Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال
الجامع— every copy of this hadith (2 copies) and its 0 parallels →

Chain and evidence

Sunan an-Nasa'i 4452

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

sahih
Parsed paths
1
Resolved narrators
5/8
With source evidence
5/8
Need attention
5

1 criticized · 4 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Grades recorded on related transmissions
Sahih · 2

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.

    Inspect grading records

  2. Chain resolution

    5/8 narrator identities are resolved. 4/7 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.

    Inspect the sanad

  3. Related routes

    0/3 related public chains share at least one resolved narrator; 0 direct transmission links repeat.

    Inspect route overlap

  4. Matn wording

    3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.

    Inspect wording variation

  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations

  6. Scholarly disagreement

    No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Sunan an-Nasa'i 4452 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Narrators in the recorded chain · 5
Classical passages shown on this page · 30
Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

4/7 links corroborated

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

  1. احمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري
  2. ابي
  3. إبراهيم بن طهمان بن شعبة
  4. عمر بن سعيد بن مسروق بن حمزة بن حبيب بن موهبة بن نصر بن ثعلبة بن ملكان بن ثور
  5. سليمان بن مهران
  6. إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة
  7. أسود بن يزيد بن قيس بن عبد الله بن علقمة بن سلامان بن كهيل بن بكر بن عوف بن النخع
  8. عايشه

Path 1: 5/8 identities resolved; 5 narrator dossiers contain source evidence; 4/7 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

ابي

No authority status loaded

Identity unresolved

No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.

Open narrator profile
Criticized

  • إبراهيم بن طَهْمان (¬٤): قال ابن عمّار: ضعيف مضطرب الحديث، تعقَّبه (¬٥) جَزَرة: ابن عمّار من أين يعرف حديث إبراهيم؟ إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة ــ يعني الذي رواه ابن عمّار عن المعافى عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة: أول جمعة جُمعت بجُواثا ــ والغلط فيه من المعافى؛ لأن جماعةً رووه عن

    Unknown assessor · shamela-341 · page 27, entry [29]

  • إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني. ولد بهراة، ونشأ بنيسابور، ورحل في طلب العلم فلقي جماعة من التابعين، وأخذ عنهم مثل عبد الله بن دينار مولى ابن عمر وأبي الزبير محمد بن مسلم القرشي، وعمرو بن دينار وأبي حازم الأعرج وأبي إسحاق السبيعي، ويحيى بن سعيد الأنصاري وسماك بن حرب، ومُحَمد بن زياد القرشي وثابت

    Unknown assessor · shamela-736 · page 3545, entry [3420]

  • ١٩ - إبراهيم بن طهمان قال ابن معين: إبراهيم بن طهمان ثقة (¬٧).

    Unknown assessor · shamela-796 · page 11, entry [21]

  • ٢٤ - إبراهيم بن طهمان (¬**) من علماء خراسان، من أئمة الإسلام، أقدم من ابن المبارك. روى عن ثابت البنانىّ، وعنه خلق. مات سنة بضع وستين ومائة (¬٢). روى له الأئمّة الستة. قال الذّهبىّ (¬٣): ضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث.وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنّما تكلّموا فيه لل

    Unknown assessor · shamela-1163 · page 175, entry [72]

Open narrator profileOpen linked classical passage
Identity unresolved

  • الأسود بن يزيد بن قيس النخعي: "كوفي"، تابعي، ثقة، جاهلي، وهو ابن أخ علقمة بن قيس، وعلقمة أصغر منه، وهو زفّ أم علقمة إلى جده، وكان من أصحاب عبد الله الذين يقرنون، ويفون، وتعبد حتى ذهبت عينه من الصوم. فقال له علقمة: ما تعذب هذه النفس؟ قال: إنما أريد راحتها. وكان رجلًا صالحًا، متعبدًا فقيهًا، وقالت عائشة: ما بالعراق أحد أعجب إليّ من الأسود، وكانت عائشة تكرمه، وكان يحج كل سنة، فإذا حضرت الصلاة أناخ ولو على حجر. حدثنا قبيصة عن عقبة، عن منصور عن إبراهيم، قال: كان أصحاب عبد الله الذين يُقرؤون ويفتون ستة: علقمة، والأسود، وعبيدة، وأبو ميسرة، والحارث بن قيس، ومسروق بن الأجدع. وحدثنا موسى بن أيوب، حدثنا مخلد، عن هشام، عن محمد، قال: كان أصحاب عبد الله الذين حملوا علمه خمسة، لا يعد معهم غيرهم: عبيدة، والحارث يعني ابن قيس، والأسود، وعلقمة، وشريح، وكان يجعل شريحًا آخرهم.

    Unknown assessor · Abū l-Ḥasan al-ʿIjlī (d. 874-875 CE) - al-Thiqāt أبو الحسن العجلي - الثقات

  • الأسود بن يزيد بن قيس النخعي قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان الأسود أكبر من علقمة. "تاريخ ابن أبي خيثمة" (3852). وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود -والمعنى واحد- قال: نا شعبة، عن أبي حصين، قال: أوصى عبيدة أن يصلي عليه الأسود، قال: وكان عند غروب الشمس فخشي أن يصلى عليه المختار فبادر فصلى عليه. "تاريخ ابن أبي خيثمة" (4181). قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن مفضل بن مهلهل، عن الحسن بن عبيد اللَّه، عن عمارة بن عمير، عن الأسود قال: كان عبد اللَّه يعلم الناس التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن. "العلل" رواية عبد اللَّه (1174). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: قالت عائشة: ما بالعراق رجلٌ أكرمُ عليّ من الأسود بن يزيد. "العلل" رواية عبد اللَّه (1986). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق قال: كنت أنا والأسود بن يزيد في الشُرطة مع عَمرو بن حريث لياليّ مُصعب. "العلل" رواية عبد اللَّه (2041). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأعمش قال: حدثنا إبراهيم أن علقمة قال للأسود: يا أبا عمرو، قال: لبيك، قال: لبَيّ يديك. "العلل" رواية عبد اللَّه (2330). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا سليمان الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود قال: قال لي عبد اللَّه: أقرئ عمر السلام فقال عليه -أو: وعليه- السلام. "العلل" رواية عبد اللَّه (3648).

    Unknown assessor · Aḥmad b. Ḥanbal (d. 855 CE) - al-Jāmiʿ li-ʿulūm imām Aḥmad: al-Rijāl أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم إمام أحمد: الرجال

  • ٤٠٢ - الأسود بن يزيد بن قيس النخعي. * قال العجلي: تابعي، ثقة، جاهلي. (٨٥). * وقال الترمذي: لا نعرف للأسود سماعًا من أبي السنابل. (الجامع) ١١٩٣.

    al-ʿIjlī · shamela-133397 · page 77, entry [418]

Open narrator profileOpen linked classical passage

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
30
Narrators with formal disagreement
0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

احمد بن حفص بن عبد الله النيسابوريNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

ابيNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

إبراهيم بن طهمان بن شعبةTrustworthy · 107 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 833

Classical biographical passages

  • ٢٤ - إبراهيم بن طهمان (¬**) من علماء خراسان، من أئمة الإسلام، أقدم من ابن المبارك. روى عن ثابت البنانىّ، وعنه خلق. مات سنة بضع وستين ومائة (¬٢). روى له الأئمّة الستة. قال الذّهبىّ (¬٣): ضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث.وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنّما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجانىّ (¬١): فاضل يرمى بالإرجاء. قلت (¬٢): فلا عبرة بقول مضعّفه. وكذلك أشار إلى تليينه السّليمانىّ، فقال: أنكروا عليه حديثه عن أبى الزّبير، عن جابر، فى رفع اليدين، وحديثه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: «رفعت لى سدرة المنتهى، فإذا أربعة أنهار». قلت: لا نكارة فى ذلك. قال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب، يرمى بالإرجاء. قال: وكان شديدا على الجهميّة. وقال أحمد بن سعد (¬٣)، ابن أبى مريم: حدثنا ابن معين، قال: ليس به بأس، يكتب حديثه. وروى عبّاس (¬٤) عن ابن معين: ثقة. ***

    shamela-1163 · page 175, entry [72]Read exact passage

  • ### $ 231 ع الستة إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيد ولد بهراة وسكن ~~نيسابور وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي ~~إسحاق الشيباني وعبد العزيز بن صهيب وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي ومحمد ~~بن زياد الجمحي وأبي الزبير والأعمش وشعبة وسفيان والحجاج بن الحجاج ~~الباهلي وجماعة وعنه حفص بن عبد الله السلمي وخالد بن نزار وابن المبارك ~~وأبو عامر العقدي ومحمد بن سنان العوفي ومحمد بن سابق البغدادي وغيرهم وروى ~~عنه صفوان بن سليم وهو من شيوخه قال بن المبارك صحيح الحديث وقال أحمد وأبو ~~حاتم وأبو داود ثقة زاد أبو حاتم صدوق حسن الحديث وقال بن معين والعجلى لا ~~بأس به وقال عثمان بن سعيد الدارمي كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون ~~حديثه ويرغبون فيه ويوثقونه وقال صالح بن محمد ثقة حسن الحديث يميل شيئا ~~إلى الارجاء في الإيمان حبب الله حديثه إلى الناس جيد الرواية وقال إسحاق ~~بن راهويه كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ما كان بخراسان أكثر ~~حديثا منه وهو ثقة وقال يحيى بن أكثم القاضي PageV01P112 كان من أنبل من ~~حدث بخراسان والعراق والحجاز وأوثقهم واوسعهم علما وأسند الخطيب عن يحيى ~~الذهلي أنه مات سنة 58 وقال مالك بن سليمان مات سنة 168 بمكة ولم يخلف مثله ~~قلت قال الذهبي الأول خطأ انتهى والذي في الكمال مات سنة 63 وكذا هو في عدة ~~نسخ من تاريخ الخطيب وقال…

    shamela-1293 · vol. 1, page 111, entry 231Read exact passage

  • ١٩ - إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز [بن] (١) رفيع، وعنه أحمد بن الفرات (٢)، لا يحتج به. قاله الدراقطني. وقال أيضًا: قال النيسابوري: قلت لمحمد بن يحيى: إبراهيم بن طهمان يحتج بحديثه؟ قال: لا (٣).

    shamela-13244 · page 24, entry [30]Read exact passage

  • إبراهيم بن طهمان (¬١)

    shamela-1329 · page 2731, entry [1954]Read exact passage

  • ١٦ - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ طَهْمانَ (¬٤) ؟فقال: ثقةٌ، وإنما تُكُلِّم فيه بسببِ الإرجاءِ (¬١) .

    shamela-1680 · page 76, entry [16]Read exact passage

  • إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني من أئمة الاسلام وفيه إرجاء عن سماك بنحرب ومحمد بن زياد وثابت وخلق وعنه معن ويحيى بن أبي بكير ومحمد بن سناالعوقي وخلق وثقه أحمد وأبو حاتم مات سنة بضع وستين ومائة ع

    shamela-2171 · vol. 0, page 0, entry 148Read exact passage

Showing 6 of 13 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • إبراهيم بن طَهْمان (¬٤): قال ابن عمّار: ضعيف مضطرب الحديث، تعقَّبه (¬٥) جَزَرة: ابن عمّار من أين يعرف حديث إبراهيم؟ إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة ــ يعني الذي رواه ابن عمّار عن المعافى عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة: أول جمعة جُمعت بجُواثا ــ والغلط فيه من المعافى؛ لأن جماعةً رووه عن

    Unknown assessorshamela-341page 27, entry [29]Open cited source

  • إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني. ولد بهراة، ونشأ بنيسابور، ورحل في طلب العلم فلقي جماعة من التابعين، وأخذ عنهم مثل عبد الله بن دينار مولى ابن عمر وأبي الزبير محمد بن مسلم القرشي، وعمرو بن دينار وأبي حازم الأعرج وأبي إسحاق السبيعي، ويحيى بن سعيد الأنصاري وسماك بن حرب، ومُحَمد بن زياد القرشي وثابت

    Unknown assessorshamela-736page 3545, entry [3420]Open cited source

  • ١٩ - إبراهيم بن طهمان قال ابن معين: إبراهيم بن طهمان ثقة (¬٧).

    Unknown assessorshamela-796page 11, entry [21]Open cited source

  • ٢٤ - إبراهيم بن طهمان (¬**) من علماء خراسان، من أئمة الإسلام، أقدم من ابن المبارك. روى عن ثابت البنانىّ، وعنه خلق. مات سنة بضع وستين ومائة (¬٢). روى له الأئمّة الستة. قال الذّهبىّ (¬٣): ضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث.وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنّما تكلّموا فيه لل

    Unknown assessorshamela-1163page 175, entry [72]Open cited source

  • ٢٤ - إبراهيم بن طهمان من علماء خراسان من أئمة الإسلام أقدم من ابن المبارك روى عن ثابت البناني وعنه خلق ومات سنة بضع وستين ومائة روى له الأئمة الستة قال الذهبي ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده فقال ضعيف مضطرب الحديث وقال الدارقطني ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء وقال أبو إسحاق الجوزجاني فاضل ير

    Unknown assessorshamela-6725page 38, entry [32]Open cited source

  • ٨٧٦- إبراهيم بْن طهمان، أَبُو سَعِيد الخراساني [٥] . ولد بهراة، ونشأ بْنيسابور، ورحل فِي طلب العلم، فلقي جماعة من التابعين مثل: عَبْد اللَّه بْن دينار مولى ابْن عُمَر، وأبي الزُّبَيْر مُحَمَّد بْن مسلم، وعمرو بْن دينار، وأبي حازم الأعرج، وأبي إِسْحَاق الشيباني. وورد بغداد وحدث بها، ثُمَّ انتقل إِلَى

    Unknown assessorshamela-12406page 2848, entry [2282]Open cited source

  • ٧٣ - إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أبو سعيد الهروي، الخراساني. • قال السلمي: سألت الدَّارَقُطْنِيّ عن إبراهيم بن طهمان، فقال: ثقة، وإنما تُكلِّم فيه بسبب الإرجاء. (١٦) . • وقال الدَّارَقُطْنِيّ: قال النيسابوري قلت لمحمد بن يحيى (الذهلي) إبراهيم بن طهمان يحتح بحديثه؟ قال لا. وقال: حدثنا إسماعيل بن محمد ا

    Unknown assessorshamela-12764page 105, entry [94]Open cited source

  • ٣٥ - إبراهيم بن طهمان، الخراساني، أبو سعيد، سكن نيسابور، ثم مكة. • قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: إبراهيم بن طهمان، ثقة في الحديث، وهو أقوى حديثًا من أبي جعفر الرازي كثيرًا، حدثنا عنه ابن مهدي. «العلل» (٣٥٥١) . • وقال محمود بن علي الوراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم بن طهمان، من أهل خراسان، وكان

    Unknown assessorshamela-12765page 55, entry [41]Open cited source

  • ٦٣ - إبراهيم بن طهمان: ثقةٌ صحيحُ الحديث. غوث المكدود ٢/ ٨٠ ح ٤٤٩؛ ثقةٌ. مسند سعد/٢٢٦ ح١٤٧ * قال ابن حزم في "المحلى" (١٠/ ٢٧٧): "لا يصحُّ؛ لأنّ إبراهيم بن طهمان ضعيفٌ"!!. * قلتُ: وهذا ناتج من تسرعه، فإبراهيم ثقةٌ احتج به البخاريُّ ومسلمٌ. * قال صالح بنُ محمَّد: "حبب الله حديثه إلى الناس" ووثّقه أحمد

    Unknown assessorshamela-13242page 110, entry [69]Open cited source

  • ٣١٤٣ - إبراهيم بن طهمان، أبو سعيد الخراسانيّ (¬١): ولد بهراة، ونشأ بنيسابور. ورحل في طلب العلم فلقى جماعة من التابعين، وأخذ عنهم، مثل عبد الله بن دينار مولى ابن عمر، وأبي الزبير محمّد بن مسلم القرشيّ، وعمرو بن دينار، وأبي حازم الأعرج وأبي إسحاق السبيعي، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وسماك بن حرب، ومحمّد

    Unknown assessorshamela-23764page 2355, entry [3483]Open cited source

  • ١٩٥ - إبراهيم بن طهمان: ثقة، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار. -ع-

    Unknown assessorshamela-96955page 200, entry [199]Open cited source

  • ٤٣) إبراهيم بن طهمان الخراساني أبو سعيد: ثقة يغرب، وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه (ع). "أحد الأئمة، وثقه ابن المبارك، وابن معين والعجلي وابن راهويه والجمهور، وأفرط ابن حزم فأطلق أنه ضعيف، وهو مردود عليه، وأكثر ما خرج له البخاري في الشواهد، وأخرج له الباقون". "الهدي" (. . .). بتصرف. "ثقة من رجال ا

    Unknown assessorshamela-132970page 272, entry [85]Open cited source

Showing 12 of 22 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Structured facts

  • Attribute

    إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني من أئمة الاسلام وفيه إرجاء إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني من أئمة الاسلام وفيه إرجاء

    vol. 0, page 0, entry 148 · Accepted · Medium confidence

  • Attribute

    إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني من أئمة الاسلام وفيه إرجاء

    vol. 0, page 0, entry 148 · Accepted · High confidence

  • Attribute

    إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني من أئمة الاسلام وفيه إرجاء إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني من أئمة الاسلام وفيه إرجاء

    vol. 0, page 0, entry 148 · Accepted · Medium confidence

  • Attribute

    إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيد ولد بهراة وسكن نيسابور وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات ### $ 231 ع الستة إبراهي

    vol. 1, page 111, entry 231 · Accepted · Medium confidence

  • Attribute

    إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيد ولد بهراة وسكن نيسابور وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات ### $ 231 ع الستة إبراهي

    vol. 1, page 111, entry 231 · Accepted · Medium confidence

  • Attribute

    إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيد ولد بهراة وسكن نيسابور وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات

    vol. 1, page 111, entry 231 · Accepted · High confidence

  • Chronology

    م علما وأسند الخطيب عن يحيى ~~الذهلي أنه مات سنة 58 وقال مالك بن سليمان مات سنة 168 بمكة ولم يخلف مثله ~~قلت قال الذهبي الأول خطأ انتهى والذي في الكمال مات

    vol. 1, page 111, entry 231 · Provisional · Medium confidence

  • Chronology

    168 بمكة ولم يخلف مثله ~~قلت قال الذهبي الأول خطأ انتهى والذي في الكمال مات سنة 63 وكذا هو في عدة ~~نسخ من تاريخ الخطيب وقال الحسين بن إدريس سمعت محمد بن

    vol. 1, page 111, entry 231 · Provisional · Medium confidence

  • Chronology

    والعراق والحجاز وأوثقهم واوسعهم علما وأسند الخطيب عن يحيى ~~الذهلي أنه مات سنة 58 وقال مالك بن سليمان مات سنة 168 بمكة ولم يخلف مثله ~~قلت قال الذهبي الأ

    vol. 1, page 111, entry 231 · Provisional · Medium confidence

  • Identity

    إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني من أئمة الاسلام وفيه إرجاء

    vol. 0, page 0, entry 148 · Accepted · High confidence

Showing 10 of 42 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

  • Reports From: إبراهيم بن طهمان

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: إبراهيم بن طهمان

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم بن طهمان

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم بن طهمان

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم بن طهمان

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: إبراهيم بن طهمان

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: يحيى بن أبي بكير

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: حفص بن عبد الله السلمي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم بن طهمان

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: الحجاج بن الحجاج الباهلي

    1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 30 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

عمر بن سعيد بن مسروق بن حمزة بن حبيب بن موهبة بن نصر بن ثعلبة بن ملكان بن ثورTrustworthy · 3 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 5956

Classical biographical passages

  • عمر بن سعيد الثوري اسمه ونسبه: عمر بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، أخو سفيان الثوري. روى عن: أشعث بن أبي الشعثاء، وابن سعيد، والأعمش، وعمار الدهني. روى عنه: ابنه حفص، وابن عيينة، وأخيه مبارك بن سعيد الثوري، وأبو بكر بن عباس. وثقه النسائي والدارقطني، وقال أبو حاتم: لا بأس به. قال ابن حجر: ثقة من السابعة. روى له مسلم ثلاثة أحاديث كلها من رواية ابن عيينة عنه وهي: (٦٥٥، ١٠٦٠، ١٩٦٨).

    shamela-1329 · page 5395, entry [4101]Read exact passage

Attributed assessments

  • Full Lineage: 'Umar bin Sa‘id b. Masrooq b. Habib b. Rafi' b. 'Abdullah b. Muhabba b. Abi b. 'Abdullah b. Manqadh b. Nasr b. al-Harith b. Tha'laba b. 'Amir b. Mulkan b. Thur b. 'Abd Manat b. Ad b. Tabqa b. Ilyas b. Mudr b. Nazar b. M'ad b. 'Adnan

    Unknown assessor

  • عمر بن سعيد الثوري اسمه ونسبه: عمر بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، أخو سفيان الثوري. روى عن: أشعث بن أبي الشعثاء، وابن سعيد، والأعمش، وعمار الدهني. روى عنه: ابنه حفص، وابن عيينة، وأخيه مبارك بن سعيد الثوري، وأبو بكر بن عباس. وثقه النسائي والدارقطني، وقال أبو حاتم: لا بأس به. قال ابن حجر: ثقة من السا

    Sufyān al-Thawrīshamela-1329page 5395, entry [4101]Open cited source
سليمان بن مهرانTrustworthy, Expert · 14 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 3629

Classical biographical passages

  • ٥٣٠٠ - سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي • سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي. (وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة. فأما أبو إسحاق، فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم. وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق». قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا». قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان. فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان. وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم. وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير. فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير ا…

    shamela-10438 · page 3792, entry [5559]Read exact passage

  • ٥٣٠٠ - سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي • سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي. (وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة. فأما أبو إسحاق، فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم. وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق». قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا». قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان. فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان. وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم. وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير. فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير ا…

    shamela-10438 · page 3792, entry [5559]Read exact passage

  • سليمان بن مهران الأعمش

    shamela-1329 · page 2342, entry [1655]Read exact passage

  • ١٩٦٧ - سليمان بن مهران الأعمش (١).

    shamela-19199 · page 641, entry [2025]Read exact passage

  • ١١٥١ - سليمان بن مهران الأعمش قال صالح: قال أبي: الأعمش سليمان بن مهران أبو محمد. "مسائل صالح" (٨١٩)، "الأسامي والكنى" (١٦٧)، (٣٥٧) وقال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا وكيع، قال: قال الأعمش: لولا الشهرة لتسحرت بعد الصلاة. "مسائل صالح" (٨٩٨)وقال صالح: حدثني أبي، ثنا سفيان قال: أتيت الأعمش فقلت: إني أقول: ما سألت أبا محمد عن شيء إلا أجابني. .، فذكر الحديث. "الأسامي والكنى" (١٤٨) قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت يحيى قال: حدثني سفيان بالكوفة، في حياة الأعمش، عن إبراهيم، عن عُمر في بيض النعام، قال: ليس هذا من حديث العتيق. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٤١) وقال الميموني: قال أحمد: وعاصم بن بهدلة، ثقة -وذكره بقرآن وصلاح وفضل وصالح الحديث- والأعمش عند الكوفيين أكبر منه. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٥٧) وقال الميموني: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال جرير -في حديث الأعمش- كنا نلزقها. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٦٦) قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث عثام بن عليّ عن الأعمش، عن حبيبٍ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ كان إذا قام من الليل صلى ركعتين، ثم استاك (١). فقال: الحديث حديث حصين -يعني: حصين بن عبد الرحمن- عن حبيبٍ، عن محمد بن عليّ، عن ابن عباس. قلت: ممن هو -أعني: الوهم؟ قال: من الأعمش. "مسائل أبي داود" (١٩٢٣).قال ابن هانئ: قلت له: أيما كان أكبر، أبو حصين، أو الأعمش؟ قال:…

    shamela-20881 · page 844, entry [1194]Read exact passage

  • [٢٥٥٠/ ٢٥٧٠] (ع) سليمان بن مهران الأعمش. أبو محمد الأسدي الكاهلي، مولاهم الكوفي أحد الأعلام، رأى أنسًا وروى عنه، ولم يثبت له سماع منه وسيأتي ما فيه. وعن: ابن أبي أوفي مرسل. • تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لقول ابن حبان في "ثقاته": رأى أنسًا بمكة وواسط وروى عنه: شبيهًا بخمسين حديثًا، ولم يسمع منه إلا أحرفًا معدودة، وذكر أبو نعيم في "الحلية" أنه رأى أنسًا، وابن أبي أوفى، وسمع منهما، وقال البزار: - يعني بالراء في آخره - سمع من أنس، وذكر حديثًا استدل به على ثبوت سماعه منه، وفي "جزء الكُديمي" حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن الأعمش، قال: ما سمعت من أنس إلا حديثًا واحدًا سمعته يقول: قال رسول الله ﷺ "طلب العلم فريضة على كل مسلم" وفي "جزء طراد" - يعني: بكسر الطاء، وتخفيف، الراء وفي آخره دال مهملة - بسند جيد عنه، قال: "رأيت أنسًا بالفغسل ذكره غسلًا شديدًا، ثم توضأ، ومسح على خفيه، وصلى بنا وحدثنا في بيته". وفي "الإرشاد" للخليلي رأى أنسًا وكلمه. وقال أبو موسى المديني في كتاب "منتهى رغبات السامعين في عوالي أحاديث التابعين": رأى أنسًا ولم يسمع منه إلا ثلاثة أشياء كتبت بأسانيد. والله أعلم. انتهى. وسأذكر في آخر ترجمة الأعمش ما الصحيح في ذلك، وعمن أرسل الأعمش. وروى الأعمش عن: زيد بن وهب، وأبي وائل، وزر بن حُبيش - بضم الحاء المهملة، مصغر، وفي آخره شين معجمة، - وإبراهيم التيمي، وإبراهيم النخعي، وأبي ظبيان…

    shamela-30076 · page 979, entry [2664]Read exact passage

Showing 6 of 12 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • ٦٦ - سليمان بن مهران الأعمش قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثني مفضل عن مغيرة قال: ما أفسد حديث أهل الكوفة إلا أبو إسحاق والأعمش (¬٦).قال أبو داود: سمعت أحمد وسُئل عن الرجل يعرف بالتدليس، يحتج فيما لم يقل فيه سمعت؟ قال: لا أدري -فقلت: الأعمش متى تصاد له الألفاظ؟ قال: يضيق

    shamela_bodyshamela-794page 227, entry [93]Open cited source

  • [٨٤٨] سليمان بن مهران الاعمش مولى بنى كاهل أبو محمد كان أبوه من سبى دنباوند ومولده السنة التي قتل فيها الحسين بن على بن أبى طالب سنة إحدى وستين رأى أنس بن مالك وسمع منه أحرفا يسيرة مات سنة ثمان وأربعين ومائة وكان مدلسا

    shamela_bodyshamela-896page 175, entry [859]Open cited source
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعةTrustworthy · 16 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 902

Classical biographical passages

  • إبراهيم النخعي. عن: خاله، عن ابن مسعود. هو:

    shamela-1293 · page 2714, entry [12855]Read exact passage

Attributed assessments

  • His Uncle from mother side was 'Alqama bin Qays.

    Unknown assessor

Structured facts

  • Identity

    Ibrahim al-Nakha'i

    page 2714, entry [12855] · Accepted · High confidence

Teacher and student evidence

  • Reports From: إبراهيم النخعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم النخعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم النخعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم النخعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم النخعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم النخعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم النخعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم النخعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم النخعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم النخعي

    1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 13 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

أسود بن يزيد بن قيس بن عبد الله بن علقمة بن سلامان بن كهيل بن بكر بن عوف بن النخعStraddles Both Eras · 51 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 1146

Classical biographical passages

  • الأسود بن يزيد بن قيس النخعي ، أخو عبد الرحمن بن يزيد وابن أخي علقمة: مات سنة خمس وسبعين. قالت عائشة ﵂: ما بالعراق رجل أكرم علي (١) من الأسود. وقيل للشعبي: أيهما أفضل: علقمة أو الأسود؟ قال: كان علقمة مع البطيء وهو يدرك السريع.

    shamela-1031 · page 73, entry [93]Read exact passage

  • (٥٣) الأسود بن يزيد بن قيس النخعى أدرك النبي ﷺ مسلما ولم يره، روى شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال: قضى فينا معاذ بن جبل باليمن، ورسول الله ﷺ حتى في رجل ترك ابنته وأخته، فأعطى الابنة النصف، وأعطى الاخت النصف. وروى شعبة أيضا عن أشعث بن أبى الشعثاء، عن الأسود بن يزيد مثله، ولم يقل: ورسول الله ﷺ حي والأسود بن يزيد هذا هو صاحب ابن مسعود، أدرك الجاهلية وهو معدود في كبار التابعين من الكوفيين روي عن أبي بكر وعمر ﵄، وكان فاضلا عابدا ورعا [سكن الكوفة] (¬١).

    shamela-12288 · page 94, entry [74]Read exact passage

  • ٥٧٨ - الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، أبو عمرو، ويقال أبو عبد الرحمن. • قال السلمي: سألت الدَّارَقُطْنِيّ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس، فقال: هو أخو الأسود بن يزيد، وكان ابن أخي علقمة، وعلقمة عمهما، وهما أسن منه، وكلهم ثقات. قال وبلغني أنه جيء عبد الله بن مسعود بشراب فعرضه على علقمة، فقال: أنا صائم، وعرضه على الأسود، فقال: أنا صائم، وعرضه على عبد الرحمن فقال: أنا صائم، وعرضه على الربيع بن خثيم، فقال: أنا صائم، فأخذه عبد الله فشربه، ثم قرأ " يخافون يومًا تتقلب فيه القلوب والأبصار". (٢٠٧) .

    shamela-12764 · page 667, entry [602]Read exact passage

  • الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو، ويقال أبو عبد الرحمن. روى عن أبي بكر، وعمر، وعلي، وابن مسعود، وحذيفة، وبلال، وعائشة، وأبي السنابل بن بعكك، وأبي محذورة، وأبي موسى، وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن، وأخوه عبد الرحمن، وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي، وعمارة بن عمير، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو بردة بن أبي موسى، ومحارب بن دثار، وأشعث بن أبي الشعثاء، وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد: ثقة من أهل الخير. وقال إسحاق عن يحيى: ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث صالحة. وقال أبو إسحاق: توفي الأسود بن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين. وقال غيره: مات سنة (٧٤). قلت: كذا قال ابن أبي شيبة في تاريخه، وذكر ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر، وعمر، وعثمان. وقال الحكم: كان الأسود يصوم الدهر، وذهبت إحدى عينيه من الصوم، وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة لإدراكه.وقال ابن سعد: سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر، ولم يرو عن عثمان شيئا. وقال العجلي: كوفي جاهلي ثقة رجل صالح، وذكره إبراهيم النخعي فيمن كان يفتي من أصحاب ابن مسعود. وقال ابن حبان في الثقات: كان فقيها زاهدا.

    shamela-1293 · page 168, entry [643]Read exact passage

  • ٤٠٢ - الأسود بن يزيد بن قيس النخعي. * قال العجلي: تابعي، ثقة، جاهلي. (٨٥). * وقال الترمذي: لا نعرف للأسود سماعًا من أبي السنابل. (الجامع) ١١٩٣.

    shamela-133397 · page 77, entry [418]Read exact passage

  • الاسود بن يزيد بن قيس النخعي، أبو عمرو: تابعي، من مشاهير مفسري مدرسة الكوفة، فقيه، حافظ، كان عالم الكوفة في عصره. أخذ عن معاذ وابن مسعود وطبقتهما. قال الذهبي: " كان من العبادة والحج على أمر كبير، سافر ثمانين حجة وعمرة لم يجمع بينهما، وكانوا يسمونه من أهل الجنة" (٢).تاج العلاء [.. - ٦١٠ هـ / .. - ١٢١٣ م]

    shamela-13846 · page 198, entry [286]Read exact passage

Showing 6 of 11 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • الأسود بن يزيد بن قيس النخعي: "كوفي"، تابعي، ثقة، جاهلي، وهو ابن أخ علقمة بن قيس، وعلقمة أصغر منه، وهو زفّ أم علقمة إلى جده، وكان من أصحاب عبد الله الذين يقرنون، ويفون، وتعبد حتى ذهبت عينه من الصوم. فقال له علقمة: ما تعذب هذه النفس؟ قال: إنما أريد راحتها. وكان رجلًا صالحًا، متعبدًا فقيهًا، وقالت عائشة: ما بالعراق أحد أعجب إليّ من الأسود، وكانت عائشة تكرمه، وكان يحج كل سنة، فإذا حضرت الصلاة أناخ ولو على حجر. حدثنا قبيصة عن عقبة، عن منصور عن إبراهيم، قال: كان أصحاب عبد الله الذين يُقرؤون ويفتون ستة: علقمة، والأسود، وعبيدة، وأبو ميسرة، والحارث بن قيس، ومسروق بن الأجدع. وحدثنا موسى بن أيوب، حدثنا مخلد، عن هشام، عن محمد، قال: كان أصحاب عبد الله الذين حملوا علمه خمسة، لا يعد معهم غيرهم: عبيدة، والحارث يعني ابن قيس، والأسود، وعلقمة، وشريح، وكان يجعل شريحًا آخرهم.

    Unknown assessorAbū l-Ḥasan al-ʿIjlī (d. 874-875 CE) - al-Thiqāt أبو الحسن العجلي - الثقات

  • الأسود بن يزيد بن قيس النخعي قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان الأسود أكبر من علقمة. "تاريخ ابن أبي خيثمة" (3852). وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود -والمعنى واحد- قال: نا شعبة، عن أبي حصين، قال: أوصى عبيدة أن يصلي عليه الأسود، قال: وكان عند غروب الشمس فخشي أن يصلى عليه المختار فبادر فصلى عليه. "تاريخ ابن أبي خيثمة" (4181). قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن مفضل بن مهلهل، عن الحسن بن عبيد اللَّه، عن عمارة بن عمير، عن الأسود قال: كان عبد اللَّه يعلم الناس التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن. "العلل" رواية عبد اللَّه (1174). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: قالت عائشة: ما بالعراق رجلٌ أكرمُ عليّ من الأسود بن يزيد. "العلل" رواية عبد اللَّه (1986). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق قال: كنت أنا والأسود بن يزيد في الشُرطة مع عَمرو بن حريث لياليّ مُصعب. "العلل" رواية عبد اللَّه (2041). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأعمش قال: حدثنا إبراهيم أن علقمة قال للأسود: يا أبا عمرو، قال: لبيك، قال: لبَيّ يديك. "العلل" رواية عبد اللَّه (2330). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا سليمان الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود قال: قال لي عبد اللَّه: أقرئ عمر السلام فقال عليه -أو: وعليه- السلام. "العلل" رواية عبد اللَّه (3648).

    Unknown assessorAḥmad b. Ḥanbal (d. 855 CE) - al-Jāmiʿ li-ʿulūm imām Aḥmad: al-Rijāl أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم إمام أحمد: الرجال

  • ٤٠٢ - الأسود بن يزيد بن قيس النخعي. * قال العجلي: تابعي، ثقة، جاهلي. (٨٥). * وقال الترمذي: لا نعرف للأسود سماعًا من أبي السنابل. (الجامع) ١١٩٣.

    al-ʿIjlīshamela-133397page 77, entry [418]Open cited source

Structured facts

  • Assessment

    ر، وذهبت إحدى عينيه من الصوم، وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة لإدراكه.وقال ابن سعد: سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر، ولم يرو عن عثمان شيئا. وقال العجلي: كوفي جاهلي ثقة رجل صالح، وذكره إبراهيم النخعي فيمن كان يفتي من أصحاب ابن مسعود. وقال ابن حبان في الثقات: كان فقيها زاهدا

    page 168, entry [643] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    خعي، وعمارة بن عمير، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو بردة بن أبي موسى، ومحارب بن دثار، وأشعث بن أبي الشعثاء، وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد: ثقة من أهل الخير. وقال إسحاق عن يحيى: ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث صالحة. وقال أبو إسحاق: توفي الأسود بن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين. وقال غيره: مات سنة (٧٤). قلت: كذا قال ابن أبي شيبة في تاريخه، وذكر

    page 168, entry [643] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    الرحمن، وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي، وعمارة بن عمير، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو بردة بن أبي موسى، ومحارب بن دثار، وأشعث بن أبي الشعثاء، وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد: ثقة من أهل الخير. وقال إسحاق عن يحيى: ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث صالحة. وقال أبو إسحاق: توفي الأسود بن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين. وقال غيره: مات سنة (٧٤). قلت

    page 168, entry [643] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    بو إسحاق السبيعي، وأبو بردة بن أبي موسى، ومحارب بن دثار، وأشعث بن أبي الشعثاء، وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد: ثقة من أهل الخير. وقال إسحاق عن يحيى: ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث صالحة. وقال أبو إسحاق: توفي الأسود بن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين. وقال غيره: مات سنة (٧٤). قلت: كذا قال ابن أبي شيبة في تاريخه، وذكر ابن أبي خيثمة أنه حج مع

    page 168, entry [643] · Provisional · High confidence

  • Attribute

    الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو، ويقال أبو عبد الرحمن.

    page 168, entry [643] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو، ويقال أبو عبد الرحمن.

    page 168, entry [643] · Provisional · Medium confidence

  • Chronology

    عن يحيى: ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث صالحة. وقال أبو إسحاق: توفي الأسود بن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين. وقال غيره: مات سنة (٧٤). قلت: كذا قال ابن أبي شيبة في تاريخه، وذكر ابن

    page 168, entry [643] · Provisional · Medium confidence

  • Identity

    al-Aswad bin Yazid

    page 168, entry [643] · Accepted · High confidence

  • Relation Raw

    أبو عمرو، ويقال أبو عبد الرحمن. روى عن أبي بكر، وعمر، وعلي، وابن مسعود، وحذيفة، وبلال، وعائشة، وأبي السنابل بن بعكك، وأبي محذورة، وأبي موسى، وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن، وأخوه عبد الرحمن، وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي، وعمارة بن عمير، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو بردة ب

    page 168, entry [643] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    رة، وأبي موسى، وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن، وأخوه عبد الرحمن، وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي، وعمارة بن عمير، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو بردة بن أبي موسى، ومحارب بن دثار، وأشعث بن أبي الشعثاء، وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد: ثقة من أهل الخير. وقال إسحاق عن يحيى: ثقة. وقال ابن س

    page 168, entry [643] · Provisional · Low confidence

Showing 10 of 29 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

  • Reports From: أبو إسحاق السبيعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أبو بردة بن أبي موسى

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: الأسود بن يزيد النخعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عمارة بن عمير

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: ابن مسعود

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: الأسود بن يزيد النخعي

    1 source family witness · Provisional

  • Reports From: الأسود بن يزيد النخعي

    1 source family witness · Provisional

  • Reports From: حذيفة

    1 source family witness · Provisional

عايشهNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

Shared transmission links

0 repeated links

No complete narrator-to-narrator link repeats across the currently related public chains. Narrator-level overlap is still shown route by route below.

Sunan Ibn Majah · 2137

0 shared narrators

sahih

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Sunan Ibn Majah · 2203

0 shared narrators

sahih

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.

Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sunan Ibn Majah · 2137100% ordered word overlap · 0 addition passages · 0 omission passagessahih

Related wording

إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَإِنَّ وَلَدَهُ مِنْ كَسْبِهِ

Only in this related alignment

No aligned additions.

Present in the selected hadith, absent here

No aligned omissions.

Open exact hadith record →
Sunan an-Nasa'i · 444983% ordered word overlap · 1 addition passage · 1 omission passage

Related wording

إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَإِنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ مِنْ كَسْبِهِ

Only in this related alignment

  • وَلَدَ الرَّجُلِ

Present in the selected hadith, absent here

  • وَلَدَهُ
Open exact hadith record →
Sunan Ibn Majah · 22030% ordered word overlap · 1 addition passage · 1 omission passagesahih

Related wording

رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ سَمْحًا إِذَا اشْتَرَى سَمْحًا إِذَا اقْتَضَى

Only in this related alignment

  • رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ سَمْحًا إِذَا اشْتَرَى سَمْحًا إِذَا اقْتَضَى

Present in the selected hadith, absent here

  • إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَإِنَّ وَلَدَهُ مِنْ كَسْبِهِ
Open exact hadith record →

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

Open advanced chain comparison →
Data provenance
Foundation line
959836
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_64c1f8d19d27
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
4/7 corroborated
Chronology flags
0