جامع بيان العلم وفضله - ت السعدني ط العلمية

المدوَّنة · ١,٢٧١ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 18 of 26

الكتاب احب الى من النسيان. · باب اجتهاد الراي على الاصول عند عدم النصوص في حين نزول النازلة
كتب عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه إلى شريح: (إذا وجدت شيئا في كتاب اللّه فاقض به ولا تلتفت إلى غيره، وإذا أتى شيء - أراه قال: ليس في كتاب اللّه وليس في سنة رسول اللّه ولم يقل فيه أحد قبلك فإن شئت أن تجتهد رأيك فتقدم وإن ش…
أبو عمر: هذا يوضح لك أن الاجتهاد لا يكون إلا على أصول يضاف إليها التحليل والتحريم، وإنه لا يجتهد إلا عالم بها، ومن أشكل عليه شيء لزمه الوقوف ولم يجز له أن يحيل على اللّه قولا في دينه ولا نظير له من أصل ولا هو في معنى أصل…
وما لم يتبيّن لك في السنة فاجتهد رأيك) .
٩٠٩ - وأخبرنا عبد الوارث قال: أنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير قال: أنا أبي، ثنا محمد ابن حازم قال: حدثنا الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد اللّه بن مسعود قال: (من عرض له منكم قضاء فليقض بما في كتاب اللّه، فإن …
٩١٠ - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن عثمان، ثنا أبو عمر أحمد بن دحيم، ثنا أبو جعفر الديبلي، ثنا أبو عبيد اللّه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيد اللّه بن أبي يزيد قال: (سمعت ابن عباس إذا سئل عن شي…
به، وإلا اجتهد رأيه) .
(رأيت ابن عباس إذا سئل عن شيء) . ثم ذكره سواء.
إذا أتانا الثبت عن علي - رضي اللّه عنه - لم نعدل به) .
زيد: إنما أقول برأيي وتقول برأيك) .
في غير ما مسألة: (أقول فيها برأيي) . وعن أبي الدرداء أنه كان يقول: (إياكم وفراسة العلماء، احذروا أن يشهدوا عليكم شهادة تكبكم على وجوهكم في النار، فو اللّه إنه للحق يقذفه اللّه في قلوبهم، ويجعله على أبصارهم) . ٩١٥ - …
الخشني: كتب عني الرياشي هذا الحديث.
عليّ وزيد، وهو يرى خلاف ما ذهبا إليه فهذا كثير لا يحصى.
(نعم وزير العلم الرأي الحسن) .
علي - رضي اللّه عنه - (اجتمع رأئي ورأي عمر على عتق أمهات الأولاد، ثم رأيت بعد أن أرقهن، فقلت له: إن رأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إليّ من رأيك وحدك في الفرقة. وقال ابن وهب، عن ابن لهيعة أن عمر بن عبد العزيز استعمل عروة ب…
أبو عمر: بشر بن المعتمر وأبو الهذيل من رؤساء المعتزلة وأهل الكلام، وأما بشر بن غياث المريسي فمن أصحاب أبي حنيفة المغرقين في القياس الناصريين له الدائنين به، ولكنه مبتدع أيضا، قائل بالمخلوق، وسائر أهل السنة وأهل العلم على…
من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم الرشد في غيره فقد خانه» .
أبو عمر: اسم أبي عثمان الطنبذي: مسلم بن يسار.
عن ابن عباس قال: (من أفتى بفتيا وهو يعمي عنها كان إثمها عليه) .
ابن عمر: (يريد هؤلاء أن يجعلوا ظهورنا جسرا إلى جهنم) . باب نكتة يستدل بها على استعمال عموم الخطاب في السنن والكتاب، وعلى إباحة ترك ظاهر العموم للاعتبار بالأصول
يا أبي، فالتفت إليه ولم يجبه، وصل وخفف، ثم انصرف إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: يا أبي ما منعك أن تجيبني إذ دعوتك؟ فقال: يا رسول اللّه كنت أصلي، قال: أفلم تجد فيما أوحى أوحي إليّ …
الكتاب احب الى من النسيان. · وهذا الباب كثير جدا لا سبيل الى تقصيه لكثرته.
٩٢٨ - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم قال: نا بكر قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد بن المعلى قال: (كنت أصلي فمر بي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسل…
٩٢٩ - وروي عن ابن مسعود أنه جاء يوم الجمعة، والنبي صلى اللّه عليه وسلم يخطب فسمعه يقول: «اجلسوا» فجلس بباب المسجد فرآه النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال له: «تعال يا عبد اللّه بن مسعود» .
٩٣٠ - وسمع عبد اللّه بن رواحة - وهو بالطريق - رسول اللّه وهو يقول: «اجلسوا» فجلس في الطريق، فمر به النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: «ما شأنك؟» فقال: سمعتك تقول اجلسوا فجلست، فقال له النبي صلى اللّه عليه وسلم: «…
٩٣١ - ويدخل في هذا الباب قول عثمان بن مظعون للبيد بن ربيعة حين سمعه ينشد في المسجد الحرام: ألا كل شيء ما خلا اللّه باطلا فقال عثمان: صدقت. فقال لبيد: وكل نعيم لا محالة زائل فقال: كذبت. نعيم الجنة لا يزول وإنما صدقه …
الكتاب احب الى من النسيان. · باب مختصر في اثبات المقايسة في الفقه
٩٣٢ - أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن أسد، ثنا علي سعيد بن عثمان بن السكن، ثنا محمد بن يوسف، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا عبد اللّه بن محمد بن أسماء قال: نا جويرية، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه…
٩٣٣ - وروي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال له رجل في حديث أبي ذر وغيره: يا رسول اللّه - في حديث ذكروه: أيقضي أحدنا شهوته ويؤجر؟! قال: «أ رأيت لو وضعها في حرام أكان يأثم» . قال: نعم. قال: «فكذلك يؤجر، أفتج…
٩٣٤ - ومن هذا الباب حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه أن رجلا من فزارة جاء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال: (إن امرأتي ولدت غلاما أسود) الحديث. لأنه بين له فيه أن الحمر من الإبل قد تنتج الأورق إذا نزعه عرق، فكذلك ا…
٩٣٥ - وقال صلى اللّه عليه وسلم لعمر حين سأله عن قبلة الصائم امرأته: «أ رأيت لو تمضمض بماء ومجه وهو صائم؟» . فقال عمر: لا بأس قال: «كذلك هذا» .
٩٣٦ - وفي حديث الخثعمية في الحج عن أبيها: «أ رأيت لو كان على أبيك دين فقضيته أكان ينفعه ذلك؟ قالت: نعم. قال: «فدين اللّه أحق» . وقال صلى اللّه عليه وسلم: «محرم الحلال كمستحل الحرام» ٩٣٨ - وقال: «يحرم من الرضا…
الكتاب احب الى من النسيان. · باب في خطا المجتهدين من الحكام والمفتين
تبين الرشد من الغي لا تتبعن كل نار ترى ... فالنار قد توقد للكي وقس كل الشيء بأشكاله ... يدلك الشيء على الشيء إذا أعيا الفقيه وجود نص ... تعلق لا محالة بالقياس أنت عين الحور وقياسا ... وبيان الحق نص وقياس
٩٣٩ - حدثنا عبيد بن محمد، ومحمد بن عبد الملك قالا: حدثنا عبد اللّه بن مسرور قال: حدثنا عيسى بن مسكين، ثنا محمد بن عبد اللّه بن سنجر، ثنا الحسن بن بشر، ثنا شريك، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال…
٩٤٠ - أخبرنا عبد الوراث بن سفيان ويعيش بن سعيد قالا: أنا قاسم بن أصبغ ثنا أبو بكر محمد بن أبي العوام البغدادي قال: سمعت أبي يقول: حدثنا خلف بن خليفة قال: قال أبو هاشم الرماني: (لولا حديث ابن بريدة لقلت: إن القاضي إذا اج…
في القضاء حديثا لا أقضي بعده قال: (القضاة ثلاثة: اثنان في النار وواحد في الجنة، قاض علم الحق فقضى به فهو من أهل الجنة، وقاض علم الحق فجار متعمدا فهو من أهل النار، وقاض قضى بغير علم واستحيا أن يقول: لا أعلم، فهو من أهل ا…
قتادة: فقلت لأبي العالية: (ما ذنب هذا الذي اجتهد فأخطأ؟ قال: ذنبه ألا يكون قاضيا إذا لم يعلم) .
من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحري أن ينقلب منه كفافا» . فما أرجو بعد ذلك؟.
ما ذكره اللّه من أمر هذين الرجلين - يعني داود وسليمان - لرأيت أن القضاة قد هلكوا، وأنه أثنى على هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده) .
إذا حكم الحكم واجتهد وأصاب فله أجران، وإن حكم واجتهد، ثم أخطأ فله أجر» . فحدثت بهذا الحديث أبا بكر محمد بن عمرو بن حزم فقال: هكذا حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
بقوله: يؤجر، ولكنه لا يؤجر على الخطأ، لأن الخطأ في الدين لم يؤمر به أحد، وإنما يؤجر لإرادته الحق الذي أخطأه. قال المزني: فقد أثبت الشافعي في قوله هذا أن المجتهد المخطئ أحدث في الدين مالم يؤمر به ولم يكلفه، وإنما أجر في …
داود: البر بالبر والشعير بالشعير والذهب بالذهب والورق بالورق والتمر بالتمر والملح بالملح، هذه الستة الأصناف لا يجوز شيء منها بجنسه إلا مثلا بمثل يدا بيد، ولا يجوز شيء منها بجنسه ولا بغير جنس منها نسيئة، وما عدا ذلك كله ف…
أبو عمر: (هذا عند أهل العلم بالحديث حديث غير صحيح، حملوا فيه على نعيم ابن حماد. وقال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: حديث عوف بن مالك هذا لا أصل له، وأما ما روي عن السلف في ذم القياس فهو عندنا قياس على غير أصل أو قياس يرد به…
(أول من قاس إبليس، وإنما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس) .
مسروق: (لا أقيس شيئا بشيء، قلت: لم؟ قال: أخشى أن تزل رجلي) . وذكر نعيم بن حماد، ثنا ابن إدريس، عن عمه داود، عن الشعبي، عن مسروق قال: (لا أقيس شيئا بشيء فتزل قدمي بعد ثبوتها) . قال نعيم: ونا وكيع، عن عيسى الحناط، عن ا…
الكتاب احب الى من النسيان. · باب جامع بيان ما يلزم الناظر في اختلاف العلماء
أن يأخذ بقول من شاء منهم، كذلك الناظر في أقاويل غيرهم من الأئمة مالم يعلم أنه خطأ، فإذا بان له أنه خطأ لخلافه نص الكتاب أو نص السنة أو إجماع العلماء لم يسعه اتباعه، فإن في حيز العامة التي يجوز لها أن تقلد العالم إذا سألت…
في أعمالهم، ولا يعمل العامل بعمل رجل منهم إلا رأى أنه في سعة، ورأى أن خيرا منه قد عمله) . وروى هارون بن سعيد الأيلي، عن يحيى بن سلام، عن أفلح بن حميد، عن القاسم ابن محمد بن أبي بكر قال: لقد أوسع اللّه تعالى على الناس ب…
٩٥٨ - أخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا هارون بن معروف قال: نا ضمرة، عن رجاء بن جميل قال: (اجتمع عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد - رضي اللّه عنهما - فجعلا يتذاكران الحديث، قال: فجعل عمر يجيئ بالشيء ي…
٩٥٩ - وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا أحمد بن دحيم بن خليل، ثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق قال: حدثني إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن أسامة بن زيد قال: (سألت القاسم بن محمد عن ال…
ابن هبيرة: قد سمع الشيخ علما لو أعين برأي) . وذكر تمام الخبر.
ناس فيه توسعة، ليس كذلك، إنما هو خطأ وصواب. قال يحيى: و بلغني أن الليث بن سعد قال: (إذا جاء الاختلاف أخذنا فيه بالأحوط) .
(مخطئ ومصيب، فعليك بالاجتهاد) .
لي مالك: (يا عبد اللّه! أدّ ما سمعت وحسبك، ولا تحمل لأحد على ظهرك، واعلم إنما هذا خطأ وصواب، فانظر لنفسك فإنه كان يقال: أخسر الناس من باع آخرته بدنياه، وأخسر منه من باع آخرته بدنيا غيره. وذكر إسماعيل بن إسحاق في كتابه…