جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 199 of 327
١٧ ـ كتاب الصيد >> ٩٩٦ ـ باب ما جاء في كراهية اكل المصبورة
وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنْ فَعَلَ هَذَا.
أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ) . وفي رواية: (لاَ تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضاً) قال العلماء: صبر البهائم أن تحبس وهي حيَّة لتقتل بالرَّمي ونحوه، وهو معنى: (لاَ تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضاً)…
ينهي عن أن تصبر بهيمة أو غيرها للقتل. وأما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي في هذا الباب. وأما حديث جابر وأبي هريرة فلينظر من أخرجه. قوله: (عن كل ذي ناب) أي عن أكله (من السباع) أي سباع البهائم كالأسد والنمر والفهد والدب
١٠ - كتاب الضحايا >> ١٠٣٠ - باب في النهي ان تصبر البهايم والرفق بالذبيحة
محمد بن يحيى) شيخ الترمذي وهو القطعي بضم لقاف وفتح الطاء المهملة، وهي جملة معترضة، وضمير هو: راجع إلى محمد بن يحيى، وقائلها هو الترمذي عون المعبود، شرح سنن أبي داوود، الإصدار ١.٠٨ - للآبادي
العلماء صبر البهائم أن تحبس وهي حية لتقتل بالرمي ونحوه وهو معنى لا تتخذوا شيئاً فيه الروح غرضاً أي لا تتخذوا الحيوان الحي غرضاً ترمون إليه كالغرض من الجلود وغيرها. وهذا النهي للتحريم ويدل على ذلك ما ورد من لعن من فعل ذلك…
٢ - نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم. الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ١٩٥٦ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٣ - دخلت مع أنس على الحكم بن أيوب فرأى فتيانا أو غلمانا قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال أنس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم الراوي: أنس بن مالك المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: ٢٨…
٤ - نهى أن تصبر البهائم الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: ٩٥١٧ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٥ - نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: ٤٤٥١ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٦ - نهى أن تصبر البهائم الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: ٦٨١٢ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٧ - دخلت مع أنس على الحكم بن أيوب فرأى فتيانا أو غلمانا قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال أنس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم الراوي: هشام بن زيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: ٢…
كتاب الاشربة.
في مغنم، يوم بدر. وأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم شارفا أخرى. فأنختها يوما عند باب رجل من الأنصار. وأنا أريد أن أحمل عليهما إذخرا لأبيعه، ومعي صائغ من بني قينقاع، فأستعين به على وليمة فاطمة. وحمزة بن عبدالمطلب يشرب …
١ - الخمر من هاتين الشجرتين: الكرمة والنخلة. وفي رواية أبي كريب: الكرم والنخل الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ١٩٨٥ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٢ - الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ١٩٨٥ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٣ - الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة، والعنبة الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: ٣٦٧٨ خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] ? - --
٤ - الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: ١٠/ ٣٨ خلاصة حكم المحدث: ضعيف ? - --
٥ - الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: ٣١٥٩ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٦ - الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة و العنبة الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: ٣٣٤٦ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٧ - الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: ٥٥٨٩ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٨ - الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: ١٨٧٥ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٩ - الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: ٢٧٣٩ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
١٠ - الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة، والعنبة الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: ٣٦٧٨ خلاصة حكم المحدث: صحيح »»»»
نَهَىَ أَنْ يُخْلَطَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ، وَالْبُسْرُ وَالتَّمْرُ.
أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعاً، وَنَهَىَ أَنْ يُنْبَذَ الرُّطَبُ وَالْبُسْرُ جَمِيعاً.
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ:
نَهَىَ أَنْ يُخْلَطَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ، وَالْبُسْرُ وَالتَّمْرُ) . وفي رواية: (أَنَّهُ نَهَىَ أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعاً، وَنَهَىَ أَنْ يُنْبَذَ الرُّطَبُ وَالْبُسْرُ جَمِيعاً) . وفي رواية: (ل…
أَنْ يُنْبَذَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعاً، وَنَهَىَ أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعاً.
نَهَىَ عَنِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ أَنْ يُخْلَطَ بَيْنَهُمَا، وَعَنِ التَّمْرِ وَالْبُسْرِ أَنْ يُخْلَطَ بَيْنَهُمَا.
أَنْ نَخْلِطَ بَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ، وَأَنْ نَخْلِطَ الْبُسْرَ وَالتَّمْرَ.
مِثْلَهُ.
قَالَ:
مَنْ شَرِبَ النَّبِيذَ مِنْكُمْ، فَلْيَشْرَبْهُ زَبِيباً فَرْداً، أَوْ تَمْرَاً فَرْداً، أَوْ بُسْراً فَرْداً" . وأنكر عليه الجمهور وقالوا: منابذة لصاحب الشَّرع، فقد ثبتت الأحاديث الصَّحيحة الصَّريحة في النَّهي عنه، فإن…
أَنْ نَخْلِطَ بُسْراً بِتَمْرٍ، أَوْ زَبِيباً بِتَمْرٍ، أَوْ زَبِيباً بِبُسْرٍ. وَقَالَ: "مَنْ شَرِبَهُ مِنْكُمْ" فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ وَكِيعٍ.
كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
لاَ تَنْتَبِذُوا الزَّهْوَ وَالرُّطَبَ جَمِيعاً، وَلاَ تَنْتَبِذُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ جَمِيعاً، وَانْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَىَ حِدَتِهِ" .
مِثْلَهُ.
لاَ تَنْتَبِذُوا الزَّهْوَ وَالرُّطَبَ جَمِيعاً، وَلاَ تَنْتَبِذُوا الرُّطَبَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعاً، وَلَكِنِ انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ عَلَىَ حِدَتِهِ" . وَزَعَمَ يَحْيَىَ أَنَّهُ لَقِيَ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي قَتَادَ…
يَحْيَىَ بْنُ أَبِي
٢٥ ـ كتاب الاشربة >> ١٢٥٥ ـ باب ما جاء في خليط البسر والتمر
الجوهري: أهل الحجاز يضمُّون، والزَّهْو: هو البسر الملوَّن الَّذي بدا فيه حمرة، أو صفرة، وطاب وزهت النَّخل، تزهو زهواً، وأزهت تزهى. وأنكر الأصمعي أزهت بالألف، وأنكر غيره زهت بلا ألف. وأثبتهما الجمهور، ورجَّحوا زهت، بحذف…
انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ عَلَىَ حِدَتِهِ" .
الْحَدِيثِ.
يُنْبَذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَىَ حِدَتِهِ" .
قَالَ:
بِمِثْلِهِ.
أَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعاً، وَأَنْ يُخْلَطَ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعاً، وَكَتَبَ إِلَى أَهْلِ جُرَشَ يَنْهَاهُمْ عَنْ خَلِيطِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ.
فِي التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ. وَلَمْ يَذْكُرِ: الْبُسْرَ وَالتَّمْرَ.
قَدْ نُهِيَ أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعاً، وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعاً.
أن نجمع بين شيئين نبيذاً يبغي أحدهما على صاحبه. وأما حديث جابر فأخرجه الجماعة إلا الترمذي بلفظ: نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعاً ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعاً. قال في المنتقى بعد ذكره: رواه الجماعة إلا الترمذي فإن له …
مَنْ الْوَفْدُ أَوْ مَنْ الْقَوْمُ قَالُوا رَبِيعَةُ فَقَالَ مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ أَوْ بِالْوَفْدِ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَى قَالُوا إِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَيُّ مِن…
ح، وَحَدَّثَنَا
السابق
١٩٩ / ٣٢٧
التالي