شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 138 of 179

سقط من كتابي عن النبي ﷺ.
إذا أطاع العبد ربّه وسيّده، فله أجران". فلما أعتق أبورافع جلس يبكي، فقلت: يا أبا رافع ما يبكيك؟ قال: كان لي أجران فذهب أحدهما. أخرجه مسلم (¬١) في "الصحيح" من حديث حمّاد.٣ نسخ
كعب: ليس عليه حساب، ولا على مؤمن مزهدٍ. رواه مسلم (¬١) عن أبي بكر بن أبي شيبة.
نعما للعبد أن يتوفاه الله يحسن عبادة ربه وطاعة سيّده، نعما له نعماله". قال: وكان عمر إذا مرّ على عبد قال: يا فلان أبشر بالأجر مرّتين. رواه مسلم (¬٢) عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق دون قول عمر.
للمملوك الّذي يحسن عبادة ربّه ويؤدّي إلى سيّده الّذي له عليه من الحق والنّصيحة، والطاعة، له أجران: أجر ما أحسن عبادة ربّه، وأجر ما أدّى إلى مليكه الّذي له عليه من الحق". رواه البخاري (¬١) في "الصحيح" عن محمد بن العلاء عن…٣ نسخ
أيما رجل كانت له جارية فأدّبها، فأحسن تأديبها، وعلّمها فأحسن تعليمها، وأعتقها وتزوجها، فله أجران، وأيّما عبد مملوك أدى حق الله، وحق مواليه، فله أجران". رواه البخاري (¬٢) عن محمد بن كثير.٣ نسخ
الشعبي لرجل عنده: خذها بغير ثمن، فلقد كان الرجل يرحل إلى المدينة فيما دون هذا. أخرجه مسلم (¬١) من حديث شعبة.
حبيب،
عرض عليّ أول ثلاثة يدخلون الجنّة، وأول ثلاثة يدخلون النّار، فأمّا أوّل ثلاثة يدخلون الجنّة: فالشهيد وعبد أدّى حق الله، ونصح لسيّده، وفقير متعفّف ذو عيال، وأما أوّل ثلاثة يدخلون النّار: فسلطان مسلّط، وذو ثروة من المال لم …٣ نسخ
لا يقل أحدكم [أطعم ربّك، اسق ربك، وضّئ ربّك، وليقل: سيّدي ومولاي، ولا يقل أحدكم] (¬١): عبدي وأمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي". أخرجاه في "الصحيح" (¬٢) من حديث عبد الرزاق.
عن أبي رافع قال: مرّ بي عمر بن الخطاب وأنا أصوع وأقرأ القرآن، قال: يا أبا رافع لأنت خير من عمر تؤدّي حق الله وحق مواليك.نسختان
الأدمي بمكّة،
ابن عمر: فأنا والله أحقّ أن أقول: فأين الله، فاشترى ابن عمر الرّاعي، واشترى الغنم، فأعتقه، وأعطاه الغنم. وقد روينا (¬١) هذا من وجه آخر في باب الأمانات وفيه: أنّه وجده صائمًا في يومٍ حارٍّ فأراد أن يختبر ورعه، فطلب منه ال…
إنّ الله ﷿ يحاسب عبده المملوك يوم القيامة بما ضيّع من صلاته، فيقول: يا ربّ سلطت عليّ مليك سوء كان ينهاني عن الصلاة لك، ومن العبادة لك، فيقول الله ﷿: فقد رأيتك سرقت من ماله، ألا سرقت لي من عملك". (٦٠) الستون من شعب الإيما…نسختان
هاشم،
أذّن في أذن الحسن حين ولدته فاطمة بالصّلاة.
من ولد له ولد فأذّن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، رفعت عنه أمّ الصبيان" (¬١).
(¬١): والثانية أن يحنّكه بتمر، فإن لم يحضر فيحلوا بشبهه، وينبغي أن يتولى ذلك منه من يرجى خيره وبركته.
من حديث أبي أسامة. وفي رواية البخاري من الزيادة: ودعا له بالبركة ودفعه إليّ وكان أكبر ولد أبن موسى. [٨٢٥٧] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد بن زياد، حدثنا محمد بن إسحاق ابن خزيمة، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أس…
إسحاق،
في العقيقة عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة".
(¬١): والرابعة أن يحلق عقيقته وهو شعر رأسه الذي ولد به.
مع الغلام عقيقة، فأهريقوا الدم، وأميطوا عنه الأذي". رواه البخاري (¬٢) عن عارم، عن حماد بن زيد موقوفًا ثم ذكر حديث حماد بن سلمة (¬٣) مستشهدًا به في رفعه.٣ نسخ
(¬١) بعضهم عن حماد، عن يونس وأيوب وهشام وحبيب وقتادة في آخرين. ورويناه (¬٢) من حديث حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن عمّها سلمان بن عامر الضبي، عن النبي ﷺ، واستشهد به البخاري. وروينا (¬١) عن الحسن البصري أنّه قال: إماطة الأ…
عبد الله بن الزبير حين ولدته، وتسميته عبد الله. وفي كل ذلك دلالة على أن التاريخ في حديث سمرة يشبه أن يكون راجع إلى التسمية والله أعلم. وفي العقيقة سنن وأثار، وكذلك في تسمية المولود وتكنيته، وقد ذكرناها في كتاب العقيقة من…
إلاَّ أن أخبار النّهي عن التكني بأبي القاسم على الإطلاق أكثر وأصحّ، ويحتمل أن يكون النهي عنه راجعًا إلى من أراد الجمع بينه وبين اسمه والله أعلم.٣ نسخ
(¬١): والسادسة أن يختنه كما
كان إبراهيم أوّل من اختتن وهو ابن عشرين ومائة سنة، اختتن بالقدوم، ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة" القدوم: اسم موضع.
إنّ إبراهيم أوّل من أضات الضيف، وأوّل من قصّ الشارب، وأوّل من رأى الشيب، وأوّل من قصّ الأظافير، وأوّل من اختتن بقدومه ابن عشرين ومائة سنة".
فذكره.
عبد الرزاق: واختتن بالقدوم، وقال عبد الرزاق: والقدوم اسم قرية هكذا أخبرني معمر لا شك فيه. قلت: كذا قاله عبد الرزاق عن معمر. وقيل: أراد به (¬١) الآلة. فقد روي في بعض الحديث (¬٢) أنّه عجل قبل أن يعلم الآلة، والله أعلم. [٨٢…
معمر: سألت حماد بن أبي سليمان عن ذبيحته؟ قال: لا بأس بها.
لها: هل لك أن تفعلي شيئًا وتبرئي يمينك، تثقبين أذنيها أو تخفضيها فكان أول الخفاض هذا.
أمر جارية تختن: "فإذا ختنت فلا تنهكي، فإنّ ذلك أحظى للمرأة، وأحبّ إلى البعل".
الإمام أحمد ﵀: وأمّا التعليم والتأديب فوقتهما أن يبلغ المولود من السن والعقل مبلغًا يحتملهما، وذلك يتفرع. فمنها أن ينشئه على أخلاق صلحاء المسلمين ويصونه عن مخالطة المفسدين. ومنها أن يعلّمه القرآن ولسان العرب، ويسمعه السن…
يأمرهم طاعة الله ويعلّمهم الخير.
افتحوا على صبيانكم أوّل كلمة بلا إله إلاَّ الله، ولقّنوهم عند الموت لا إله إلاَّ الله، فإنّه من كان أوّل كلامه لا إله إلاَّ الله وآخر كلامه لا إله إلاَّ الله، ثم عاش ألف سنة ما سئل عن ذنب واحد". متن غريب لم نكتبه إلاَّ ب…نسختان
مروا الصبيان بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها في عشر، وفرّقوا بينهم في المضاجع".
ما نحل والد ولدًا أفضل من أدب حسن". رواه بشر بن يوسف عن عامر بن أبي عامر سمع أيّوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص فصحّ بذلك سماع عامر من أيوب. رواه البخاري في "التاريخ" (¬١) عن بشر قال: ولم يصحّ سماع جده من النبي ﷺ.نسختان
ما نحل والد ولده نحلًا أفضل من أدب حسن".
أحمد: وأغرب من هذا.
ما نحل والد والده أحسن من أدب حسن". هكذا أخبرنا به في "فوائده " ورستم هذا ابن أبي عامر وأظنه أراد صالح بن رستم والله أعلم.
لأن يؤدّب أحدكم ولده خير له من أن يتصدّق كل يوم بنصف صاع".
مثله.
لأن يؤدّب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بنصف صاعٍ كلّ يوم".
أن يحسن اسمه، ويحسن أدبه". محمد بن الفضل بن عطية ضعيف بمرة لا ينفرج (¬١) بما ينفرد به.
سمعت الثوري يقول: ينبغي للرجل أن يكره ولده على طلب الحديث، يقول: فإنّه مسئول عنه. [٨٢٩٣] وبهذا الإسناد قال سمعت الثوري يقول: إنّ هذا الحديث عزّ من أراد به الدّنيا وجدها، ومن أراد به الآخرة وجدها.
يقول: "الخير عادة، والشرّ لجاجة".
لرجل: أدّب ابنك، فإنك مسئول عن ولدك، ماذا أدّبته وماذا علّمته؟ وإنّه مسئول عن برك وطواعيته لك.
عمر بن الخطاب ﵁: رحم الله امرأً اتّجر على يتيم بلطمةٍ.
علّموا أبناءكم السباحة والرمي، والمرأة المغزل". عبيد العطّار منكر الحديث.