الجامع— every copy of this hadith (4 copies) and its 121 parallels →

Chain and evidence

Sunan Ibn Majah 2391

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

sahih

Parsed paths: 1
Resolved narrators: 4/6
With source evidence: 4/6
Need attention: 3

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

Reader edition

Sahih (Darussalam)

Attributed to Darussalam

sahih

Read the edition record

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Grades recorded on related transmissions

Sahih · 4Other · 1

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

Recorded grading
The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records
Chain resolution
4/6 narrator identities are resolved. 2/5 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad
Related routes
3/5 related public chains share at least one resolved narrator; 4 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap
Matn wording
4 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variation
Istidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotations
Scholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

2/5 links corroborated

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

Path 1: 4/6 identities resolved; 4 narrator dossiers contain source evidence; 2/5 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

ابو جعفر، محمد بن علي

No authority status loaded

Identity unresolved

No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.

Open narrator profile

سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة

Ahd al-`Alma al-Athbat al-Fqha al-Kbar

Identity unresolved

He completely devoted himself to fiqh. He was not concerned with tafsir of the Qur'an as was 'Ikrima, the client and student of Ibn 'Abbas and transmitter of his fiqh and tafsir. According to the tafsir of at-Tabari, Yazid ibn Abi Yazid said: 'We used to ask Sa'id ibn al-Musayyab about the lawful and unlawful; he was the most knowledgeable of people. We asked him about the tafsir of an ayat of the Qur'an and he said, 'Do not ask me about any ayat of the Qur'an. Ask the one who claims that none of it is hidden from him,' meaning 'Ikrima." Sa'id met a great number of the Companions, and took from them and studied with them. What he especially sought were the judgements of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and the judgements of Abu Bakr, 'Umar and 'Uthman. He took half of his knowledge from Zayd ibn Thabit, and most of his transmission was from Abu Hurayra, his father-in-law, since Sa'id was married to his daughter. He learned the fiqh of 'Umar from his companions to such an extent that he was considered the main transmitter of the fiqh of 'Umar. Ibn al-Qayyim called him "the transmitter of 'Umar and the bearer of his knowledge." Ja'far ibn Rabi'a said, "I asked 'Irak ibn Malik, 'Who among Malik's sources has the most fiqh?' He replied, 'The one among them with the most fiqh and knowledge of the judgements of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, the judgements of 'Umar, and the judgements of 'Uthman, and the one with the knowledge of what people did is Sa'id ibn al-Musayyab. The one with the most hadiths is 'Urwa ibn az-Zubayr. You could not wish for a greater ocean than 'Ubaydullah (ibn 'Abdullah ibn 'Utba),' 'Irak continued, 'I think that the one among them with the most fiqh is Ibn Shihab because he joined their knowledge to his.' Az-Zuhri said, 'I used to seek knowledge from three men: Sa'id ibn al-Musayyab, who had the most fiqh of all, 'Urwa ibn az-Zubayr, who was a bottomless ocean, and if you wish to find a kind of knowledge not found with anyone else you would find it with 'Ubaydullah.'" (I'lam, vol. 1, p. 18) Ibn al-Musayyab concentrated on fiqh. His concern with hadith was to learn the judgements of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he also learned the traditions containing the judgements of the khalifs since he was concerned to know the judgements and fatwas of the khalifs. The most prominent in his transmission of the knowledge of the fiqh of the Companions was 'Umar ibn al-Khattab, for his time was the pre-eminent time of fiqh, judgements and fatwas because the state was expanding and events occurred which made them necessary. Since Ibn al-Musayyab followed the traditions of 'Umar in judgement and fiqh, ra'y (opinion) had great importance in his view because 'Umar frequently formed an opinion on matters about which there was no explicit text in the Book of Allah or the Sunna of the Messenger. So Ibn al-Musayyab also used ijtihad (independent reasoning) to answer problems presented to him about matters on which there was no explicit text from the Book or Sunna or judgement or fatwa of a Companion: he would give a fatwa based on his opinion which did not exceed what was proper. That is why it is transmitted that he used to give fatwa when others feared to do so. He was the Imam of the fuqaha' of Madina in the time of the Tabi'un. He did not refuse to give a fatwa when there was need for one. His opinion was based on the firm pillars of fiqh: the Qur'an and hadith, and the judgements of the Prophet and Rightly-Guided Khalifs. Imam Shafi‘i took as unquestionably authentic the ahadith that Sa‘id ibn al-Mussayyib narrated without mentioning the Companion from whom he received them. This means that, in the view of Imam Shafi‘i, Sa‘id ibn al-Musayyib was of the same rank as the Companions in knowledge and narration of the ahadith. Those who received Traditions from Sa‘id ibn al-Musayyib include Ata ibn Abi Rabah, Qatadah, Muhammad al-Baqir, a great grandson of Ali’s, az-Zuhri and Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, among others."
Unknown assessor

Open narrator profile Open linked classical passage

عبد الله بن العباس

No authority status loaded

Identity unresolved

No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.

Open narrator profile

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown: 8
Narrators with formal disagreement: 0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمونTrustworthy, Memorizer, Precise · 308 evidence itemsOpen

Full narrator profileSix-Book identity 4293

Classical biographical passages

٢٠٤٩ - عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون، القُرَشِيّ، أبو سعيد الدمشقي، دحيم. • قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ عبد الرحمن بن إبراهيم، دحيم؟ قال ثقة. (٣٨٩) .
shamela-12764 · page 2298, entry [2093]Read exact passage
### $ 276 خ م د س ق البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة عبد الرحمن بن ~~إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي الأموي مولى آل PageV06P119 عثمان أبو ~~سعيد الدمشقي القاضي المعروف بدحيم الحافظ بن اليتيم روى عن الوليد بن مسلم ~~وسفيان بن عيينة ومروان بن ماوية وعمر بن عبد الواحد وابن أبي فديك وأبي ~~ضمرة وبشر بن بكر التنيسي وحبيب بن إسحاق وأيوب بن سويد الرملي ومحمد بن ~~شعيب بن شابور ورؤوف الخياط التابعي وجماعة وعنه البخاري ومسلم وأبو داود ~~والنسائي وابن ماجة وروى النسائي أيضا عن أحمد بن المعلى القاضي وزكرياء بن ~~يحيى السجزي وعنه أبناه إبراهيم وعمرو وبقي بن مخلد والحسن بن محمد بن ~~الصباح الزعفراني وهو من أقرانه وأبو زرعة الرازي والدمشقي وأبو حاتم ~~ويعقوب بن سفيان وإبراهيم الحربي وأحمد بن منصور الرمادي وجعفر بن محمد ~~الفريابي وعبد الله بن محمد بن يسار الفرهياني ومحمد بن الحسن بن قتيبة ~~ومحمد بن حريم العقيلي وجماعة قال عبدان الأهوازي سمعت الحسن بن علي بن بحر ~~يقول قدم دحيم بغداد فرأيت أبي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وخلف بن سالم ~~قعودا ms1828 بين يديه وقال الخطيب كان ينتحل في الفقه مذهب الأوزاعي وقال بن يونس ~~قدم مصر وهو ثقة ثبت وقال أبو بكر المروذي وسمعته يعني أحمد يثني على دحيم ~~ويقول هو عاقل ركين وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي والدارقطني ثقة زاد ~~النسائي مأمون لا بأس به وقا…
shamela-1293 · vol. 6, page 118, entry 276Read exact passage
[٣٧٧٥/ ٣٧٤٧] (خ د س ق) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون مولى عثمان الحافظ أبو سعيد الدمشقى دحيم - بضم الدال وفتح الحاء المهملتين ثم مثناة تحت ساكنة ثم ميم. والدحم: الدفع الشديد - قاضي الأردن وفلسطين. عن: معروف الخياط صاحب واثلة بن الأسقع، وابن عيينة وسويد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم، وابن أبي فُديك، وخلق كثير.وعنه: (خ د س ق) وأبو زرعة، وأحمد بن المعلا القاضي، وابنه عمرو بن دحيم، ومحمد بن محمد الباغندى، وجعفر الفريابي، وخلق. قال الحسن بن علي بن بحر: قدم دحيم بغداد سنة (٢١٢) فرأيت أبي وأحمد وابن معين قعدوا بين يديه كالصبيان. قال الخطيب: كان في الفقه على مذهب الأوزاعي. وقال النسائي: ثقة مأمون. وقال المروذي: سمعت أحمد بن حنبل يثنى على دحيم، ويقول: هو عاقل ركين. وقال أبو داود: حجة، لم يكن بدمشق في زمانه مثله. وقال غيره: كان حافظًا حجة له كلام في الجرح والتعديل. قال ابنه ولد أبي سنة (١٧٠) ومات في سنة (٢٤٥ زاد غيره في حادى عشر رمضان بالرملة. قال أحمد العجلي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يكره أن يقال له دحيم. وكان مولده سنة (١٧٠) مات في شهر رمضان سنة (٢٤٥) بطبرية من فلسطين.
shamela-30076 · page 1477, entry [3895]Read exact passage
عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون أبو سعيد، المعروف بدحيم الفقيه قاضي دمشق وطبرية. حدث عن الوليد بن مسلم بسنده إلى أبي سعيد الخدري أن أعرابياً سأل رسول الله ﷺ عن الهجرة فقال: ويحك! إن شأن الهجرة شديد، فهل لك من إبل؟ قال: نعم، قال: فهل تؤدي صدقتها؟ قال: نعم قال: فاعمل من وراء البحار، فإن الله لن يترك من عملك. ولد عبد الرحمن سنة سبعين ومئة، وكان ثقة مأموناً، توفي سنة خمس وأربعين ومئتين وقد جاوز خمساً وسبعين سنة. قالوا: وكان عبد الرحمن بن إبراهيم، دحيم ثقة وكان يختلف إلى بغداد، وسمعوا منه، فذكروا الفئة الباغية هم أهل الشام، فقال: من قال هذا فهو ابن الفاعلة، فنكب الناس عنه ثم سمعوا منه. قال أبو عمر الكندي في كتاب قضاة مصر: فوليها الحارث بن مسكين إلى أن صرف عنها. وورد كتاب المتوكل على دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم بن سعيد بن ميمون مولىيزيد بن معاوية بن أبي سفيان وهو على قضاء فلسطين يأمره بالانصراف إلى مصر ليليها، فتوفي بفلسطين سنة خمس وأربعين ومئتين. وقيل: توفي بالرملة: وقيل في نسبه: أبو سعيد دحيم بن إبراهيم القرشي، المنسوب إلى اليتيم.
shamela-3118 · page 4867, entry [3100]Read exact passage
### $ 3747 - خ د س ق: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي (3) ، أبو سعيد الدمشقي المعروف بدحيم، ابن # اليتيم، مولى ال عثمان بن عفان، قاضي الاردن وفلسطين. PageV16P495 # روى عن: آدم بن أبي إياس، وإسحاق بن يوسف الأزرق (سي) ، وأسد بن موسى. ~~وأبي ضمرة أنس بن عياض (ق) ، وأيوب بن تميم القارئ، وأيوب بن سويد الرملي ~~(ق) ، وبشر بن بكر التنيسي (د ms3854 ق) ، وأبي أسامة حماد بن أسامة (ق) ، وسعيد ~~بن أبي مريم، وسعيد بن مسلمة الأموي، وسعيد بن منصور، وسفيان بن عيينة، ~~وسهل بن هاشم (سي) ، وسويد بن عبد العزيز، وشعيب بن إسحاق (ق) ، وضمرة بن ~~ربيعة، وعبد الله بن نافع الصائغ (س ق) ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد ~~المقرئ، وأبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني. وعبد الرحمن بن بشير ~~الشيباني، وعبد الرحمن ابن زياد الرصاصي، وعبيد الله بن موسى، وعفان بن ~~مسلم، وعلي بن عياش الحمصي. وعلي بن معبد بن شداد الجزري. # وعمر بن عبد الواحد (د س ق) ، وعمرو بن بشر بن السرح العنسي، وعمرو بن ~~أبي سلمة التنيسي (ق) ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (سي ق) ، ومحمد بن ~~شعيب بن شابور (ق) ، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد ابن يوسف الفريابي (سي ~~ق) ، ومروان بن معاوية الفزاري (س ق) ، ومعاذ بن هشام الدستوائي، وأبي ~~الخطاب معروف الخياط الدمشقي، وموسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه ~~الأنصاري (ق) ، ومؤمل ب…
shamela-3722 · vol. 16, page 494, entry 3747Read exact passage

Attributed assessments

٢٠٤٩ - عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون، القُرَشِيّ، أبو سعيد الدمشقي، دحيم. • قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ عبد الرحمن بن إبراهيم، دحيم؟ قال ثقة. (٣٨٩) .
shamela_bodyshamela-12764page 2298, entry [2093]Open cited source

Structured facts

Attribute
القرشي ### $ 3747 - خ د س ق: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي (3) ، أبو سعيد الدمشقي المعروف بدحيم، ابن # اليتيم، مولى ال عثمان بن عفان، قاضي الاردن وفلسطين. PageV16P495
vol. 16, page 494, entry 3747 · Provisional · Medium confidence
Attribute
القرشي ### $ 3747 - خ د س ق: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي (3) ، أبو سعيد الدمشقي المعروف بدحيم، ابن # اليتيم، مولى ال عثمان بن عفان، قاضي الاردن وفلسطين. PageV16P495
vol. 16, page 494, entry 3747 · Provisional · Medium confidence
Attribute
د س ق: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي (3) ، أبو سعيد الدمشقي المعروف بدحيم، ابن # اليتيم، مولى ال عثمان بن عفان
vol. 16, page 494, entry 3747 · Accepted · Medium confidence
Attribute
د س ق: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي (3) ، أبو سعيد الدمشقي المعروف بدحيم، ابن # اليتيم، مولى ال عثمان بن عفان
vol. 16, page 494, entry 3747 · Provisional · Medium confidence
Attribute
القرشي ### $ 3747 - خ د س ق: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي (3) ، أبو سعيد الدمشقي المعروف بدحيم، ابن # اليتيم، مولى ال عثمان بن عفان، قاضي الاردن وفلسطين. PageV16P495
vol. 16, page 494, entry 3747 · Accepted · Medium confidence
Attribute
القرشي ### $ 3747 - خ د س ق: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي (3) ، أبو سعيد الدمشقي المعروف بدحيم، ابن # اليتيم، مولى ال عثمان بن عفان، قاضي الاردن وفلسطين. PageV16P495
vol. 16, page 494, entry 3747 · Accepted · Medium confidence
Attribute
### $ 276 خ م د س ق البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة عبد الرحمن بن ~~إبراهيم بن عمرو بن ميمون
vol. 6, page 118, entry 276 · Provisional · Medium confidence
Attribute
عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي الأموي مولى آل عثمان أبو سعيد الدمشقي القاضي المعروف بدحيم الحافظ بن اليتي ### $ 276 خ م د س ق البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي
vol. 6, page 118, entry 276 · Provisional · Medium confidence
Attribute
حمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي الأموي مولى آل عثمان أبو سعيد الدمشقي القاضي المعروف بدحيم الحافظ بن اليتي
vol. 6, page 118, entry 276 · Accepted · High confidence
Attribute
### $ 276 خ م د س ق البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة عبد الرحمن بن ~~إبراهيم بن عمرو بن ميمون
vol. 6, page 118, entry 276 · Provisional · Medium confidence

Showing 10 of 254 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

Reports From: أيوب بن سويد الرملي
1 source family witness · Accepted
Reports From: أيوب بن سويد الرملي
1 source family witness · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: سعيد بن مسلمة الأموي
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان بن عيينة
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: سفيان بن عيينة
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: سفيان بن عيينة
2 source family witnesses · Accepted

Showing 10 of 48 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

وليد بن مسلمTrustworthy · 81 evidence itemsOpen

Full narrator profileSix-Book identity 1807

Classical biographical passages

الوليد بن مسلم الدمشقي كذلك ويعاني تدليس التسوية أيضاً.٧٠- ز ع:
shamela-1176 · page 76, entry [84]Read exact passage
٤٧٥٥ - الوليد بن مسلم ويكنى أبا العبّاس، أخبرنا أبو عبد الله الشأميّ قال: كان الوليد بن مسلم من الأخماس فصار لآل مسلمة بن عبد الملك، فلمّا قدم بنو هاشم في دولتهم فصاروا إلى الشأم قبضوا رقيقهم من الأخماس وغيرَهم فصار الوليد بن مسلم وأهل بيته لصالح بن عليّ فوهبهم الفضل بن صالح ابنه فأعتقهم الفَضْل فركب الوليد بن مسلم إلى آل مسلمة فاشترى نفسه منهم. فأخبرنى سعيد بن مسلمة بن عبد الملك قال: جاءنى الوليد بن مسلم فأقَرّ لى بالرّقّ فأعتَقْتُه، وكان للوليد بن مسلم أخٌ يقال له جَبَلة، كان له قَدْرٌ وجاه بالشأم، وكان الوليد ثقةً كثير الحديث والعلم، حجّ سنة أربع وتسعين ومائة في خلافة محمّد بن هارون، ثمّ انصرف فمات بالطريق قبل أن يصل إلى دمشق. * * *
shamela-146 · page 4369, entry [5527]Read exact passage
٩٤٠٥ -[صح] الوليد بن مسلم [ع] ، أبو العباس الدمشقي، مولى بنى أمية. أحد الاعلام، وعالم أهل الشام. عن يحيى الذمارى، وثور، وابن جريج. وعنه أحمد، ودحيم، وموسى بن عامر، وخلق. وله مصنفات حسنة. قال أحمد: ما رأيت في الشاميين أعقل منه. وقال ابن المديني: هو رجل أهل الشام، وعنده علم كثير. وكتب على (٢) عن إبراهيم بن المنذر، عن الوليد. وقال ابن جوصا: ما زلنا نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح للقضاء، وهى سبعون كتابا. وقال أبو مسهر: الوليد مدلس، وربما دلس عن الكذابين. وقال دحيم: مولده سنة تسع عشرة ومائة. وقال الفسوي: سألت هشام بن عمار عن الوليد، فأقبل يصف علمه وورعه وتواضعه. وقال أبو اليمان: ما رأيت مثل الوليد بن مسلم. وقال صدقة بن الفضل المروزي: ما رأيت رجلا أحفظ للحديث [من صالح] (٣) الطويل، ولأحاديث الملاحم من الوليد. وكان يحفظ الابواب. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن صدقة بن خالد، فقال: هو أثبت من الوليد بن مسلم، الوليد روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل، منها عن نافع أربعة. قلت: ومن أنكر ما أتى حديث حفظ القرآن، رواه الترمذي، وحديثه عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه - أنرسول الله ﷺ قال: من قعد على فراش مغيبة قيض الله له يوم القيامة ثعبانين. قال أبو حاتم: هذا حديث باطل. قلت: إذا قال الوليد عن ابن جريج أو عن الأوزاعي فليس…
shamela-1692 · page 2377, entry [9014]Read exact passage
٢٦٣ - الوليد بنُ مُسْلم * (ع) الإِمام الحافظ، عالم أهلِ دمشق، أبو العبّاس الأمويُّ مولاهم الدِّمشقي.ولد سنةَ تسع عشرة ومئة. وسمع: يحيى بنَ الحارث الذِّمَاري، وقرأ عليه، وثور بن يزيد، وابن عَجْلان، وابنَ جُريج، والمثنَّى بنَ الصبّاح، ويزيدَ بنَ أبي مريم، وصفوانَ بنَ عمرو، والأوزاعي، وخلقًا. حدَّث عنه: أحمد بنُ حنبل، ودُحَيم، وهشام بنُ عمّار، وأبو خيثمة، وعليٌّ بنُ محمد الطَّنافسي، وكثير بن عُبيد، ومحمد بن مصفَّى، ومحمود بن غَيلان، وموسى بنُ عامر، وخلق. صنَّف التَّصانيف، والتواريخ. قال أحمد: ما رأيتُ في الشاميِّين أعقلَ منه (١). وقال ابن جَوْصا: لم نزل نسمعُ أنَّه منْ كَتَب مصنفاتِ الوليد صَلُح أنْ يَلي القضاء، وهي سبعون كتابًا (٢). وقال أبو مُسْهر، وغيرُه: كان الوليد مدلِّسًا، وربما دلَّس عن الكذَّابين (٣). وقد قرأ على الوليد الربيعُ بنُ ثعلب، وهشام بنُ عمّار. وحدّث عنه من شيوخه الليث بن سعد، ومن أقرانه: بقيّة، وابنُ وهب.وقال ابن سعد: والوليد ثقةٌ، كثيرُ الحديثِ والعلم (١). وقال أبو اليَمَان: ما رأيتُ مثلَ الوليد بنِ مسلم (٢). وقال ابن المديني: سمعتُ من الوليد، وما رأيتُ من الشَّاميِّين مثلَه، وقد أغربَ بأحاديثَ صحيحةٍ لم يشركْهُ فيها أحد (٣). وقال مرّة: الوليد رجلُ أهل الشام، وعنده علمٌ كثير، ولم أستمكن منه (٤). وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٥). وقال ابن عدي: ثقة (٦). مات في المحرّم…
shamela-1994 · page 431, entry [283]Read exact passage
١٣٧٣ - الوليد بن مسلم (¬١): " ع" الإمام عالم أهل الشام أبو العباس الدمشقي الحافظ مولى بني أمية. قرأ القرآن على: يحيى بن الحارث الذماري وعلى: سعيد بن عبد العزيز. وحدث عنهما وعن: ابن عجلان، وثور بن يزيد، وابن جريج، ومروان بن جناح والأوزاعي، وأبي بكر بن أبي مريم الغساني، وعفير بن معدان وعثمان بن أبي العاتكة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم وعبد الله بن العلاء بن زبر وسليمان بن موسى، وإسماعيل بن رافع وحنظلة بن أبي سفيان وصفوان بن عمرو وشيبة بن الأحنف وعبد الرحمن بن حسان الكناني، وحريز بن عثمان وهشام بن حسان وعبد الرزاق بن عمر الثقفي ومعان بن رفاعة وشيبان النحوي وسفيان الثوري ومالك والليث وابن لهيعة والمثنى بن الصباح ويزيد بن أبي مريم وسعيد بن بشير وعدد كثير. وارتحل في هذا الشأن وصنف التصانيف وتصدى للإمامة واشتهر اسمه. وكان من أوعية العلم ثقة حافظًا لكن رديء التدليس فإذا قال: حدثنا فهو حجة هو في نفسه أوثق من بقية، وأعلم. حدث عنه: الليث بن سعد، وبقية بن الوليد -وهما من شيوخه- وعبد الله بن وهب، وأبو مسهر وأحمد بن حنبل، ودحيم وأبو خيثمة، وإسحاق بن موسى، وعلي بن محمد الطنافسي وأحمد بن أبي الحواري ونعيم بن حماد ومحمد بن عائذ، وداود بن رشيد وسويد بن سعيد وعمرو بن عثمان وإبراهيم بن موسى، ومحمد بن المثنى وأبو قدامة السرخسي، وكثير بن عبيد ومحمد بن عبد الله بن ميمون الإسكند…
shamela-22669 · page 4191, entry [1548]Read exact passage
الوليد بن مسلم أبو العباس القرشي الفقيه، مولى بني أمية حدث عن الأوزاعي بسنده إلى أبي سعيد الخدري قال: قيل: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قال: ثم مه؟ قال: ثم رجل في شعب من الشعاب يتقي ربه، ويذر الناس من شره. وحدث عن خالد بن يزيد بسنده إلى عقبة بن عامر: أن النبي ﷺ قرأ: " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل " ثم قال: ألا إن القوة الرمي.وحدث عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: اسمح يسمح لك. وعن ابن جريج قال: رأيت رجلاً على المهراس يغسل فرجه، والماء يرجع فيه، فذكرت ذلك لعطاء، فقال: توضأ منه، فقلت: وقد رأيت ما رأيت؟ فقال: نعم، إن ابن عباس هو الذي أمر به، وقد علم أنه يتوضأ منه الأحمر والأسود، وأن رسول الله ﷺ قال: اسمح يسمح لكم. توفي الوليد بن مسلم سنة أربع وتسعين ومئة. وقيل: حج في سنة أربع وتسعين، ثم انصرف، فمات في الطريق، قبل أن يصل دمشق في المحرم. وقيل: توفي سنة خمس وتسعين ومئة، وكان مولده سنة تسع عشرة ومئة. كان الوليد من الأحماس، فصار لآل مسلمة بن عبد الملك. فلما قدم بنو هاشم في دولتهم، فصاروا إلى الشام، قبضوا رقيقهم من الأحماس وغيرهم، فصار الوليد بن مسلم وأهل بيته لصالح بن علي، فوهبهم للفضل بن صالح، فأعتقهم الفضل. فركب الوليد بن مسلم إلى آل مسلمة، فاشترى نفسه منهم. قال سعيد بن مسلمة بن عبد الملك: جاءني الوليد، فأقر لي بالرق، فأعتقته…
shamela-3118 · page 9448, entry [6197]Read exact passage

Showing 6 of 10 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

الْوَلِيد بن مُسلم إثنان - أَحدهمَا الْبَصْرِيّ من التَّابِعين كنيته أَبُو بشر الْعَنْبَري يروي عَن جُنْدُب بن عبد الله وحمران روى عَنهُ خَالِد الْحذاء وَمَنْصُور بن زَاذَان - وَالْآخر الدِّمَشْقِي كنيته أَبُو الْعَبَّاس يروي عَن الْأَوْزَاعِيّ وعبد الرحمن بن يزِيد بن جَابر حَدِيثه كثير
Unknown assessorAbū l-Faḍl al-Harawī (d. 1014-15 CE) - Mushtabih asāmī al-muḥaddithīn أبو الفضل الهروي - مشتبه أسامي المحدثين
* * *
Unknown assessor
الوليد بن مسلم كذلك [يكثر من التدليس]٦٤-
shamela_bodyshamela-5page 64, entry [77]Open cited source
الوليد بن مسلم الدمشقي كذلك ويعاني تدليس التسوية أيضاً.٧٠- ز ع:
shamela_bodyshamela-1176page 76, entry [84]Open cited source
قال أبو حاتم: صالح الحديث
أبو حاتم الرازيshamela-1692page 2377, entry [9014]Open cited source

Teacher and student evidence

Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 66 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

عبد الرحمن بن عمرو بن يحمدTrustworthy, Reliable · 37 evidence itemsOpen

Full narrator profileSix-Book identity 4457

Classical biographical passages

٦٣٦٦ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي • عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. إمام ثقة، وليس هو في الزهري كمالك وعقيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١١)].
shamela-10438 · page 4712, entry [6673]Read exact passage
٦٣٦٦ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي • عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. إمام ثقة، وليس هو في الزهري كمالك وعقيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١١)].
shamela-10438 · page 4712, entry [6673]Read exact passage
[٧٠٣٦] عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَمرٍو الأوْزاعِيُّ (¬٣). ولمْ يَكُنْ منهُمْ، نزلَ فيهمْ (¬٤)، والأوزاعُ مِنْ حِمْيَرَ. الشَّامِيُّ. قالَ الحسنُ، عنْ ضَمْرَةَ، سَمعتُ الأوْزاعيَّ: كنتُ محُتلِمًا، أوْ شِبهَهُ، خِلافةَ عُمرَ بنِ عبدِ العزيزِ. وماتَ الأوْزاعيُّ سنةَ سبعٍ وخمسينَ ومائةٍ، قالَهُ حمَّادُ بنُ مالكٍ (¬٥).وقالَ (¬١) إبراهيمُ بنُ موسَى: سمعتُ عيسَى بنَ يُونُسَ يقولُ (¬٢): كانَ الأوزاعيُّ حَافظًا. يُقالُ: هوَ ابنُ عمِّ يحيَى بنِ أبِي عَمْرٍو السَّيبانيِّ (¬٣). والأَوْزاعُ قريةٌ بدِمَشقَ إذَا خَرَجتَ منْ بابِ الفَراديسِ. سمعَ منهُ الثوريُّ.
shamela-113 · page 3759, entry [7943]Read exact passage
عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. عن: حيوة، وذكر آخر عن أبي الأسود، عن عروة، عن مروان، عن أبي هريرة في صلاة الخوف. وعن: حيوة، وذكر آخر عن أبي هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص في فضل الغزو. والآخر في الموضعين، هو: ابن لهيعة. • خ -
shamela-1293 · page 2721, entry [12971]Read exact passage
عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. عمن سمع عبد الله بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر. ورُوي عن الأوزاعي، عن عطاء عمن سمع ابن عمرو. ورُوي عن عطاء عن أبي العباس الشاعر، عن ابن عمرو. • د - الأوزاعي أيضا. أنبئت عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة في وطء التراب. رُوي عنه عن ابن عجلان عن سعيد به. • سي - الأوزاعي أيضا، حدثني عن رجل، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة في الدعاء عند المطر. هو: محمد بن الوليد الزبيدي. وعمن سمع عبد الله بن عمر، هو: عطاء. • د -
shamela-1293 · page 2722, entry [12979]Read exact passage
٢٥٢٩ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (٣)
shamela-19199 · page 745, entry [2593]Read exact passage

Showing 6 of 10 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

٦٣٦٦ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي • عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. إمام ثقة، وليس هو في الزهري كمالك وعقيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١١)].
shamela_bodyshamela-10438page 4712, entry [6673]Open cited source

Structured facts

Identity
عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَمرٍو الأوْزاعِيُّ
page 2721, entry [12971] · Accepted · High confidence
Identity
عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَمرٍو الأوْزاعِيُّ
page 2722, entry [12979] · Accepted · High confidence
Identity
عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَمرٍو الأوْزاعِيُّ
page 18689, entry [9986] · Accepted · High confidence
Relation Raw
عن: من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر. روى عن: الأوزاعي (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابنعمر. وروي عن عطاء (س) ، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. • د:
page 18689, entry [9986] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
بن عمرو الأوزاعي. عن: من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر. روى عن: الأوزاعي (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابنعمر. وروي عن عطاء (س) ، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. • د:
page 18689, entry [9986] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
بد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. عن: من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر. روى عن: الأوزاعي (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابنعمر. وروي عن عطاء (س) ، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. • د:
page 18689, entry [9986] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
النهي عن صوم الدهر. روى عن: الأوزاعي (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابنعمر. وروي عن عطاء (س) ، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. • د:
page 18689, entry [9986] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
له بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر. روى عن: الأوزاعي (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابنعمر. وروي عن عطاء (س) ، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. • د:
page 18689, entry [9986] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. عن: من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر. روى عن: الأوزاعي (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابنعمر. وروي عن عطاء (س) ، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. • د:
page 18689, entry [9986] · Provisional · Low confidence

Teacher and student evidence

Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن ابن عمرو الأوزاعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
1 source family witness · Provisional
Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
1 source family witness · Provisional

Showing 10 of 17 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

ابو جعفر، محمد بن عليNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظةAhd al-`Alma al-Athbat al-Fqha al-Kbar · 3 evidence itemsOpen

Full narrator profileSix-Book identity 3299

Classical biographical passages

[٤٥٤٨] سَعيدُ بنُ المُسيَّبِ بنِ حَزْنٍ (¬٢)، أَبو مُحمَّدٍ، القُرشِيُّ (¬٣). قالَ أَبو نُعيْمٍ: ماتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وتِسْعينَ. وقالَ عليٌّ عنْ أَبي داوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ إِياسِ بنِ مُعاوِيَةَ: قالَ لِي ابْنُ المُسَيَّبِ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ مُزَينَةَ، قالَ: إِنِّي لَأَذْكُرُ يَوْمَ نَعَى عُمْرُ بنُ الخَطَّابِ النُّعْمانَ بنَ مُقَرِّنٍ، عَلى المِنْبَرِ. وَقالَ سُليْمانُ بنُ حَرْبٍ: حدَّثنا سَلَّامُ بنُ مِسْكينٍ، عَنْ عِمْرانَ بنِ عَبْدِ اللَّه الخُزاعِيِّ، عَنِ ابْنِ المُسَيَّبِ: أَنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَليٍّ وَعُثْمانَ، قُلْتُ لعَليٍّ (¬٤): أَميرُ المُؤْمِنينَ، وقُلْتُ لِعُثْمانَ: إِنَّهُ علِيٌّ، ولَوْ شِئْتُ أنْ أَقولَ (¬٥) ما قالَا لَفَعلْتُ. وَقالَ سُليْمانُ بنُ حَربٍ (¬٦): حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عَنْ غَيْلانَ بنِ جَريرٍ، عَنِ ابْنِ المُسَيَّبِ قالَ: أَنا أَصْلَحْتُ بيْنَ عَلِيٍّ وعُثْمانَ. وَقالَ (¬٧) عُبيْدٌ: أَخْبَرنا (¬٨) يونُسُ، أَخْبَرَنا (¬٩) ابْنُ إِسْحاقَ قالَ (¬١٠): سَمعْتُمَكْحولًا يَقولُ (¬١): طُفْتُ الأَرْضَ كُلَّها في طلَبِ العِلْمِ، فَما لَقِيتُ أَعْلَمَ مِنِ ابنِ المُسَيَّبِ. وَقالَ (¬٢) ابْنُ المُنْذِرِ: حَدَّثَني (¬٣) أَبو بَكْرِ بنُ أَبي (¬٤) أُوَيْسٍ، حَدَّثَني (¬٥) سُلَيْمانُ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ، سَمِعْتُ ابنَ المُسَيَّبِ: حَجَجْتُ أَر…
shamela-113 · page 2597, entry [5222]Read exact passage
١٦٩٨ - سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ بْنِ حَزْنٍ أَبُو مُحَمَّد الْقُرَشِيُّ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ. وَقَالَ عَلِيٌّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَعَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ: قَالَ لِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ مُزَيْنَةَ، قَالَ: إِنِّي لأَذْكُرُ يَوْمَ نَعَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النُّعْمَانَ بْنَ مُقْرِنٍ عَلَى الْمِنْبَرِ. وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: أنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ ﵄، قُلْتُ لِعَلِيٍّ: أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَقُلْتُ لِعُثْمَانَ: إِنَّهُ عَلَيٌّ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ أَقُولَ مَا قَالَا لَفَعَلْتُ. وَقَالَ سُلَيْمَان بْن حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: أنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ، وَقَالَ عُبَيْدٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أنا ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ مَكْحُولا يَقُولُ: طُفْتُ الْأَرْضَ كُلَّهَا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَمَا لَقِيتُ أَعْلَمَ مِنَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ:…
shamela-956 · page 1379, entry [4596]Read exact passage

Attributed assessments

He completely devoted himself to fiqh. He was not concerned with tafsir of the Qur'an as was 'Ikrima, the client and student of Ibn 'Abbas and transmitter of his fiqh and tafsir. According to the tafsir of at-Tabari, Yazid ibn Abi Yazid said: 'We used to ask Sa'id ibn al-Musayyab about the lawful and unlawful; he was the most knowledgeable of people. We asked him about the tafsir of an ayat of the Qur'an and he said, 'Do not ask me about any ayat of the Qur'an. Ask the one who claims that none of it is hidden from him,' meaning 'Ikrima." Sa'id met a great number of the Companions, and took from them and studied with them. What he especially sought were the judgements of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and the judgements of Abu Bakr, 'Umar and 'Uthman. He took half of his knowledge from Zayd ibn Thabit, and most of his transmission was from Abu Hurayra, his father-in-law, since Sa'id was married to his daughter. He learned the fiqh of 'Umar from his companions to such an extent that he was considered the main transmitter of the fiqh of 'Umar. Ibn al-Qayyim called him "the transmitter of 'Umar and the bearer of his knowledge." Ja'far ibn Rabi'a said, "I asked 'Irak ibn Malik, 'Who among Malik's sources has the most fiqh?' He replied, 'The one among them with the most fiqh and knowledge of the judgements of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, the judgements of 'Umar, and the judgements of 'Uthman, and the one with the knowledge of what people did is Sa'id ibn al-Musayyab. The one with the most hadiths is 'Urwa ibn az-Zubayr. You could not wish for a greater ocean than 'Ubaydullah (ibn 'Abdullah ibn 'Utba),' 'Irak continued, 'I think that the one among them with the most fiqh is Ibn Shihab because he joined their knowledge to his.' Az-Zuhri said, 'I used to seek knowledge from three men: Sa'id ibn al-Musayyab, who had the most fiqh of all, 'Urwa ibn az-Zubayr, who was a bottomless ocean, and if you wish to find a kind of knowledge not found with anyone else you would find it with 'Ubaydullah.'" (I'lam, vol. 1, p. 18) Ibn al-Musayyab concentrated on fiqh. His concern with hadith was to learn the judgements of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he also learned the traditions containing the judgements of the khalifs since he was concerned to know the judgements and fatwas of the khalifs. The most prominent in his transmission of the knowledge of the fiqh of the Companions was 'Umar ibn al-Khattab, for his time was the pre-eminent time of fiqh, judgements and fatwas because the state was expanding and events occurred which made them necessary. Since Ibn al-Musayyab followed the traditions of 'Umar in judgement and fiqh, ra'y (opinion) had great importance in his view because 'Umar frequently formed an opinion on matters about which there was no explicit text in the Book of Allah or the Sunna of the Messenger. So Ibn al-Musayyab also used ijtihad (independent reasoning) to answer problems presented to him about matters on which there was no explicit text from the Book or Sunna or judgement or fatwa of a Companion: he would give a fatwa based on his opinion which did not exceed what was proper. That is why it is transmitted that he used to give fatwa when others feared to do so. He was the Imam of the fuqaha' of Madina in the time of the Tabi'un. He did not refuse to give a fatwa when there was need for one. His opinion was based on the firm pillars of fiqh: the Qur'an and hadith, and the judgements of the Prophet and Rightly-Guided Khalifs. Imam Shafi‘i took as unquestionably authentic the ahadith that Sa‘id ibn al-Mussayyib narrated without mentioning the Companion from whom he received them. This means that, in the view of Imam Shafi‘i, Sa‘id ibn al-Musayyib was of the same rank as the Companions in knowledge and narration of the ahadith. Those who received Traditions from Sa‘id ibn al-Musayyib include Ata ibn Abi Rabah, Qatadah, Muhammad al-Baqir, a great grandson of Ali’s, az-Zuhri and Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, among others."
Unknown assessor

عبد الله بن العباسNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

Shared transmission links

4 repeated links

Prophet Muhammad (ﷺ)ibn Abbasappears in 2 transmissions
ibn Abbas Sa'id ibn al-Musayyibappears in 2 transmissions
Sa'id ibn al-Musayyib Muhammad bin 'Ali b. al-Hussain al-Baqirappears in 2 transmissions
Muhammad bin 'Ali b. al-Hussain al-Baqir 'Abdur Rahman bin 'Amr al-Awza'iappears in 2 transmissions

Sahih Muslim · 1622 a

3 shared narrators

sahih

Sahih Muslim · 1622 d

1 shared narrator

sahih

Sa'id ibn al-Musayyib

Sunan an-Nasa'i · 3694

1 shared narrator

sahih

'Abdur Rahman bin 'Amr al-Awza'i

Sunan Ibn Majah · 2384

0 shared narrators

sahih

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Musnad Ahmad · 2607

0 shared narrators

graded

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.

Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.

Sahih Muslim · 1622 a64% ordered word overlap · 3 addition passages · 3 omission passagessahih

Related wording

مَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ فَيَأْكُلُهُ

Only in this related alignment

كَمَثَلِ
يَعُودُ فِي
فَيَأْكُلُهُ

Present in the selected hadith, absent here

يَتَصَدَّقُ ثُمَّ
مَثَلُ
يَرْجِعُ فَيَأْكُلُ

Open exact hadith record →

Sahih Muslim · 1622 d60% ordered word overlap · 5 addition passages · 3 omission passagessahih

Related wording

إِنَّمَا مَثَلُ الَّذِي يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ ثُمَّ يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَأْكُلُ قَيْأَهُ

Only in this related alignment

إِنَّمَا
بِصَدَقَةٍ
يَعُودُ
كَمَثَلِ
يَأْكُلُ قَيْأَهُ

Present in the selected hadith, absent here

يَرْجِعُ
مَثَلُ
يَرْجِعُ فَيَأْكُلُ قَيْئَهُ

Open exact hadith record →

Sunan an-Nasa'i · 369453% ordered word overlap · 5 addition passages · 3 omission passagessahih

Related wording

مَثَلُ الَّذِي يَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ فَأَكَلَهُ

Only in this related alignment

بِالصَّدَقَةِ
فِيهَا كَمَثَلِ
قَاءَ
عَادَ فِي
فَأَكَلَهُ

Present in the selected hadith, absent here

فِي صَدَقَتِهِ مَثَلُ
يَقِيءُ
يَرْجِعُ فَيَأْكُلُ

Open exact hadith record →

Sunan Ibn Majah · 238433% ordered word overlap · 6 addition passages · 4 omission passagessahih

Related wording

إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعُودُ فِي عَطِيَّتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ فَأَكَلَهُ

Only in this related alignment

إِنَّ
يَعُودُ
عَطِيَّتِهِ كَمَثَلِ
أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ
عَادَ فِي
فَأَكَلَهُ

Present in the selected hadith, absent here

يَتَصَدَّقُ ثُمَّ يَرْجِعُ
صَدَقَتِهِ مَثَلُ
يَقِيءُ
يَرْجِعُ فَيَأْكُلُ

Open exact hadith record →

Musnad Ahmad · 2607Arabic wording is not available for comparisongraded

The exact hadith record remains available, but it does not contain Arabic matn text for this comparison.

Open exact hadith record →

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

Open advanced chain comparison →

Data provenance

Foundation line: 963267
Foundation source: sunnah.com
Hadith group: sunni_grp_3cc8b81d2cb5
Identity layer: legacy_effective_identity
Chain links: 2/5 corroborated
Chronology flags: 0

Hadith grading records

Evidence-backed research notes

Recorded grading

Chain resolution

Related routes

Matn wording

Istidlal workspace

Scholarly disagreement

Scholarly istidlal annotations

Transmission paths

Recorded chain

Narrators requiring attention

Scholarly positions

Narrator evidence

Classical biographical passages

Attributed assessments

Structured facts

Teacher and student evidence

Classical biographical passages

Attributed assessments

Teacher and student evidence

Classical biographical passages

Attributed assessments

Structured facts

Teacher and student evidence

Classical biographical passages

Attributed assessments

Route corroboration

Shared transmission links

Matn wording variation

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Related transmissions