ١…
بسبع خلال قال: لا تشركوا بالله وإن قطعتم وحرقتم وصلبتم الحديث بمعناه. وفيه سلمة بن شريح وهو مجهول قاله الذهبي في الميزان.
-قال: الحياء من الإِيمان.
رسول الله: دعه، فإن الحياء من الإِيمان. أخرجه مالك في الموطا في حسن الخلق باب ما جاء في الحياء (٢/ ٩٠٥: ١٠)، عن ابن شهاب، عن سالم بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر. وعن مالك أخرجه البخاريُّ في الإيمان باب…
الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله". أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٣٤)، والبيهقي في الشعب (٧/ ١٢٣)، باب الصبر على المصائب برقم (٩٧١٦: ٤٥٤)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٢٢٦)، القضاعي في مسند شهاب (١/ ٢٦: ١٥٨) وابن الجو…
الحميدي: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ (١) معبد بن كعب عن عمه أو عن أمّه (٢) مَرْفُوعًا (٣): يَا هَؤُلَاءِ إِنَّ الْبَذَاذَةَ (٤) مِنَ الإِيمان.
أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: عُرى الإيمان أربع: والإِسلام تَوَابِعٌ، عُرَى الْإِيمَانِ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وحده وبمحمد، وما جَاءَ بِهِ، وَتُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَتَعْلَمَ أَنَّكَ مَبْعُوثٌ بعد الموت، وإقامة الصَّلَاةِ، وَإِي…
قَالَ: عُرَى الإِسلام وقواعد الدين ثلاثة، عليهن أسس الإِسلام، من ترك منهن وَاحِدَةً فَهُوَ كَافِرٌ حَلَالُ الدَّمِ شَهَادَةُ أَنْ لا إله إلّا الله، وإقامة الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، ثُمَّ قَالَ ابْنُ …
الرَّحْمَنُ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي، لَا يَأْتِينِي عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا، فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْكُنَّ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ".
المقرئ به.
إن لله مائة وسبعة عشر خُلُقًا لا يوافي عبد بخلق منها إلّا أدخله الجنة. أخرجه البزّار كما في كشف الأستار (١/ ٢٨)، في الإيمان باب الشرائع، والبيهقيُّ في الشعب (٦/ ٣٦٦: ٨٨٥٠)، كلاهما من طريق عبد الواحد بن زيد، عن عبد الله ب…
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا عَلَى الْإِخْلَاصِ لِلَّهِ وَعِبَادَتِهِ (٢) لَا شَرِيكَ لَهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتاء الزكاة، فارقها والله ﷿ عنه راضٍ (٣) وقال أنس (٤) وذلك دين الله ﷿ الذي جاءت به الرسل وب…
٣١ - كتاب الايمان والتوحيد · ١٣ - باب الدين يسر
(١) ﷺ: لا، وَلَكِنَّهُ أَوَّاهٌ قَالَ: فَإِذَا الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ ذو (٢) البجادين (٣) ﵁ والآخر أعرابيّ. * هذا إسناد حسن. [٢] وقال أبو يعلى: حدثنا محمَّد بن إسحاق المُسَيْبي، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَن…
من أحد نتماشى، يدُه في يدي فرأى ﷺ رجلًا يصلي، فقال: أتراه جدًّا؟ أَتُرَاهُ صَادِقًا؟ فَذَهَبْتُ أُثْنِي عَلَيْهِ فَلَمَّا دَنَوْنَا نزع ﷺ-يَدَهُ مِنْ يَدِي. وَقَالَ: وَيْحَكَ، اسْكُتْ لَا تسمعه فتهلكه، إن خير دينكم أيسره…
أبو سفيان: ويكره الحديث عن العذري. وقال الذهبي: حدث عن يونس بن يزيد بخبر منكر، قلت: ولعله هذا الحديث وعلى هذا: فالحديث ضعيف، والله أعلم. ٢٩١٣ - [١] وقال مسدّد أيضًا: حدّثنا (١) خالد (٢)، حدّثنا حسين بن قيس (ح).
إن الله ﷿ قد أعطى كل ذي حق حقه، إن الله فرض فرائض، وسن سننًا وحدَّ حدودًا، وأحل حلالًا وحرم حرامًا، وشرع الإِسلام فجعله سهلًا فسيحًا واسعًا ولم يجعله ضيقًا، أيها الناس إنه لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له،…
إن الله ﷿ قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ... " وقال الترمذي وهو حديث حسن صحيح وقال: إسماعيل بن عياش عن أهل الشام أصح. هكذا. وله شاهد آخر من حديث عمرو بن خارجة بلفظه. أخرجه النسائيُّ في الوصايا (٦/ ٣٤٧: ٣٦٤١) وابن ما…
٣١ - كتاب الايمان والتوحيد · ١٤ - باب الحدود كفارات
مسدّد: حدّثنا عبد الواحد (١) ح.
أُبَايِعُكُمْ عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ الله بغير حق، فمن أصاب هذا منكم فعُجل لَهُ عُقُوبَتُهُ فَهُوَ كَفَّارَةٌ، وَمَنْ سُت…
بايعوني على أن لا تشركوا باللهِ شيئًا، فذكر الحديث بمعناه دون قوله: "ضمنت له الجنة". أخرجه البخاريُّ في الإِيمان (الفتح ١/ ٦٤: ١٨) وأخرجه أحمد والترمذي والنسائيُّ.
٣١ - كتاب الايمان والتوحيد · ١٥ - باب مثل المومن
شَاوَرْتَهُ نَفَعَكَ، وإن ماشيته نفعك، وإن شاركته نفعك.
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَهْلِ الإِيمان بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، يَأْلَمُ الْمُؤْمِنُ لِأَهْلِ الْإِيمَانِ كَمَا يألم الجسد لما في الرأس".
المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر". رواه مسلم في البر والصلة (٤/ ٢٠٠٠: ٦٧) (٢٥٨٦) وأحمد في المسند (٤/ ٢٧١) كلاهما من حديث النعمان بن بشير.
٣١ - كتاب الايمان والتوحيد · ١٦ - باب علامات الايمان
الإِيمان أن تؤمن بالله تعالى وَرَسُولِهِ، ثُمَّ سَأَلَهُ الثَّانِيَةَ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ سَأَلَهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: أَتُحِبُّ أَنْ أُخْبِرُكَ مَا صَرِيحُ الإِيمان؟ قَالَ: ذَلِكَ أردتُّ، قَالَ ﷺ: صَرِيحَ ال…
(ص ١٦: ١٠). ورواه القاسم الأصبهاني في الترغيب (١/ ٣٨: ١٧) من طريق يونس بن =
(٢) [كُلُّ خُلَّةٍ] (٣) يُطبَع عَلَيْهَا أَوْ يُطْوَى (٤) عَلَيْهَا الْمُؤْمِنُ إِلَّا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ شك علي بن هاشم.
لَا يَبْلُغُ عَبْدٌ صَرِيحَ الإِيمان حَتَّى يَدَعَ المِزاح وَالْكَذِبَ، وَيَدَعَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ محقًا".