مسند الفاروق لابن كثير ط- أخرى

المدوَّنة · ٩٣٨ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 14 of 19

كتاب الحدود
من عمر بن الخطاب إلى فلان: سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو {غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير} " . ثم دعا وأمن من عنده، فدعوا له أن يقبل الله بقلبه، وأن يتوب الله عل…نسختان
عبد الرحمن، أخف الحدود ثمانين. فأمر به عمر رضي الله عنه أثر عن عمر فيه جواز التغريب في الخمر إن رأى الإمام في ذلك مصلحة فعله
عمر رضي الله عنه لا أغرب بعده مسلما. هذا إسناد جيد غريب. - أثر آخر:
أخوف لله منه، لا يبالي على من وقع الحق، إني لفي منزلي بمصر، إذ أتاني آت، فقال: قدم عبد الله وعبد الرحمن ابنا عمر غازيين فقلت: أين نزلا؟ ولم أستطع أن آتيهما، ولا أهدي لهما خوفا من عمر رضي الله عنه فقيل لي:نسختان
أربعين، وأبو بكر أربعين، وعمر وثمانين، وكل سنة، وهذا أحب إلي. فقوله: وكل سنة: دليل على تسويغ ذلك، ويحتمل أنه ثناه عليه لأجل أنه قريبه، فإنه كان قد تقدم في أول ولايته إلى أهله أنهم لا يأتون شيئا مما نهى الناس عنه إلا أضع…نسختان
من كان في البيت أن يضربوه، فكنت فيمن ضربه بالنعال. - أثر آخر.
أبو عبيد: معناه: اجعل شدة هذا الضرب الذي ضربته قصاصا بالعشرين التي بقيت. قال: وفي هذا الرفق بالشارب، كما سمعت محمد بن الحسن يقول. قال: و كذلك القاذف، وأما الزاني قال: والتعزير أشد الضرب. وفيه: أنه .... حتى أفاق، لهذا…نسختان
من رأى عورة فسترها، كان كمن أحيا موءودة في قبرها" . رواه أبو بكر الإسماعيلي من حديث ابن المبارك
عمر رضي الله عنه لا أوتى برجل فضلني على أبي بكر رضي الله عنه إلا جلدته أربعين، وكان عمر إذا بعث عاملا كتب ماله. إسناد جيد. - أثر آخر:
من أهل الكوفة والبصرة على عمر، فلما نزلوا المدينة تحدث القوم بينهم، ففضل القوم أبا بكر على عمر، وفضل بعضهم عمر على أبي بكر، وكان الجارود بن المعلى ممن فضل أبا بكر، فجاء عمر ومعه درته، وما في وجهه رائحة، فأقبل على الذين ف…نسختان
أقطع لسان ابني، حتى لا يجترىء أحد من بعدي يسب أحدا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وقد تقدم في النذر. حديث في الإمامة وغير ذلك
عمر ، به. رفعه حصين، ووقفه منصور. ولم يذكرا معدان، فالله أعلم. وقد تقدم في الوصية من حديث جويرية بن قدامة، عن عمر، قريب من هذا. - حديث آخر.نسختان
الترمذي: صحيح. - طريق أخرى:
وإن أستخلف، فقد استخلف من هو خير مني، أبو بكر رضي الله عنه فهذا من هذا الوجه: أخرجه الشيخان في "الصحيحين" : البخاري، عن الفريابي، عن الثوري. ومسلم، عن أبي كريب، عن أبي أسامة. كلاهما عن هشام بن عروة، به. حديث السقيفة…نسختان
عمر رضي الله عنه إني قائم العشية - إن شاء الله - في الناس، فمحذرهم هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم. قال: عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين، لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، وإنهم الذين يغلبون على…نسختان
عمر رضي الله عنه أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أوفق من مبايعة أبي بكر، وخشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة، فإما أن نتابعهم على مالا نرضى، وإما أن خالفهم فيكون فيه فساد، فمن بايع أميرا عن غي…نسختان
الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر. أخرجه النسائي، عن إسحاق بن إبراهيم، وهناد بن السري، كلاهما عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، به. وهكذا رواه علي ابن المديني، عن حسين بن علي الجعفي، به، وقال: صحيح، لا أحفظه إلا من ح…نسختان
مثل ذلك. - طريق أخرى:
أمر أبا بكر أن يصلي بالناس؟ قالوا: نعم. قال: فأيكم يجترىء أن يتقدمه؟ قالوا: لا أينا. هذا حديث غريب بهذا الإسناد. - طريق أخرى:
وسلم ثاني اثنين إذ هما في الغار، وأبو بكر السباق المتين، ثم أخذت بيده، وبدرني رجل من الأنصار، فضرب على يده قبل أن أضرب على يده، ثم ضربت على يده، فتتابع الناس. هذا حديث جيد الإسناد من هذا الوجه، وقد اختاره الحافظ الضياء ف…نسختان
عمر: فكنت أول الناس أخذ بيده - يعني: يد أبي بكر -، فبايعه، إلا رجلا من الأنصار، أدخل يده من خلفي بين يدي ويده، فبايعوه قبلي. - حديث آخر:نسختان
لأبي بكر يومئذ: اصعد المنبر، فلم يزل به حتى صعد المنبر، فبايعه الناس عامة. ثم رواه البخاري، عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، به. مختصرا. وقد قدمنا في "سيرة الصديق" أنه بايعه يومئذ المهاجرون والأنصار حتى…نسختان
قيس - وهو: ابن أبي حازم: فرأيت عمر ذلك على المنبر. أثر في تحذير الإمام أن يولي على المسلمين قريبا لقرابته أو فاجرا
ليزيد بن أخت نمر. اكفني بعض الأمور. يعني: صغارها.
لرجل في آخر خلافته: اكفني أمور الناس. حديث فيه جواز اتخاذ كاتب أمين
فقال: "أحسنت" ، فما زال ذلك في نفسي حتى وليت، فجعلته على بيت المال. ثم قال: لا نعلم رواه عن زيد بن أسلم، عن أبيه، إلا مالك. قلت: ومحمد بن صدقة هذا: ذكره أبو حاتم، فقال: كان يسكن ناحية المدينة، روى عن مالك، وعنه: إبراه…
أن الإمام يأذن للناس عليه بحسب منازلهم في الإسلام والشرف، وأنهم يجلسون منه كذلك
سهيل بن عمرو - وكان رجلا عاقلا: أيها القوم، إني والله لقد أرى الذي في وجوهكم، إن كنتم غضبانا فاغضبوا على أنفسكم، دعي القوم ودعيتم، فأسرعوا وأبطأتم، فكيف بكم إذا دعوا يوم القيامة وتركتم؟! - أثر آخر.
عمر: صدقت، قد أسر ذلك وأعلمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا إسناد جيد، وليس في شيء من الكتب الستة، ولم يسرد الإمام أحمد قصة عمير بن سعد، وقد ساقها الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في "مسند عمر" ، وفيها غرابة.نسختان
لي عمر بن الخطاب: يا زياد، هل تدري ما يهدم دعائم الإسلام؟ قلت: لا. قال: زلة العالم، وجدال المنافق بالقرآن، وحكم الأئمة المضلين. - طريق أخرى:نسختان
أخوف ما أخاف عليكم تغير الزمان، وزيغة عالم، وجدال منافق بالقرآن، وأئمة يضلون الناس بغير علم. - حديث آخر.نسختان
ألا أخبركم بخيار أئمتكم من شرارهم؟ الذين تحبونهم ويحبونكم، وتدعون لهم ويدعون لكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم" . ورواه الترمذي في الفتن، عن بندار، عن أبي عامر العقدي، عن محمد بن أبي حميد. …نسختان
أبو عبيد: ولا أحسب هذه الكلمة عربية، إنما أصلها: قبان، ومنه قول العامة: فلان قبان على فلان، إذا كان بمنزلة الأمين عليه، والرئيس الذي يتتبه أمره ويحاسبه، ومنه سمي هذا الميزان الذي يقال له: القبان.نسختان
عمر رضي الله عنه أظن ذاك، ولكن لا تعمل لي على عمل أبدا. فهذا مشهور من صنيع عمر رضي الله عنه - أثر آخر:
قد علمت ورب الكعبة: متى تهلك العرب، إذا ساسهم من لم يدرك جاهلية، ولم يكن له قدم في الإسلام.
كتاب الاقضية
وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرا أمناه، ومن اظهر لنا سوءا لم نأمنه، ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة. هكذا أورده البخاري، وليس هو عند أصحاب الأطراف. وفيه دلالة على الحكم …نسختان
إنما كنا نعرفكم إذ بين ظهرينا النبي صلى الله عليه وسلم، وإذ ينزل الوحي، إذ ينبئنا الله من أخباركم، ألا وإن النبي صلى الله عليه وسلم قد انطلق، وانقطع الوحي، وإنما نعرفكم بما نقول لكم، من أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا، وأحبب…
القضاء ثلاثة: قاض في الجنة، وقاضيان في النار " الحديث. هكذا رواه أبو بكر الإسماعليي في "مسند عمر" من حديث هشام بن عمار.
إبراهيم بن بشار الرمادي، ويحيى بن الربيع المكي - واللفظ لإبراهيم -، كلاهما عن سفيان بن عيينة، حدثنا والد عبد الله بن
وهو كتاب معروف مشهور، لا بد للقضاة من معرفته والعمل به.
البيهقي: وقد رواه سعيد بن أبي بردة. وروى عن أبي المليح الهذلي أنه رواه. - أثر آخر:
ولم يتكلم فيه قبلك أحد فاختر أي الأمرين شئت، إن شئت أن تجتهد رأيك وتقدم، فتقدم، وإن شئت أن تتأخر فتأخر، ألا وإن التأخر خير لك. وأخرجه النسائي في "سننه" بنحوه، عن بندار، عن أبي عامر، عن الثوري، عن الشيباني، به. واختار…
الله تعالى: {فمحونا ءاية اليل وجعلنا ءاية النهار مبصرة} لا تلي لي عملا. هذا أثر منقطع. أثر في رد شهادة الزور
إسماعيل بن عياش: عن محمد بن يزيد الرحبي،
ما لم يتبين لك القضاء، والسلام عليك. - أثر آخر:
عمر بن الخطاب: ردوا الخصوم، فإن القضاء يورث الشنآن. أثر في النهي عن الرشوة للحاكم في الحكم
عمر رضي الله عنه فما زال يرددها علي حتى خفت على نفسي، فقضى عليه عمر، وكتب إلى عماله: إياكم والهدايا، فإنها من الرشا. أثر آخر في كيفية التعديل
له: لست أعرفك، ولا يضرك ألا أعرفك، ائت بمن يعرفك. فقال رجل من القوم: أنا أعرفه. فقال: بأي شيء تعرفه؟
أن المتحاكمين يذهبان إلى الحاكم بأنفسهما
عمر: أتيناك لتحكم بيننا، في بيته يؤتى الحكم. وإسناد جيد، وإن كان منقطاع، وفيه دليل على التحكيم - أيضا -، والله أعلم. - أثر آخر.
عمر: ما أريد أن تعفيني منها، إني أحلف على حق، فاستحلفه، فحلف، ثم صعد المنبر، فقال: أيها الناس، إنه ليس باليمين البرة الصادقة بأس. قال: ثم حلف على ثوبه، ثم قال: والله إن هذا الثوب لثوبي.نسختان