حاشية السندي على مسند الإمام أحمد

المدوَّنة · ٢٥,٤٧٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 224 of 510

إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَقُولُوا وَعَلَيْكُمْ >١١٥١٠> قوله (فَقُولُوا وَعَلَيْكُمْ) أي: وعليكم ما قلتم، وقد جاءت الرواية بالواو وتركها في قوله (وَعَلَيْكُمْ) إما لأن الواو للاستئناف، فرجع إلى قول…
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَنْصُرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ ظَالِمًا قَالَ تَحْجُزُهُ تَمْنَعُهُ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ >١١٥١١> قوله (حَدَّثَنَا هُشَيْ…
تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً
مِنْ فِضَّةٍ
الجمهور، وقيل: لا حق لثيب ولا بكر، بل يجب القسم، وقول الجمهور أظهر، ولعل جواب من يخالفهم عن هذا الحديث أن هذا كان في سفر، ولا قسم ثم، والله تعالى أعلم.
فَمَا أَطْعَمَنَا فِيهَا خُبْزًا وَلَا لَحْمًا قَالَ قُلْتُ فَمَهْ قَالَ الْحَيْسَ يَعْنِي التَّمْرَ وَالْأَقِطَ بِالسَّمْنِ >١١٥١٥> قوله (فَمَا أَطْعَمَنَا فِيهَا خُبْزًا وَلَا لَحْمًا) قد سبق أنه أطعمهم في وليمة زينب…
لَا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ وَلَا تَنْقُشُوا خَوَاتِيمَكُمْ عَرَبِيًّا >١١٥١٦> قوله (لَا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِ) أي: لا تقربوه، كما قال: (لاَ تَرَاءَى نَارَاهُمَا) وقيل: أراد بالنار ها هنا: ا…
١١٥١٧ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْخَشَةً بَيْنَ يَدَيَّ فَإِذَا هِيَ الْغُمَيْصَاءُ…
١١٥١٨ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَشُجَّ فِي جَبْهَتِهِ حَتَّى سَالَ الدَّمُ عَلَ…
١١٥١٩ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا >١١٥١٩> قو…
لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا >١١٥٢٠> قوله (يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ) دليل لمن يقول أنه - صلى الله عليه وسلم - كان قارن، وعليه الجمهور.
ارْكَبْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا
يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ وَكَانَ يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ وَاضِعًا عَلَى صِفَاحِهِمَا قَدَمَهُ >١١٥٢٢> قوله (أَقْرَنَيْنِ) الأقرن: عظيم القرن، أو حسن القرن …
لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا >١١٥٢٣> قوله (مَا تَعُدُّونَا إِلَّا صِبْيَانًا) من العدو، أي: كأنكم ما يعتمدون على قولي يزعم أني كنت صبيًّا حينئذ، فلعلي ما حققت الأمر، وليس لذلك، بل حققت اللفظ الذي يلي به.
إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ >١١٥٢٤> قوله (عَطَسَ) كضرب (فَشَمَّتَ) من التشميت بإعجام السين وإهماله، فقيل، أي: يسيل عنه وجه تخصيص إحدهما بالدعاء، وقال السيوطى في (حاشية أبي داود) : الذي لم يحمد عامر بن ا…
يُحِبُّ أَنْ يَلِيَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فِي الصَّلَاةِ >١١٥٢٥> (يُحِبُّ أَنْ يَلِيَهُ) يحب أن يكون أهل الصف الأول والقريبون منه: كبار الناس وعلمائهم الذين يعتنون بأفعاله، لا صغائرهم وأعرابهم، والله تعالى …
إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا وَلْيَمْسَحْ مَا بِهَا مِنْ الْأَذَى وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ >١١٥٢٦> (وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ) أي: يأكل الشيطان، أي: للتكبر الذي هو عمل الشيطان.
وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَوَخَضَبَ أَبُو بَكْرٍ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ وَخَضَبَ عُمَرُ بِالْحِنَّاءِ >١١٥٢٧> قوله (عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ) أي: ما بلغ شيبه إلى حد الخضاب حتى يخضب، ولكن خضب الشيخ…
فَأَعْطَاهُ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ أَهْلَهُ فَخَفَّفُوا عَنْهُ >١١٥٢٨> قوله (فَأَعْطَاهُ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ) واستدل به من يرى أن كسب الحجام طيب (فَخَفَّفُوا عَنْهُ) أي: مما وضعوا عليه من الخراج.
مِنْ أَتَمِّ النَّاسِ صَلَاةً وَأَوْجَزِهِ >١١٥٢٩> قوله (مِنْ أَتَمِّ النَّاسِ) أي: كان يتم الركوع والسجود مع الإيجاز والتخفيف (وَأَوْجَزِهِ) الضمير للناس باعتبار إفراد لفظه، أو تأويله بمن ذكره.
فأعطى آخر درهمين، فباع منه، والله تعالى أعلم.
أَنْ يُمَكِّنَ وَجْهَهُ مِنْ الْأَرْضِ بَسَطَ ثَوْبَهُ فَيَسْجُدُ عَلَيْهِ >١١٥٣١> قوله (بَسَطَ ثَوْبَهُ) الظاهر: أنه الثوب الذي هو لابسه، لقلة الثياب عندهم، فالحديث دليل لمن جوز للمصلي السجود على ثوب هو لابسه.
إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ >١١٥٣٢> قوله (إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ) بفتح العين: طعام آخر النهار، وخص به ولم يذكر الغداء، لأنه لا يعارض الصلاة عادة بالعشاء، أي: الطعام لتفريغ …
إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَنَمْ
مَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَإِنَّمَا كَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا قَالَ يَزِيدُ فَكَفَّارَتُهَا أَنْ >١١٥٣٤> قوله (مَنْ نَسِيَ صَلَاةً) قيل، أي: مكتوبة أو ناقلة مؤقتة (أَوْ نَامَ عَنْهَ…
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَيَرْضَى عَنْ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأُكْلَةَ فَيَحْمَدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ >١١٥٣٥> قوله (أَنْ يَأْكُلَ الْأُكْلَةَ) بفتح فسكون، بمعنى: ال…
لِي قَطُّ ... إلخ) ، بيان لسعة صدره، ووفور تحمله وعظيم خلقه.
افْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ) قاله خوفًا من أن يناله مكروه إن خالفهم، فأشر إلى أنه يجوز لهم موافقتهم، لدفع ضررهم، ويحتمل أنه كان يرى وجوب موافقة الأمراء في أمثال هذه الأمور.
نَعَمْ
١١٥٣٩ - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ أَبُو خِدَاشٍ الْيُحْمَدِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عِمْرَانَ الْجَوْنِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُمَا أَعْرِفُ شَيْئًا الْيَوْمَ مِمَّا كُنَّا عَلَيْهِ عَلَى …
١١٥٤٠ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَنَهَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ >١١٥٤٠> قوله…
١١٥٤١ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ …
١١٥٤٢ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمْ فِي الدُّعَاءِ وَلَا يَقُلْ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ…
١١٥٤٣ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ قَالَ سَأَلَ قَتَادَةُ أَنَسًاأَيُّ دَعْوَةٍ كَانَ أَكْثَرَ يَدْعُو بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ أَكْثَرُ دَعْوَةٍ يَدْعُو بِ…
١١٥٤٤ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَقَالَ مَرَّةً أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ مُعَاذٌ يَؤُمُّ قَوْمَهُ…
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ
أَنَسٌ وَأَنَا أُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ
١١٥٤٧ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ …
١١٥٤٨ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ وَحَبْلٌ مَمْدُ…
نَجِيٌّ لِرَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ فَمَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ حَتَّى قَامَ الْقَوْمُ >١١٥٤٩> قوله (نَجِيٌّ) .بفتح نون، آخره ياء مشددة، أي: متكلم بالسر.
١١٥٥٠ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ أَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ بِيَدِي فَ…
١١٥٥١ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَاصْطَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا فَقَالَ إِنَّا قَدْ اصْطَنَعْنَا خَاتَمًا وَنَ…
يُوجِزُ الصَّلَاةَ وَيُكْمِلُهَا
١١٥٥٣ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ…
١١٥٥٤ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا خَيْبَرَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ص…
المازري: يحتمل أن يكون. رد الجارية برضاه، أو أنه إنما أذن له في جارية من حسو السبي لا أفضلهن، فلما أن رأى أخذ أشرفهن استرجعها، لأنه لم يأذن فيها (فَأَهْدَتْهَا) أي: زفتها (عَرُوسًا) هو يطلق على الزوج والزوجة (نِطَعً…
مَرْهُونَةً مَا وَجَدَ مَا يَفْتَكُّهَا حَتَّى مَاتَ
١١٥٥٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْكَوْثَرُ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ …
١١٥٥٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِي إِنَّ أُمَّتَكَ لَا يَزَالُونَ يَتَسَا…
هُوَ نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ يَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ آنِيَتُهُ عَدَدُ الْكَوَاكِبِ يُخْتَلَجُ الْعَبْدُ مِنْهُمْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّهُ مِ…