جامع بيان العلم وفضله - ت السعدني ط العلمية

المدوَّنة · ١,٢٧١ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 19 of 26

الكتاب احب الى من النسيان. · باب جامع بيان ما يلزم الناظر في اختلاف العلماء
في قولين للصحابة: (أحد القولين خطأ والمأثم فيه موضوع) . وروي عن أبي حنيفة أنه حكم في طست تمر ثم غرمه للمقضي عليه، فلو كان لا يشك أن الذي قضى به هو الحق لما تأثم عن الحق الذي ليس عليه غيره، ولكنه خاف أن يكون قضى عليه بق…
المزني: فذم اللّه الاختلاف، وأمر عنده بالرجوع إلى الكتاب والسنة، فلو كان الاختلاف من دينه ما ذمّه، ولو كان التنازع من حكمه ما أمرهم بالرجوع عنده إلى الكتاب والسنة. قال:
له: أنت - واللّه - صدقتني، أقسمت عليك لا تجلس حتى تقسمها على بني أبيك. يريد بقوله: (بني أبيك) : أي بني عدي بن كعب رهط عمر رضي اللّه عنه.
... فذكر
زيد: هو عبد ما بقي عليه درهم، وقال عبد اللّه بن مسعود: إذا أدى الثلث فهو غريم، وعن عمر بن الخطاب: إذا أدى الشطر فلا رق عليه، وقال شريح: إذا أدى قيمته فهو غريم، وعن ابن مسعود أيضا مثله، وقال زيد وابن عمر وعثمان وعائشة وأم…
زيد بن ثابت: يبدأ بالدين.
الشعبي: أ رأيت لو قتلوا رجلا ألم يكن على كل واحد منهم كفارة؟ فظهر عليه الشعبي). وقال عبد الرزاق، عن الثوري في رجل قال لرجل: بعني نصف دارك مما يلي داري قال: (هذا بيع مردود، لأنه لا يدري أين ينتهي بيعه، ولو قال: أبيعك نص…
لا يبيح الاختلاف بعده من أصحابه واللّه أعلم. هذا آخر كلام البزار.
إنما أصحابي مثل النجوم، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم» . وهذا إسناد لا يصح، ولا يرويه عن نافع من يحتج به، وليس كلام البزار بصحيح على كل حال، لأن الاقتداء بأصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم منفردين إنما هو لمن جهل ما يسأل عنه،…
أبو عمر: هذا الإسناد لا تقوم به حجة، لأن الحارث بن غصين مجهول. قال: حدثني أبي، ثنا سعيد بن عامر قال: نا شعبة، عن الحكم بن عتيبة قال: (ليس أحد من خلق اللّه إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى اللّه عليه وسلم.
(ليس أحد من خلق اللّه إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى اللّه عليه وسلم) .
إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك) .
أبو عمر: وافق الحسن الزعفراني ويونس بن عبد اللّه بن وهب في إسناد هذا
الكتاب احب الى من النسيان. · باب ما تكره فيه المناظرة والجدال والمراء
إنما وردت في النهي عن الجدال والمراء في القرآن.
عز وجل وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ والمراء والملاحاة غير جائز شيء منهما، وهما مذمومان بكل لسان، ونهى السلف - رضي اللّه عنهم - عن الجدال في اللّه جل ثناؤه وفي صفاته وأسمائه. وأما الفقه فأجمعوا على…
الأوزاعي: ( بلغني أن اللّه عز وجل إذا أراد بقوم شر ألزمهم الجدل ومنعهم العمل) .
اللّه بقوم شرّا ألزمهم الجدل ومنعهم العمل) .
ابن عباس رضي اللّه عنه: (لا يزال أمر هذه الأمة متقاربا حتى يتكلموا في الولدان والقدر) .
لا تقوم الساعة حتى تكون خصومات الناس في ربهم» قال عبد الملك: فذكرت ذلك لعلي بن المديني فقال: ليس هذا بشيء، إنما أراد حديث محمد بن الحنفية: (لا تقوم الساعة حتى تكون خصوماتهم في ربهم) . وقال الهيثم بن جميل: (قلت لمالك…
من حفص كلاما لا أقدر أن أحكيه) .
لي: أعلم أني اطلعت من أهل الكلام على شيء ما ظننته قط، ولأن يبتلى المرء بكل ما نهى اللّه عنه ما عدا الشرك خير له من أن ينظر في الكلام) . وذكر السياجي أن حسين الكرابيسي قال: (سئل الشافعي عن شيء من الكلام فغضب وقال: سل عن…
له حفص الفرد: من أنا يا أبا عبد اللّه؟ فقال: أنت حفص الفرد لا حفظك اللّه ولا كلام ولا رعاك حتى تتوب مما أنت فيه) .
ما في الكلام في الأهواء لفروا منه كما يفر من الأسد) .
الرجل يقول: الاسم غير المسمى أو الاسم المسمى فاشهد عليه أنه من أهل الكلام ولا دين له) .
٩٩٠ - حدثنا خلف، نا الحسن، نا محمد بن إبراهيم الأنماطي وعبيد اللّه بن إبراهيم الغمري قالا: نا الحسن بن محمد الزعفراني قال: سمعت الشافعي يقول: (حكمى في أهل الكتاب أن يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشائر والقبائل، هذا جزا…
٩٩١ - حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن، ثنا إبراهيم بن بكر قال: سمعت أبا عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن حوار منداد المصري المالكي في (كتاب الإجارات) من كتابه في الخلاف قال مالك: (لا تجوز الإجارة في شيء من كتب أهل ا…
أبو عمر: نحو حديث التنزل، وحدث: إن اللّه عز وجل خلق آدم على صورته، وأنه يدخل قدمه في جهنم، وأنه يضع السموات على أصبع، وأن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء، وإن ربكم ليس بأعور، وما كان مثل هذه الأحاد…
كان الحسن يقول: (لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم) .
قال: (إن اللّه تبارك وتعالى علم علما علمه العباد وعلم علما لم يعلمه العباد، فمن تطلب العلم الذي لم يعلمه العباد لم يزدد منه إلا بعدا. قال: والقدر منه) .
من نقل الثقات وجاء عن الصحابة وصح عنهم فهو علم يدان به، وما أحدث بعدهم ولم يكن له أصل فيما جاء عنهم فبدعة وضلالة، وما جاء في أسماء اللّه أو صفاته عنهم سلم له ولم يناظر فيه كما لم يناظروا. قال أبو عمر: رواها السلف وسكتوا…
فقال: إنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا، قوما اختارهم اللّه عز وجل لصحبة نبيه صلى اللّه عليه وسلم فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم فإنهم - ورب الكعبة - على الهدي المستقيم).
واتبعوهم في آثارهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم) .
١٠٠٠ - قال: ونا سنيد، نا يحيى بن اليمان، عن الحجاج بن دينار، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «ما ضل قوم بعد هدي إلا لقنوا الجدل، ثم قرأ: ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا* بَلْ هُمْ قَو…
١٠٠١ - أخبرنا أحمد بن عبد اللّه قال: حدثني أبي، ثنا محمد بن فطيس قال: نا يحيى ابن إبراهيم قال: نا عيسى بن دينار، عن ابن وهب قال: نا عبد الرحمن بن أبي الزنا عن أبيه قال: وايم اللّه إن كنا لنلتقط السنن من أهل الفقه والثقة …
١٠٠٢ - «ذروني ما تركتكم، فإنما هلك الذين من قبلكم بسؤالهم واختلافهم علي أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم» . ولقد أحسن القائل: قد نقر الناس حتى أحدثوا بدعا ... في الدين بال…
ألا هلك المتنطعون» ثلاثا.
عن طلق بن حبيب، عن
الكتاب احب الى من النسيان. · باب اتيان المناظرة والمجادلة واقامة الحجة
فذكره ولم يقل ثلاثا.
المفسرون: من الحجة، قالوا: والسلطان: الحجة، وقال اللّه عز وجل قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ، وقال: (يَوْمَ تَاتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها)
نا محمد بن حميد الرازي، ثنا مهران بن أبي عمر، عن سفيان، عن عبيد المكتب، عن الفضيل بن عمرو، عن الشعبي، عن أنس بن مالك في قوله: الْيَوْمَ نَخْتِمُ
المفسرون: نزلت هذه الآية في حمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث وعلي بن أبي طالب وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة.
١٠٠٩ - حدثنا أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن الفضل الدينوري، ثنا الحسن بن علي الرافعي قال: حدثنا صاحب سليمان، ثنا وكيع، ثنا سفيان الثوري، عن أبي هاشم الرماني، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد قال: سمعت أبا ذر يقول: (أنزلت هذه الآي…
١٠١٠ - فقال أبو بكر رضي اللّه عنه: من حقها الزكاة، واللّه لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، ولو منعوني عناقا - ويروى عقالا - لقاتلتهم عليه، فبان لعمر وغيره من الصحابة - رضي اللّه عنهم - الذين خالفوا أبا بكر في ذلك إن ال…
ابن ماهان: قال: وتلزمون أذناب الإبل حتى يرى اللّه خليفة رسوله والمؤمنين ما شاء) .
حذيفة: أين تجده صلى منه؟ وذكر الحديث) . وناظر عليّ - رضي اللّه عنه - الخوارج حتى انصرفوا. وناظرهم ابن عباس - رضي اللّه عنه - أيضا بما لا مدفع فيه من الحجة من نحو كلام عليّ. ولو لا شهرة ذلك وخشية طول الكتاب به لاجتلبت ذ…
في كتابه: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ* وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ) . وقال في المرأة وز…
دماءهم ولا تحل لنا أموالهم ولا نساءهم؟ قال: هاتوا سهامكم وأقرعوا على عائشة؟ فقالوا: نستغفر اللّه، فخصمهم عليّ - رضي اللّه عنه - وعرفهم أنها إذا لم تحل لم يحل بنوها) . والصحيح أن عليّا عليه السلام لم يغنم شيئا من أموال أ…
عمر: إنه لا يسعكم فيما خرجتم له إلا الصدق أعلموني هل تبرأتم من فرعون أو لعنتموه أو ذكرتموه في شيء من أموركم؟ قالوا: لا، قال: فكيف وسعكم تركه ولم يصف اللّه عز وجل عبد بأخبث من صفته إياه ولا يسعني ترك أهل بيتي ومنهم المحسن…
فيما شجر بينهم ونكلهم إلى اللّه عز وجل، والحجة في ذلك حديث حاطب. قال أبو عمر: كان أحمد بن حنبل رحمه اللّه يرى الشهادة بالجنة لمن شهد بدارا والحديبية أو لمن جاء فيه أثر مرفوع على ما كان منهم من سفك دماء بعضهم بعضا، وكان …
الأحنف: فكذلك لا أصلي فيها. وهذا ضرب من الاحتجاج وإلزام الخصم بديع. وقال المزني: لا تعدو المناظرة إحدى ثلاث: إما تثبيت لما في يده. أو انتقال عن خطأ كان عليه، أو ارتياب فلا يقدم من الدين على شك. قال: وكيف ينكر المناظرة …