السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي

المدوَّنة · ٢٢,٥٠٢ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 449 of 451

باب كتابة بعض عبد · باب تعجيل الكتابة
أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ: هذا حَديثٌ حَسنٌ.٦ نسخ
وكيعٌ، عن
باب كتابة بعض عبد · باب الوضع بشرط التعجيل، وما جاء فى قطاعة المكاتب
لِلمُكاتَبِ: اذهَبْ حَيثُ شِئتَ (¬١).٥ نسخ
له: هاتِ المالَ. فجاءَ به، فكَتَبَ له عِتقَه وقالَ: ألقِه فى بَيتِ المالِ فادفَعَه إلَيكَ نُجومًا. فلَمّا رأى ذَلِكَ أخَذَه (¬٢).٦ نسخ
عثمانَ -رضى اللَّه عنه- (¬٣).
فى الرَّجُلِ يُكاتِبُ عبدَه بالذَّهَبِ أوِ الوَرِقِ يُنَجِّمُها عَلَيه نُجومًا، أنَّه كان يَكرَهُ أنْ يَقولَ: عَجِّلْ لِى مِنها كَذا وكَذا، فما بَقِىَ فلَكَ (¬١).٧ نسخ
وابنِ سيرينَ، أنَّهُما كَرِها فى المُكاتِبِ أنْ يَقولَ: عَجِّلْ لِى وأضَعُ عَنكَ (¬٢).
أصحابُنا: مَعناه: عَجِّلْ لِى ما شِئتَ وأُعتِقُكَ عَلَيه وأضَعُ عَنكَ كِتابَتَكَ، فلا بأسَ.
أصحابُنا: لَم نُجَوِّزْ لِلسَّيِّدِ أنْ يأخُذَ بَدَلَ الدَّراهِمِ أقَلَّ مِنه؛ لأنّه رِبًا.٧ نسخ
عنهما- قال: لا بأسَ أنْ يأخُذَ الرَّجُلُ مِن مُكاتَبِه العُروضَ (¬٤).
لا بأسَ أنْ يأخُذَ الرَّجُلُ مِن مُكاتَبِه عُروضًا (¬٥).
باب كتابة المكاتب واعتاقه
حَتَّى يَبتَدِئَها بإِذنِ السَّيِّدِ
الحَسَنُ بنُ عيسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن صالِحِ بنِ خَوّاتٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ كَتَبَ إلَىَّ أنَّ المُكاتَبَ لا يَجوزُ له وصيَّةٌ ولا هِبَةٌ إلا بإِذنِ مَولاه (¬١).٤ نسخ
محمدُ بنُ أبى عَدِىٍّ فى هذا الحديثِ: كانوا يَقولونَ: المُكاتَبُ لا يُعتِقُ ولا يَهَبُ (¬٣).
٢١٧٤٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: كان لِلمُكاتَبِ عبدٌ فكاتبَه ثُمَّ ماتَ، لمَن ميراثُهُ؟ ق…٧ نسخ
٢١٧٥٠ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن خالِدِ بنِ أبى عِمرانَ قال: سألتُ القاسِمَ وسالمًا عن المُكاتَبِ يَقضِى نِصفَ كِ…٦ نسخ
الشّافِعِىُّ ﵀: إذا رَضِىَ أهلُها بالبَيعِ ورَضِيَتِ المُكاتبَةُ بالبَيعِ فإِنَّ ذَلِكَ تَركٌ لِلكِتابَةِ (¬٤).
لا يَمنَعُكِ ذَلِكِ، اشتَريها وأعتِقيها، فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ" (¬١). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (¬٢). أرسَلَه مالكٌ فى أكثَرِ الرِّواياتِ عَنه، وأسنَدَه عنه مُطَرِّفُ بنُ عبدِ…٧ نسخ
عن عَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها- أنَّ بَريرَةَ جاءَتها لِتَستَعينَها. فذَكَرَ الحديثَ (¬٣). ورَواه الشّافِعِىُّ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن عَمرَةَ عن عائشةَ -رضى اللَّه عن…نسختان
ما بالُ أقوامٍ يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت فى كِتابِ اللَّهِ؟ فمَنِ اشَتَرَطَ شَرطًا ليَسَ فى كِتابِ اللَّهِ فلَيسَ له وإِن اشَتَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍ" (¬١).٥ نسخ
الشيخُ ﵀: حَديثُ عَمرَةَ عن عائشةَ حَديثٌ ثابِتٌ؛ فقَد رَواه جَماعَةٌ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ مَوصولًا:
اشتَريها، فإِنَّما الوَلاءُ لمَن أعتَقَ" (¬٢).٧ نسخ
عمرَةَ، عن عائشةَ قالَت: أتَتنِى بَريرَةُ تَستَعينُنِى فى كِتابَتِها. وذَكَرَ الحديثَ (¬٣).
فذَكَر نَحوَه (¬٤).
الشيخُ ﵀: ولمعنَى حَديثِ ابنِ عُمَرَ شَواهِدُ. مِنها ما:٦ نسخ
لا يَمنَعُكِ ذَلِكِ، فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ" (¬١). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (¬٢). ومِنها ما:٧ نسخ
اشتَريها وأعتِقيها، فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ" (¬٣). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثنَّى عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ (¬٤). وبِهَذا المَعنَى رَواه الزُّهرِىُّ عن عُروةَ عن عائشةَ:٧ نسخ
ما بالُ أُناسٍ يَشتَرِطونَ شروطًا لَيسَت فى كِتابِ اللَّهِ؟ مَنِ اشتَرَطَ شرطًا لَيسَ فى كِتابِ اللَّهِ فلَيسَ له وإِن شرَطَه مِائَةَ مَرَّةٍ، شَرْطُ اللَّهِ أحَقُّ وأوثَقُ" (¬١). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ…٧ نسخ
اشتَريها، الوَلاءُ لمَن أعتَقَ" (¬٣). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (¬١).٧ نسخ
الشيخُ ﵀: ورَواه أيمَنُ عن عائشةَ كما:٧ نسخ
لِى بَعضُ النّاسِ: فما مَعنَى إبطالِ النَّبِىِّ ﷺ شَرطَ عائشةَ لأهلِ بَريرَةَ؟ قُلتُ: إن بَيِّنًا، واللَّهُ أعلمُ، فى الحديثِ نَفسِه أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَد أعلَمَهُم أنَّ اللَّهَ قَد قَضَى أنَّ الوَلاءَ لمن أعتَقَ، وقا…٤ نسخ
الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
باب كتابة اليهودى والنصرانى · باب جناية المكاتب والجناية عليه
المُكاتَبِ (¬١).
كاتِبْ يا سَلمانُ". فكاتَبتُ (¬٢).٧ نسخ
جِنايَةُ المُكاتَبِ فى رَقَبَتِه يُبدأُ بها (¬٣).
قال: جِراحَتُه
باب كتابة اليهودى والنصرانى · باب ميراث المكاتب وولايه
جِراحَةُ المُكاتَبِ جِراحَةُ عبدٍ.
عَطاءٌ وعَمرُو بنُ دينارٍ، الجِنايَةُ عَلَيه مالٌ مِن مالِه لا يَكونُ لِسَيِّدِه أخْذُها بحالٍ إلَّا أنْ يَموتَ قبلَ أن يُؤَدِّىَ (¬٣).
فى الرَّجُلِ يُكاتِبُ الرَّجُلَ ثُمَّ يَموتُ فتَرِثُ ابنَتُه ذَلِكَ المُكاتَبَ فيُؤَدِّى كِتابَتَه ثُمَّ يَعتِقُ ثُمَّ يَموتُ؟ قال كان يقولُ: ولاؤُه لها. ويَقولُ: ما كُنتُ أظُنُّ أنْ يُخالِفَ عن ذَلِكَ أحَدٌ مِنَ النّاسِ…٧ نسخ
الشّافِعِىُّ ﵀: وبِقولِ عَطاءٍ وعمرِو بنِ دينارٍ نَقولُ فى المُكاتَبِ يُكاتِبُه الرَّجُلُ ثُمَّ يَموتُ السَّيِّدُ ثُمَّ يُؤَدِّى المُكاتَبُ فيَعتِقُ بالكِتابَةِ؛ أنَّ ولاءَه لِلَّذِى عَقَدَ كِتابَتَه (¬٤). قال الشيخُ ﵀: …٧ نسخ
سُلَيمانَ، عن عَطاءٍ فى الرَّجُلِ يَموتُ ولَه عبدٌ مُكاتَبٌ وللمُتَوَفَّى بَنونَ وبَناتٌ، قال: يَرِثونَ ممّا على ظَهرِه؛ النِّساءُ والرِّجالُ، ولا تَرِث النِّساءُ مِنَ الوَلاءِ إلَّا ما كاتَبنَ أو أعتَقنَ (¬١).نسختان
ذَلِكَ (¬٣).٧ نسخ
رَجُلٍ كاتَبَ عبدًا له ثُمَّ ماتَ الرَّجُلُ الَّذِى كاتَبَ وتَرَكَ رِجالًا ونِساءً، قال: لَيسَ لِلنِّساءِ مِن ولاءِ المُكاتَبِ شَئٌ، والميراثُ بَينَهُم؛ يَعنِى الرِّجالَ والنِّساءَ (¬٤).٤ نسخ
تُوفِّىَ وتَرَكَ مُكاتبًا، فأعتَقَ الوَرَثَةُ المُكاتَبَ بما يُصيبُه مِنَ الميراثِ، لمن الوَلاءُ؟ قال: لِلمُكاتِبِ المَيِّتِ.
باب كتابة اليهودى والنصرانى · باب عجز المكاتب
كاتَبَ مُكاتبًا له، فأدَّى تِسعَمائَةٍ وبَقِيَت مِائَةُ دينارٍ، فعَجَزَ فرَدَّه فى الرِّقِّ (¬١).
مَملوكًا، وأمسَكَ ما أخَذَ مِنه (¬٢).
٢١٧٨١ - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، أنَّ نافِعًا أخبَرَ أنَّ عبدَ الل…٤ نسخ
٢١٧٨٢ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ بنُ موسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ عَونٍ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كاتَبَ غُلامًا له ووَلَدَه وأُمَّ ولَدِ…نسختان
أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كاتَبَ غُلامًا لهْ يُقالُ له: شَرْفَا بأربَعينَ ألفًا، فخَرَجَ إلَى الكوفَةِ فكانَ يَعمَلُ على حُمُرٍ له حَتَّى أدَّى خَمسَةَ عَشَرَ ألفًا، فجاءَه إنسانٌ فقالَ: مَجنونٌ أنتَ، أنتَ ههنا تُعَذَ…٥ نسخ
فرَدَّه فى الرِّقِّ وقَد أدَّى النِّصفَ، أو قَريبًا مِنَ النِّصفِ، فطَلَبَ إلَيه أنْ يُعتِقَ ولَدَه، وكانوا وُلِدوا مِن مُكاتَبَتِه، فأعتَقَه وأعتَقَ ولَدَه، ورَدَّ إلَيه ألفًا وخَمسَمائَةِ دِرهَمٍ.٥ نسخ