جامع بيان العلم وفضله - ت السعدني ط العلمية

المدوَّنة · ١,٢٧١ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 17 of 26

الكتاب احب الى من النسيان. · باب مختصر في مطالعة كتب اهل الكتاب والرواية عنهم.
يا عبد اللّه بن مسعود» قلت: لبيك رسول اللّه، قال: (تدري أي الناس أفضل؟) . قلت: اللّه ورسوله أعلم. قال: (فإن أفضل الناس أفضلهم عملا إذا فقهوا في دينهم) . ثم قال: (يا عبد اللّه بن مسعود) قلت: لبيك يا رسول اللّه، قال…
أبو يوسف: وهذه صفة الفقهاء.
يا عبد اللّه بن مسعود قلت: لبيك يا رسول اللّه، ثلاث مرات. قال: «تدري أي عرى الإسلام أوثق؟» قال: قلت: اللّه ورسوله أعلم. قال: «الولاية في اللّه: الحب فيه» والبغض فيه. ثم قال: يا عبد اللّه بن مسعود قلت: لبيك يا رسول…
في موضع (أفضلهم عملا) : (أفضلهم علما) وقال في آخره: (و إن كان مقصرا في العمل، وإن كان يزحف علي إسته) .
ابن جريج: (إلا ليعلموا ما جبلتهم عليه من الشقوة والسعادة) .
أ لا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه؟» قالوا: بلى قال: «من لم يقنط الناس من رحمة اللّه، ولم يؤيسهم من روح اللّه، ولم يؤمنهم من مكر اللّه، ولا يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا علم ليس ف…
لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات اللّه، ولا يفقه العبد كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوها كثيرة. قال أبو عمر: صدقة بن عبد اللّه هذا يعرف بالسمين، وهو ضعيف عندهم مجمع على ضعفه، وهذا حديث لا يصح مرفوعا، وإنما الصحي…
لأيوب: (أ رأيت قوله: حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة؟ فسكت يتفكر. قلت: أهو أن يرى له وجوها فيهاب الإقدام عليه؟ قال: هذا هو، هذا هو) .
٨٦٢ - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا موسى ابن إسماعيل، نا وهيب، عن أيوب قال: قال إياس بن معاوية: (إنه لتأتيني القضية أعرف لها وجهين: فأيهما أخذت به عرفت أني قد قضيت بالحق) .
٨٦٣ - حدثنا سعيد بن سيد، نا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا ابن وضاح، نا إبراهيم بن محمد الشافعي قال: نا أبو عصام راود بن الجراح، عن سعيد، عن قتادة قال: (من لم يعرف الاختلاف لم يشم رائحة الفقه بأنفه) .
سعيد بن أبي عروبة يقول: (من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما) .
قتادة يقول: (من لم يعرف الاختلاف لم يشم أنفه الفقه) . قال محمد بن عيسى: وسمعت هشام بن عبيد اللّه الرازي يقول: (من لم يعرف اختلاف القراء فليس بقارئ، ومن لم يعرف اختلاف الفقهاء فليس بفقيه) .
حتي يكون عالما باختلاف الناس، فإن لم يكن كذلك ردّ من العلم ما هو أوثق من الذي في يده) .
ابن عيينة: العالم الذي يعطي كل حديث حقه).
على الفتيا أقلهم علما باختلاف العلماء) .
لي ابن الماجشون: (كانوا يقولون: لا يكون فقيها من لم يكن عالما بالماضي إماما في الفقه من لم يكن إماما في القرآن والآثار، ولا يكون إماما في الاثار من لم يكن إماما في الفقه.
علي بن الحسن بن رشيق يقول: سمعت عبد اللّه بن المبارك سئل متى يسع الرجل أن يفتي؟ قال: (إذا كان عالما بالأثر، بصيرا بالرأي) .
عبد الرحمن بن مهدي: (لا يكون إماما في الحديث من تتبع شواذ الحديث، أو حدث بكل ما يسمع، أو حدث عن كل أحد) .
سعيد بن أبي عروبة يقول: من لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالما).
الخليل بن أحمد يقول: (الرجال أربعة: رجل يدري، ويدري أنه يدري فذلك عالم فاتبعوه وسلوه، ورجل لا يدري ويدري أنه يدري فذلك جاهل فعلموه، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك عاقل فنبهوه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذلك ما…
مالك بن أنس رحمه اللّه: (لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه، وصاحب هوى يدعو الناس إليه، ورجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. ورجل له فضل وصلاح لا يعرف ما يحدث به). و…
قالوا: أنا عباس الدوري، حدثنا يحيى بن معين، ثنا الآبار، عن سفيان عن أبي حيان التيمي قال: (العلماء ثلاثة: عالم باللّه وبأمر اللّه، وعالم باللّه وليس بعالم بأمر اللّه، وعالم بأمر اللّه وليس بعالم باللّه. فأما العالم بالل…
يقرأ (إنما يخشى اللّه من عباده العلماء به) وكذلك في مصحفه.
هو به، ورجل عاش ولم يعش الناس به معه، ورجل عاش الناس بعلمه ولم يعش هو به، ورجل عاش بعلمه وعاش الناس به معه) .
الكتاب احب الى من النسيان. · باب ما يلزم العالم اذا سيل عما لا يدريه من وجوه العلم
عن مجاهد قال: (الفقيه من خاف اللّه عز وجل .
انتهى حديثه، ولم يقل: وطاعته شامية).
اللّه عز وجل لجبريل: سألك محمد أي البقاع خير، فقلت: لا أدري، وسألك أي البقاع شر. فقلت: لا أدري: فأخبره أن خير البقاع المساجد، وأن شر البقاع الأسواق» .
أحب البلاد إلى اللّه مساجدها، وأبغض البلاد إلى اللّه أسواقها» .
ما أدري أعزير نبي أم لا، وما أدري أتبع ملعون أم لا» .
فيه أن الحدود كفارة، وهو أثبت وأصح إسنادا ممن حديث أبي هريرة هذا.
أهيب لما لا يعلم من أبي بكر - رضي اللّه عنه - ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب لما لا يعلم من عمر - رضي اللّه عنه -، وإن أبا بكر نزلت به قضية فلم يجد في كتاب اللّه منها أصلا، ولا في السنة أثرا، فاجتهد رأيه ثم قال: هذا رأي…
بالإسلام وذكر الحديث.
له أصحابه: قد استحيينا منك مما رأينا منك فقال: لكن الملائكة المقربين لم تستح حين قالت: (لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا)
اللّه تعالى لنبيه صلى اللّه عليه وسلم: (قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ»
مثله.
في كتاب اللّه بغير علم؟ وذكر مثل هذا عن أبي بكر الصديق ميمون بن مهران وعامر الشعبي وابن أبي مليكة) .
في كتاب اللّه ما لا علم) .
عبد اللّه بن عمر سئل عما لا يعلم فقال: لا علم لي به. وقال ابن وهب: وسمعت مالكا يحدث عن عبد اللّه بن يزيد ابن هرمز قال: (إني لأحب أن يكون من بقايا العالم بعده: لا أدري، ليأخذ به من بعده) . وذكر ابن وهب، عن ابن لهيعة، ع…
ما تسألونا عنه، ولو علمنا ما كتمناكم ولا يحل لنا أن نكتمكم).
القاسم: واللّه لأن يقطع لساني أحب إليّ من أن أتكلم بما لا علم لي به) .
له: لا أراك فهمت ما سألتك عنه، قال: بلى. قال: فلم لا تجيبني؟ قال: لا أعلمه) .
إمام المسلمين وسيد العالمين يسأل عن الشيء فلا يجيب حتى يأتيه الوحي) . وذكر عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بعض هذا، وفي روايته هذه: الملائكة قد قالت: (لا عِلْمَ لَنا) وذكر أبو داود في (تصنيفه لحديث مالك) حدثنا عباس العن…
ابن عجلان يقول: (و إذا غفل العالم: لا أدري أصيبت مقاتله) . وذكر أبو داود، عن ابن السرح، عن ابن وهب، عن معاوية بن صالح يقول: كان يقال: (إذا لم يألف العالم: لا أدري، فذكر معناه) .
الحكما إذا ما قتلت الأمر علما فقل به ... وإياك والأمر الذي أنت جاهله
الحوطي يقول: عثمان بن كثير بن دينار ريحانة الشام عندنا.
نا
الكتاب احب الى من النسيان. · باب اجتهاد الراي على الاصول عند عدم النصوص في حين نزول النازلة
هذا منك قبل اليوم ما كنت أفتي في كل ما أفتي) .
علما) . وقد أفردنا بابا في تدافع الفتيا وذم من سارع إليها يأتي في موضعه في هذا الكتاب إن شاء اللّه تعالى.
لما يرضاه رسول اللّه» .
أبو عمر: هكذا روي عن داود هذا الحديث ألفاظه مخالفة لما رواه الثقات الحفاظ، وفيه رد على من قال: إن كل نازلة تنزل بالناس ففي كتاب اللّه لقوله: ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ وتِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ