جامع بيان العلم وفضله - ت السعدني ط العلمية

المدوَّنة · ١,٢٧١ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 20 of 26

الكتاب احب الى من النسيان. · باب فساد التقليد ونفيه، والفرق بين التقليد والاتباع
قط رجلا مفتيا في العلوم إلا غلبته، ولا ناظرني رجل ذو فن واحد من العلم إلا غلبته فيه) .
(ما رأيت أحدا يناظر الشافعي إلا رحمته لما أرى من مقامه بين يدي الشافعي) .
لي: «يا عدي بن حاتم، ألق هذا الوثن من عنقك» . وانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة حتى أتى على هذه الآية اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ
الكتاب احب الى من النسيان. · اربابا من دون الله
تلك عبادتهم» .
١٠٢٥ - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا ابن وضاح، ثنا يوسف ابن عدي، ثنا أبو الأحوص، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، في قوله عز وجل اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ ق…
١٠٢٦ - قال: ونا ابن وضاح، نا موسى بن معاوية، نا وكيع، نا سفيان والأعمش جميعا، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري قال: قيل لحذيفة في قوله: اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ ... أكانوا يع…
أبو الدرداء: (إن مما أخشى عليكم زلة العالم، وجدال منافق بالقرآن، والقرآن حق، وعلى القرآن منار كألاعلام الطريق).
عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه: (ثلاث يهدمن الدين: زيغة العالم، وجدال منافق بالقرآن، وأئمة مضلون) .
فذكر معناه) .
في مجلسه كل يوم، قل ما يخطئه أن يقول ذلك: (اللّه حكم قسط، هلك المرتابون، إن ورائكم فتنا، يكثر فيها الملل، ويفتح فيه القرآن حتى يقرأ المؤمن والمنافق، والمرأة والصبي والأسود والأحمر فيوشك أحدكم أن يقول: قد قرأت القرآن فما…
معاذ بن جبل: (يا معشر العرب! كيف تصنعون بثلاث: دنيا تقطع أعناقكم، وزلة عالم، وجدال منافق بالقرآن؟ فسكتوا، فقال: أما العالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم، وإن افتتن فلا تقطعوا منه أناتكم، فإن المؤمن يفتتن ثم يتوب، وأما القر…
سلمان رضي اللّه عنه: (كيف أنتم عند ثلاث: زلة عالم؟ وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقكم؟ فأما زلة العالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم، وأما مجادلة منافق بالقرآن فإن للقرآن منارا كمنار الطريق؟ فما عرفتم مني فخذوا وما لم…
ابن وهب: فسألت سفيان عن الإمعة فحدثني عن أبي الزعراء، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود قال: (كنا نعد الإمعة في الجاهلية الذي يدعى إلى الطعام فيذهب معه غيره، وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال) .
يقول: (اغد عالما أو متعلما ولا تغد إمعة فيما بين ذلك) .
(كنا ندعو الإمعة في الجاهلية الذي يدعى إلى الطعام فيذهب معه بآخر، وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال) .
الخبرين جميعا بإسنادهما سواء.
أخطأ وإن أخطأ لم يدر، مشغوف بما لا يدري حقيقته، فهو فتنة لمن فتن به، وإن من الخير كله من عرفه اللّه دينيه، وكفي بالمرء جهلا أن لا يعرف دينه) .
الربعي الهاشمي، ثنا نهشل بن دارم، عن أبيه، عن جده، عن الحارث الأعور قال: (سئل علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - عن مسألة فدخل مبادرا ثم خرج في حذاء ورداء وهو يقسم، فقيل له: (يا أمير المؤمنين إنك كنت إذا سئلت عن المسألة …
وكذا المدينة حجة إن أجمعوا ... متتابعين أوائلا بأواخر وإذا الخلاف أتى فدونك فاجتهد ... ومع الدليل فمل بفهم وأفر وعلى الأصول فقس فروعك لا تقس ... فرعا بفرع كالجهول الحائر والشر ما فيه - فديتك - أسوة ... فانظر ولا تحفل بذل…
١٠٤٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود، ثنا سحنون، ثنا ابن وهب قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن بكر بن عمرو، عن عمرو بن أبي نعيمة، عن أبي عثمان مسلم بن يسار، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى ال…
١٠٤٧ - حدثنا عبد الوارث بن سفيان ويعيش بن سعيد قالا: حدثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، ثنا سعيد بن أبي مريم قال: أنا يحيى بن أيوب، عن بكر ابن عمرو، عن عمر بن أبي نعيمة المعافري أن أبا عثمان الطنبذي حدثه أن…
لأن معلمي - وإن كان أصغر - فقد جمع علم من هو فوقه إلى علمه فهو أبصر بما أخذ وأعلم بما ترك، قيل له: وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه إلى علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك، وكذلك أنت أولى أن تقلد نفس…
الكتاب احب الى من النسيان. · باب ذكر من ذم الاكثار من الحديث دون التفهم له والتفقه فيه
إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث» ، ولا خلاف بين أئمة الأمصار في فساد التقليد فأغنى ذلك عن الإكثار.
إن العلم بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى يومئذ للغرباء» .
أبو بكر محمد بن علي بن مروان: وحدثني سعيد بن داود بن أبي زنير، ثنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم في قول اللّه عز وجل نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ قال: (بالعلم) .
إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء» قيل: يا رسول اللّه! ومن الغرباء؟ قال: «الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد اللّه» . وكان يقول: «العلماء غرباء لكثرة الجهال» .
قرظة: فما حدثت بعد حديثا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.
وأنا شريككم) .
امضوا وأنا شريككم، فلما قدم قرظة قالوا: حدثنا، قال: نهانا عمر بن الخطاب) .
١٠٥٦ - قال ابن وهب: وحدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير، عن عائشة - رضي اللّه عنها - قالت: (ألا يعجبك أبا هريرة جاء إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يسمعني وكنت أسبح، فقام قبل أن أقضي…
١٠٥٧ - أخبرنا عبد اللّه بن محمد، نا محمد بن بكر، نا أبو داود، نا وهب بن بقية، عن خالد، عن محمد، عن عمر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أنه كان يقول: (لو أحدثكم بكل ما أعلمه لرميتموني بالقشع) .
حدثتكم بكل ما أسمع لرميتموني بالقشع - يعني المزابل.
أحمد: البلعوم: الحلقوم.
غيره: إن عمر رضي اللّه عنه إنما نهى من الحديث عما لا يفيد حكما ولا يكون سنة، وطعن غيرهم في حديث قرظة هذا ورده لأن الآثار الثابتة عن عمر - رضي اللّه عنه - خلافه منهم ما.
إنما كان خوف الكذب على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وخوفا أن يكون مع الإكثار أن يحدثوا بما لم يتقنوا حفظه ولم يعوه، لأن ضبط من قلت روايته أكثر من ضبط المستكثر، وهو أبعد من السهو والغلط الذي لا يؤمن مع الإكثار، فلهذا أم…
١٠٦٢ - وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «نضر اللّه أمرءا سمع مقالتي فوعاها، ثم أداها إلى من لم يسمعها ...» الحديث، وقد ذكرناه من طرق في صدر هذا الكتاب، وفيه الحض الوكيد على التبليغ عنه صلى اللّه عليه وسلم.
١٠٦٣ - وقال: «خذوا عني» في غير ما حديث.
١٠٦٤ - «و بلغوا عني» . والكلام في هذا أوضح من النهار لأولي النهى والاعتبار، ولا يخلو الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من أن يكون خيرا أو شرا، فإن كان خيرا - ولا شك فيه أنه خير - فالإكثار من الخير أفضل، وإن كا…
(تعلموا الفرائض والسنة كما تتعلمون القرآن) ، فسوى بينهما.
كتب عمر: (تعلموا الفرائض والسنة واللحن كما تعلمون القرآن) ، ورواه ابن وهب، عن ابن مهدي بإسناده مثله.
في كذا؟) نحو ما ذكره مالك وغيره عنه في توريث المرأة من دية زوجها، وفي الجنين يسقط ميتا عند ضرب بطن أمه. وغير ذلك مما لو ذكرنا طال به كتابنا، وخرجنا عن حدّ ما له قصدنا، وكيف يتوهم على عمر ما توهمه الذين ذكرنا قولهم وهو ا…
دون قوله. ١٠٦٦ - فهو القائل: «نضر اللّه عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أدّاها وبلغها» . وقد تقدم ذكره في هذا الكتاب.
تسمعون ويسمع منكم، ويسمع ممن سمع منكم» .
تسمعون ويسمع منكم، ويسمع ممن سمع منكم» .
لرواية عمن يؤمن ولا يؤمن.
عني فلا يقولن إلّا حقّا» .
وهب بن بقية يقول: سمعت خالد بن عبد اللّه يقول: سمعت ابن شبرمة يقول: (أقلل الرواية تفقه) .
شفي الأصبحي يقول: (لتفتحن على هذه الأمة خزائن كل شيء، حتى تفتح عليهم خزائن الحديث) .
علي بن سعيد قال: ثنا شعيب بن حرب قال: كنا عند سفيان يوما نتذاكر الحديث فقال: (لو كان في هذا الحديث خير لنقص كما ينقص الخير، ولكنه الشر فأراه يزيد كما يزيد الشر) .
لي سفيان: (يا أبا إسماعيل لو كان هذا الحديث خيرا لنقص كما ينقص الخير) .