إبراهيم بن طهمان بن شعبة
7th · died 163 AH
- Teachers
- 156
- Students
- 122
- Verdicts
- 27
Identity mapping details
- Six-Book narrator ID
- 833
- Review status
- reviewed
- Match method
- reviewed phase5 ibrahim ibn tahman harawi identity v1
- Confidence
- reviewed high
Narrator profile
Ibrahim bin Tahman
Ibrahim bin Tahman bin Shu'aba
Abu Sa'id
- Kunya
- Abu Sa'id; also reported Abu Amr
- Also known as
- إبراهيم بن طهمان
- Died
- 158 (reported in error), 160, 163, or 168 AH; 168 preferred
- Lived in
- Herat; Nishapur; Baghdad; Merv; Makkah; Khurasan
- Class
- atba_tabi'in
Kutub Sittah identity
This classical-book profile is linked to the narrator identity used in the Six-Book chains.
Hadith appearances
55 hadiths · 6 collectionsHadith transmissions
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
- sahihSahih al-Bukhari · 892narrator 3 in the chain
The first Jumua prayer which was offered after a Jumua prayer offered at the mosque of Allah's Messenger (ﷺ) took place in the mosque of the tribe of `Abdul Qais at Jawathi in Bahrain.
- sahihSahih al-Bukhari · 1107narrator 1 in the chain
Allah's Messenger (ﷺ) used to offer the Zuhr and `Asr prayers together on journeys, and also used to offer the Maghrib and `Isha' prayers together. Narrated Anas bin Malik: The Prophet (ﷺ) used to of
- sahihSahih al-Bukhari · 1117narrator 3 in the chain
had piles, so I asked the Prophet (ﷺ) about the prayer. He said, "Pray while standing and if you can't, pray while sitting and if you cannot do even that, then pray Lying on your side."
- sahihSahih al-Bukhari · 1485narrator 3 in the chain
Dates used to be brought to Allah's Messenger (ﷺ) immediately after being plucked. Different persons would bring their dates till a big heap collected (in front of the Prophet). Once Al-Hasan and Al-
- sahihSahih al-Bukhari · 2576narrator 3 in the chain
Whenever a meal was brought to Allah's Messenger (ﷺ) , he would ask whether it was a gift or Sadaqa (something given in charity). If he was told that it was Sadaqa, he would tell his companions to eat
- sahihSahih al-Bukhari · 4371narrator 2 in the chain
The first Friday (i.e. Jumua) prayer offered after the Friday Prayer offered at the Mosque of Allah's Messenger (ﷺ) was offered at the mosque of `Abdul Qais situated at Jawathi, that is a village at
- sahihSahih al-Bukhari · 5274narrator 5 in the chain
The sister of `Abdullah bin Ubai narrated (the above narration, 197) with the addition that the Prophet (ﷺ) said to Thabit's wife, "Will you return his garden?" She said, "Yes," and returned it, and (
- sahihSahih al-Bukhari · 5610narrator 1 in the chain
I was raised to the Lote Tree and saw four rivers, two of which were coming out and two going in. Those which were coming out were the Nile and the Euphrates, and those which were going in were two ri
- sahihSahih al-Bukhari · 3049narrator 1 in the chain
"Some wealth was brought to the Prophet (ﷺ) from Bahrain. Al `Abbas came to him and said, 'O Allah's Messenger (ﷺ) ! Give me (some of it), as I have paid my and `Aqil's ransom.' The Prophet (ﷺ) said,
- sahihSahih al-Bukhari · 4768narrator 1 in the chain
The Prophet (ﷺ) said, "On the Day of Resurrection Abraham will see his father covered with Qatara and Ghabara. (i.e. having a dark face).
- sahihSahih Muslim · 612 enarrator 2 in the chain
The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about the times of prayers. He said: The time for the morning prayer (lasts) as long as the first visible part of the rising sun does not appear and the time of th
- sahihSahih Muslim · 954 cnarrator 6 in the chain
The hadith as narrated by Shaibani has been narrated through another chain of transmitters.
- sahihSahih Muslim · 1142 anarrator 3 in the chain
None but the believer would be admitted into Paradise, and the days of Mina' are the days meant for eating and drinking.
- sahihSahih Muslim · 1142 bnarrator 3 in the chain
Both of them made the announcement."
- sahihSahih Muslim · 2277narrator 3 in the chain
I recognise the stone in Mecca which used to pay me salutations before my advent as a Prophet (ﷺ) and I recognise that even now.
- sahihSunan an-Nasa'i · 416narrator 3 in the chain
"I remember performing Ghusl - myself and the Messenger of Allah (ﷺ), from this" - a vessel like a Sa' or smaller. "We both started taking water from it and I poured water over my head with my hand, t
- da’ifSunan an-Nasa'i · 1354narrator 3 in the chain
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever says the tasbih one hundred times following the morning prayer, and the tahlil one hundred times, he will be forgiven his sins even if they are like the foam
- sahihSunan an-Nasa'i · 1597narrator 3 in the chain
Entered upon her and there were two girls with her beating the duff and singing, and the Messenger of Allah (ﷺ) was covered with his garment. He uncovered his face and said: "Let them be there, O Abu
- sahihSunan an-Nasa'i · 1822narrator 3 in the chain
"The Messenger of Allah said: 'Do not pray for death or wish for it. Whoever insists on praying for it let him say: Allahumma ahini ma kanatil-hayatu khairanli wa tawaffani idha kanatil-wafatu khairan
- sahihSunan an-Nasa'i · 2465narrator 3 in the chain
"The Messenger of Allah enjoined giving Sadaqah;"and he narrated something similar.
- hasanSunan an-Nasa'i · 3535narrator 3 in the chain
"The woman whose husband has died should not wear clothes that are dyed with safflower or red clay, and she should not use dye nor kohl."
- da’ifSunan an-Nasa'i · 3564narrator 3 in the chain
"There was nothing dearer to the Messenger of Allah after women than horses."
- sahihSunan an-Nasa'i · 3854narrator 3 in the chain
"The Messenger of Allah came to a man who was being supported by two others and said: 'What is the matter with him?' It was said: 'He vowed to walk to the Ka'bah.' He said: 'Allah does not benefit fro
- da’ifSunan an-Nasa'i · 3941narrator 3 in the chain
"Nothing was dearer to the Messenger of Allah after women than horses."
- sahihSunan an-Nasa'i · 4106narrator 3 in the chain
"I heard Abu Al-Ahwas (narrate) that 'Abdullah said: 'Defaming a Muslim is evildoing and fighting him is Kufr.'" So Aban said to him: "O Abu Ishaq! You heard it only from Abu Al-Ahwas?" He said: "Rath
Mentioned in
36 books · 177 entries- 9 entries
shamela-1290
—
- 2 entries
shamela-796
—
- 2 entries
ابن زريق - من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين
—
- 2 entries
شمس الدين الذهبي - سير أعلام النبلاء - ط الحديث
—
- 1 entry
shamela-1163
—
- 1 entry
shamela-12406
—
- 1 entry
shamela-12764
—
- 1 entry
shamela-12765
—
- 1 entry
shamela-13242
—
- 1 entry
shamela-132970
—
- 1 entry
shamela-23764
—
- 1 entry
shamela-341
—
- 1 entry
shamela-6725
—
- 1 entry
shamela-736
—
- 1 entry
shamela-96955
—
- 1 entry
تقي الدين ابن عبد القادر التميمي - الطبقات السنية في تراجم الحنفية
—
- 1 entry
سعيد باشنفر - أوهام المحدثين الثقات
—
- 1 entry
عبد الرحمن المعلمي اليماني - تراجم منتخبة من «التهذيب» و «الميزان» - ضمن «آثار المعلمي»
—
- 1 entry
عبد القادر القرشي - الجواهر المضية فى طبقات الحنفية - ت الحلو
—
- 1 entry
عبد القادر القرشي - الجواهر المضية في طبقات الحنفية - ط النظامية
—
- 1 entry
محمد بن طلعت - التذييل على تهذيب التهذيب
—
- 1 entry
محمد طاهر الفتني الكجراتي - المغني في ضبط الأسماء لرواة الأنباء
—
Research data and provenancerich dossier · expand
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSON- Tier
- rich
- Source entries
- 36
- Strong identity entries
- 12
- Chronology hints
- 27
- Attribute hints
- 71
- Relation hints
- 28
- Assessment hints
- 116
- Known assessors
- 80
Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل
36 books · 177 entriesEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
34 exact linked passages5 legacy full passages116 assessment hints22 assessment snippets
أبو إسحق الحويني - نثل النبال بمعجم الرجال
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 110, entry [69]841 chars
٦٣ - إبراهيم بن طهمان: ثقةٌ صحيحُ الحديث. غوث المكدود ٢/ ٨٠ ح ٤٤٩؛ ثقةٌ. مسند سعد/٢٢٦ ح١٤٧ * قال ابن حزم في "المحلى" (١٠/ ٢٧٧): "لا يصحُّ؛ لأنّ إبراهيم بن طهمان ضعيفٌ"!!. * قلتُ: وهذا ناتج من تسرعه، فإبراهيم ثقةٌ احتج به البخاريُّ ومسلمٌ. * قال صالح بنُ محمَّد: "حبب الله حديثه إلى الناس" ووثّقه أحمد…
▸ expand full passage (841 chars)٦٣ - إبراهيم بن طهمان: ثقةٌ صحيحُ الحديث. غوث المكدود ٢/ ٨٠ ح ٤٤٩؛ ثقةٌ. مسند سعد/٢٢٦ ح١٤٧ * قال ابن حزم في "المحلى" (١٠/ ٢٧٧): "لا يصحُّ؛ لأنّ إبراهيم بن طهمان ضعيفٌ"!!. * قلتُ: وهذا ناتج من تسرعه، فإبراهيم ثقةٌ احتج به البخاريُّ ومسلمٌ. * قال صالح بنُ محمَّد: "حبب الله حديثه إلى الناس" ووثّقه أحمد وأبو حاتم وأبو داود، وعثمان الدارميُّ، وابن راهويه، وغيرهم. وهم أئمة هذا الشأن.* فابنُ حزم ﵀ بصنيعه هذا كأنه يخدش في الرخام!، على حدِّ تعبيره في "المحلى" وهو يردُّ على بعض مخالفيه. والله أعلم. غوث المكدود ٣/ ٨٣ ح٧٦٧ * قال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" (١/ ٦٥/ ١٧٠): ينبغي أن يكون "ثم ليغترف بيمينه. . إلى آخر الحديث" من كلام إبراهيم بن طهمان، فإنه قد كان يصل كلامه بالحديث، فلا يميزه المستمع. اهـ. بذل الإحسان ١/ ٢٧ * إبراهيم بن طهمان: يظهر أنه سمع من عطاء بعد الاختلاط يُعلم ذلك من مطالعة ترجمة عطاء. مجلة التوحيد / جمادى الأولى/ سنة ١٤١٤
- assessment snippetpage 110, entry [69]300 chars
٦٣ - إبراهيم بن طهمان: ثقةٌ صحيحُ الحديث. غوث المكدود ٢/ ٨٠ ح ٤٤٩؛ ثقةٌ. مسند سعد/٢٢٦ ح١٤٧ * قال ابن حزم في "المحلى" (١٠/ ٢٧٧): "لا يصحُّ؛ لأنّ إبراهيم بن طهمان ضعيفٌ"!!. * قلتُ: وهذا ناتج من تسرعه، فإبراهيم ثقةٌ احتج به البخاريُّ ومسلمٌ. * قال صالح بنُ محمَّد: "حبب الله حديثه إلى الناس" ووثّقه أحمد
أبو عبد الرحمن السلمي - سؤالات السلمي للدارقطني
full-text— · 2 entries
- exact linked passagehigh confidencepage 76, entry [16]96 chars
١٦ - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ طَهْمانَ (¬٤) ؟فقال: ثقةٌ، وإنما تُكُلِّم فيه بسببِ الإرجاءِ (¬١) .
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 76, entry [16]80 chars
١٦ - وسألته عن إبراهيم بن طهمان (¬٤) ؟فقال: ثقة، وإنما تكلم فيه بسبب الإرجاء (¬١
أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم الإمام أحمد - الرجال
full-text— · 3 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 156, entry [263]753 chars
٢٣١ - إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أبو سعيد الهروي قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إبراهيم بن طهمان، هو صحيح الحديث مقارب، إلا أنه كان يرى الإرجاء. "سؤالات أبي داود" (٥٥٩) قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: إبراهيم بن طهمان صالح الحديث وأثنى عليه، ولكنه كان يتكلم في الإرجاء. "مسائل حرب" (٤٦٠). قال عبد اللَّه: ق…
▸ expand full passage (753 chars)٢٣١ - إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أبو سعيد الهروي قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إبراهيم بن طهمان، هو صحيح الحديث مقارب، إلا أنه كان يرى الإرجاء. "سؤالات أبي داود" (٥٥٩) قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: إبراهيم بن طهمان صالح الحديث وأثنى عليه، ولكنه كان يتكلم في الإرجاء. "مسائل حرب" (٤٦٠). قال عبد اللَّه: قال أبي: وإبراهيم بن طهمان، ثقة في الحديث وهو أقوى حديثًا من أبي جعفر الرازي كثيرًا حدثنا عنه ابن مهدي. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٥١). قال محمود بن علي الوراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم بن طهمان من أهل خراسان، وكان مرجئًا يتكلم. "الضعفاء" للعقيلي ١/ ٥٦ قال أبو زُرعة: كنت عند أحمد بن حنبل وذُكر إبراهيم بن طهمان -وكان متكئًا من علة، فجلس، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فَيُتّكأ. "تاريخ بغداد" ٦/ ١١٠، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ٣٨١، "بحر الدم" (٢٨)
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewmedium confidencepage 156, entry [263]342 chars
داود" (٥٥٩) قال حرب: قال أبو عبد الله: إبراهيم بن طهمان صالح الحديث وأثنى عليه، ولكنه كان يتكلم في الإرجاء. "مسائل حرب" (٤٦٠). قال عبد الله: قال أبي: وإبراهيم بن طهمان، ثقة في الحديث وهو أقوى حديثا من أبي جعفر الرازي كثيرا حدثنا عنه ابن مهدي. "العلل" رواية عبد الله (٣٥٥١). قال محمود بن علي الوراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم بن طهمان من
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewmedium confidencepage 156, entry [263]349 chars
الهروي قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إبراهيم بن طهمان، هو صحيح الحديث مقارب، إلا أنه كان يرى الإرجاء. "سؤالات أبي داود" (٥٥٩) قال حرب: قال أبو عبد الله: إبراهيم بن طهمان صالح الحديث وأثنى عليه، ولكنه كان يتكلم في الإرجاء. "مسائل حرب" (٤٦٠). قال عبد الله: قال أبي: وإبراهيم بن طهمان، ثقة في الحديث وهو أقوى حديثا من أبي جعفر الرازي كثيرا حدثنا عنه ابن
ابن الجوزي - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 2848, entry [2282]1,772 chars
٨٧٦- إبراهيم بْن طهمان، أَبُو سَعِيد الخراساني [٥] . ولد بهراة، ونشأ بْنيسابور، ورحل فِي طلب العلم، فلقي جماعة من التابعين مثل: عَبْد اللَّه بْن دينار مولى ابْن عُمَر، وأبي الزُّبَيْر مُحَمَّد بْن مسلم، وعمرو بْن دينار، وأبي حازم الأعرج، وأبي إِسْحَاق الشيباني. وورد بغداد وحدث بها، ثُمَّ انتقل إِلَى…
▸ expand full passage (1,772 chars)٨٧٦- إبراهيم بْن طهمان، أَبُو سَعِيد الخراساني [٥] . ولد بهراة، ونشأ بْنيسابور، ورحل فِي طلب العلم، فلقي جماعة من التابعين مثل: عَبْد اللَّه بْن دينار مولى ابْن عُمَر، وأبي الزُّبَيْر مُحَمَّد بْن مسلم، وعمرو بْن دينار، وأبي حازم الأعرج، وأبي إِسْحَاق الشيباني. وورد بغداد وحدث بها، ثُمَّ انتقل إِلَى مكة فسكنها إِلَى آخر عمره [٦] . وَكَانَ ثقة صالحا دينا جوادا، وَكَانَ يميل إِلَى الإرجاء. أَخْبَرَنَا أَبُو منصور القزاز قال: أخبرنا أبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: أخبرنا محمد بن عُمَر بْن بكير قَالَ: أَخْبَرَنَا الحسين بْن أَحْمَد قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن ياسين قَالَ: سمعت إِسْحَاق بْن مُحَمَّد يَقُول: قَالَ مالك بْن سليمان: كَانَ لإبراهيم بْن طهمان جراية من بيت المال فاخرة، وَكَانَ يسخو بذلك، فسئل يوما مسألة فِي مجلس الخليفة فَقَالَ: لا أدري. فقالوا لَهُ: تأخذ فِي كل شهر كذا/ وكذا ولا تحسن مسألة؟ قال: إنما آخذه ١٢٠/ أعلى مَا أحسن، ولو أخذت عَلَى مَا لا أحسن لفني بيت المال ولا يفنى مَا لا أحسن.فأعجب أمير المؤمنين جوابه، وأمر لَهُ بجائزة فاخرة وزاد فِي جرايته. [١] أَخْبَرَنَا القزاز قَالَ: أخبرنا أحمد بن علي قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ قال: أخبرنا محمد بْن نعيم قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الفقيه قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن صالح الصيمري قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زرعة قَالَ: سمعت أَحْمَد بْن حنبل- وذكر عنده إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وَكَانَ متكئا من علة فاستوى جالسا- وَقَالَ: لا ينبغي أن يذكر الصالحون متكئ، ثُمّ قَالَ أَحْمَد: حَدَّثَنِي رجل من أصحاب ابْن المبارك، قَالَ: رأيت ابْن المبارك فِي المنام [٢] ومعه شيخ مهيب، فقلت: من هَذَا معك؟ قَالَ: أما تعرف؟ هَذَا سفيان الثوري. قلت: من أين أقبلتم؟ قَالَ: نحن نزور كل يوم إِبْرَاهِيم بْن طهمان. قلت [٣] : وأين تزورونه؟ قَالَ: فِي دار الصديقين، دار يَحْيَى بْن زكريّا [٤] . تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيم بْن طهمان بمكة في هذه السنة.
- assessment snippetpage 2848, entry [2282]300 chars
٨٧٦- إبراهيم بْن طهمان، أَبُو سَعِيد الخراساني [٥] . ولد بهراة، ونشأ بْنيسابور، ورحل فِي طلب العلم، فلقي جماعة من التابعين مثل: عَبْد اللَّه بْن دينار مولى ابْن عُمَر، وأبي الزُّبَيْر مُحَمَّد بْن مسلم، وعمرو بْن دينار، وأبي حازم الأعرج، وأبي إِسْحَاق الشيباني. وورد بغداد وحدث بها، ثُمَّ انتقل إِلَى
ابن حبان - مشاهير علماء الأمصار
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 310, entry [1611]406 chars
[١٦٠٢] إبراهيم بن طهمان أبو عمرو من أهل نيسابور وكان أبوه ما سهل وله الحمد على ما يسر وإياه أسأل أن يجعلنا ممن تعمد سعة رحمته حتىقضى له الحسنى برأفته إنه غاية رجاء المؤمنين وولى أعمال الصالحين والحمد لله رب العالمين والعافية للمتقين وصلواته على سيدنا المصطفى محمد وآله أجمعين خاتم النبيين وعلى جميع الانبياء والمرسلين آخر مشاهير علماء الامصار من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين والحمد لله وحده وهو المعين
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
full-text— · 12 entries
- exact linked passagehigh confidencevol. 1, page 111, entry 2312,715 chars
### $ 231 ع الستة إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيد ولد بهراة وسكن ~~نيسابور وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي ~~إسحاق الشيباني وعبد العزيز بن صهيب وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي ومحمد ~~بن زياد الجمحي وأبي الزبير والأعمش وشعبة وسفيان والحجاج بن الحجاج ~~الباهلي…
▸ expand full passage (2,715 chars)### $ 231 ع الستة إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيد ولد بهراة وسكن ~~نيسابور وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي ~~إسحاق الشيباني وعبد العزيز بن صهيب وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي ومحمد ~~بن زياد الجمحي وأبي الزبير والأعمش وشعبة وسفيان والحجاج بن الحجاج ~~الباهلي وجماعة وعنه حفص بن عبد الله السلمي وخالد بن نزار وابن المبارك ~~وأبو عامر العقدي ومحمد بن سنان العوفي ومحمد بن سابق البغدادي وغيرهم وروى ~~عنه صفوان بن سليم وهو من شيوخه قال بن المبارك صحيح الحديث وقال أحمد وأبو ~~حاتم وأبو داود ثقة زاد أبو حاتم صدوق حسن الحديث وقال بن معين والعجلى لا ~~بأس به وقال عثمان بن سعيد الدارمي كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون ~~حديثه ويرغبون فيه ويوثقونه وقال صالح بن محمد ثقة حسن الحديث يميل شيئا ~~إلى الارجاء في الإيمان حبب الله حديثه إلى الناس جيد الرواية وقال إسحاق ~~بن راهويه كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ما كان بخراسان أكثر ~~حديثا منه وهو ثقة وقال يحيى بن أكثم القاضي PageV01P112 كان من أنبل من ~~حدث بخراسان والعراق والحجاز وأوثقهم واوسعهم علما وأسند الخطيب عن يحيى ~~الذهلي أنه مات سنة 58 وقال مالك بن سليمان مات سنة 168 بمكة ولم يخلف مثله ~~قلت قال الذهبي الأول خطأ انتهى والذي في الكمال مات سنة 63 وكذا هو في عدة ~~نسخ من تاريخ الخطيب وقال الحسين بن إدريس سمعت محمد بن عبد الله بن عمار ~~الموصلي يقول فيه ضعيف ms0094 مضطرب الحديث قال فذكرته لصالح يعني جزرة فقال بن ~~عمار من أين يعرف حديث إبراهيم إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة يعني ~~الحديث الذي رواه بن عمار عن المعافى بن عمران عن إبراهيم عن محمد بن زياد ~~عن أبي هريرة أول جمعة جمعت بجواثا قال صالح والغلط فيه من غير إبراهيم لأن ~~جماعة رووه عنه عن أبي جمرة عن بن عباس وكذا هو في تصنيفه وهو الصواب وتفرد ~~المعافى بذكر محمد بن زياد فعلم أن الغلط منه لا من إبراهيم وقال السليماني ~~أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في رفع اليدين وحديثه عن شعبة عن ~~قتادة عن أنس رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة انهار انتهى فأما حديث أنس ~~فعلقه البخاري في الصحيح لإبراهيم ووصله أبو عوانة في صحيحه وأما حديث جابر ~~فرواه بن ماجة من طريق أبي حذيفة عنه وقال أحمد كان يرى الإرجاء وكان شديدا ~~على الجهمية وقال أبو زرعة ذكر عنه أحمد وكان متكئا فاستوى جالسا وقال لا ~~ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكي وقال الدارقطني ثقة إنما تكلموا فيه للارجاء ~~وقال البخاري في التاريخ حدثنا رجل حدثني على بن الحسن بن شقيق سمعت بن ~~المبارك يقول أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث قال ~~البخاري وسمعت محمد بن أحمد يقول سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن ~~إبراهيم فقال صدوق اللهجة وقال بن حبان في الثقات قد روى أحاديث مستقيمة ~~تشبه أحاديث الاثبات وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات قلت الحق فيه أنه ~~ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة ولم يثبت غلوه في الإرجاء ولا كان داعية ~~إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه والله أعلم وأورد الحاكم في المستدرك من ~~حديثه عن الحكم حديثا وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه PageV01P113
- exact linked passagemedium confidencepage 64, entry [237]2,721 chars
إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيد. ولد بهراة، وسكن نيسابور، وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات. روى عن أبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي، ومحمد بن زياد الجمحي، وأبي الزبير، والأعمش، وشعبة، وسفيان، والحجاج بن الحجاج الباهلي، وجماعة. وعن…
▸ expand full passage (2,721 chars)إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيد. ولد بهراة، وسكن نيسابور، وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات. روى عن أبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي، ومحمد بن زياد الجمحي، وأبي الزبير، والأعمش، وشعبة، وسفيان، والحجاج بن الحجاج الباهلي، وجماعة. وعنه حفص بن عبد الله السلمي، وخالد بن نزار، وابن المبارك، وأبو عامر العقدي، ومحمد بن سنان العوفي، ومحمد بن سابق البغدادي، وغيرهم، وروى عنه صفوان بن سليم، وهو من شيوخه. قال ابن المبارك: صحيح الحديث. وقال أحمد، وأبو حاتم، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم: صدوق حسن الحديث. وقال ابن معين، والعجلي: لا بأس به.وقال عثمان بن سعيد الدارمي: كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال صالح بن محمد: ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية. وقال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه، وهو ثقة. وقال يحيى بن أكثم القاضي: كان من أنبل من حدث بخراسان، والعراق، والحجاز، وأوثقهم، وأوسعهم علما، وأسند الخطيب عن يحيى الذهلي أنه مات سنة (٥٨). وقال مالك بن سليمان مات (١٦٨) بمكة، ولم يخلف مثله. قلت: قال الذهبي: الأول خطأ انتهى، والذي في الكمال مات سنة (٦٣)، وكذا هو في عدة نسخ من تاريخ الخطيب. وقال الحسين بن إدريس: سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي يقول فيه: ضعيف مضطرب الحديث، قال: فذكرته لصالح يعني جزرة فقال: ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عمران عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة: أول جمعة جمعت بجواثا. قال صالح، والغلط فيه من غير إبراهيم، لأن جماعة رووه عنه عن أبي جمرة عن ابن عباس، وكذا هو في تصنيفه، وهو الصواب، وتفرد المعافى بذكر محمد بن زياد فعلم أن الغلط منه لا من إبراهيم. وقال السليماني: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في رفع اليدين، وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس: رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار، انتهى. فأما حديث أنس فعلقه البخاري في الصحيح لإبراهيم، ووصله أبو عوانة في صحيحه، وأما حديث جابر فرواه ابن ماجه من طريق أبي حذيفة عنه. وقال أحمد: كان يرى الإرجاء، وكان شديدا على الجهمية. وقال أبو زرعة: ذكر عند أحمد، وكان متكئا فاستوى جالسا. وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكئ. وقال الدارقطني: ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء. وقال البخاري في التاريخ: حدثنا رجل حدثني علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول: أبو حمزة السكري، وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث. قال البخاري: وسمعت محمد بن أحمد يقول: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم فقال: صدوق اللهجة. وقال ابن حبان في الثقات: قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات. قلت: الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة، ولم يثبت غلوه في الإرجاء، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه، والله أعلم، وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه. • د س -
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 64, entry [237]343 chars
ميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية. وقال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه، وهو ثقة. وقال يحيى بن أكثم القاضي: كان من أنبل من حدث بخراسان، والعراق، والحجاز، وأوثقهم، وأوسعهم علما، وأسند الخطيب عن يحيى الذهلي أنه مات سنة (٥٨). وقال مالك بن سليمان مات (١٦
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأحمد بن حنبلpage 64, entry [237]344 chars
شقيق سمعت ابن المبارك يقول: أبو حمزة السكري، وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث. قال البخاري: وسمعت محمد بن أحمد يقول: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم فقال: صدوق اللهجة. وقال ابن حبان في الثقات: قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات. قلت: الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة، ولم يثبت
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 64, entry [237]343 chars
وخه. قال ابن المبارك: صحيح الحديث. وقال أحمد، وأبو حاتم، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم: صدوق حسن الحديث. وقال ابن معين، والعجلي: لا بأس به.وقال عثمان بن سعيد الدارمي: كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال صالح بن محمد: ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية. و
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 64, entry [237]344 chars
د بن سنان العوفي، ومحمد بن سابق البغدادي، وغيرهم، وروى عنه صفوان بن سليم، وهو من شيوخه. قال ابن المبارك: صحيح الحديث. وقال أحمد، وأبو حاتم، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم: صدوق حسن الحديث. وقال ابن معين، والعجلي: لا بأس به.وقال عثمان بن سعيد الدارمي: كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال صالح بن محمد: ثقة حسن
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 64, entry [237]343 chars
و عامر العقدي، ومحمد بن سنان العوفي، ومحمد بن سابق البغدادي، وغيرهم، وروى عنه صفوان بن سليم، وهو من شيوخه. قال ابن المبارك: صحيح الحديث. وقال أحمد، وأبو حاتم، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم: صدوق حسن الحديث. وقال ابن معين، والعجلي: لا بأس به.وقال عثمان بن سعيد الدارمي: كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال ص
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 64, entry [237]347 chars
وغيرهم، وروى عنه صفوان بن سليم، وهو من شيوخه. قال ابن المبارك: صحيح الحديث. وقال أحمد، وأبو حاتم، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم: صدوق حسن الحديث. وقال ابن معين، والعجلي: لا بأس به.وقال عثمان بن سعيد الدارمي: كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال صالح بن محمد: ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان، حبب
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالذهبيpage 64, entry [237]344 chars
قلت: قال الذهبي: الأول خطأ انتهى، والذي في الكمال مات سنة (٦٣)، وكذا هو في عدة نسخ من تاريخ الخطيب. وقال الحسين بن إدريس: سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي يقول فيه: ضعيف مضطرب الحديث، قال: فذكرته لصالح يعني جزرة فقال: ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عمران
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 64, entry [237]343 chars
م: صدوق حسن الحديث. وقال ابن معين، والعجلي: لا بأس به.وقال عثمان بن سعيد الدارمي: كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال صالح بن محمد: ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية. وقال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حد
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceأبو زرعة الرازيpage 64, entry [237]343 chars
يفة عنه. وقال أحمد: كان يرى الإرجاء، وكان شديدا على الجهمية. وقال أبو زرعة: ذكر عند أحمد، وكان متكئا فاستوى جالسا. وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكئ. وقال الدارقطني: ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء. وقال البخاري في التاريخ: حدثنا رجل حدثني علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول: أبو حمزة السكري، وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث. قال
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 64, entry [237]344 chars
حاق بن راهويه: كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه، وهو ثقة. وقال يحيى بن أكثم القاضي: كان من أنبل من حدث بخراسان، والعراق، والحجاز، وأوثقهم، وأوسعهم علما، وأسند الخطيب عن يحيى الذهلي أنه مات سنة (٥٨). وقال مالك بن سليمان مات (١٦٨) بمكة، ولم يخلف مثله. قلت: قال الذهبي: الأول خطأ انتهى، والذي في الكمال مات سن
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط المعرفة
full-text— · 20 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 141, entry [293]2,787 chars
٢٣١ - ع: إبراهيم بن طهمان (¬٢) بن شعبة الْخُرَاسَانِيُّ أبو سعيد ولد بهراة وسكن نيسابور، وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات. روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي جمرة (¬٣) نصر بن عمران الضبعي، ومحمد بن زياد الجمحي، وأبي الزبير، والأعمش، وشعبة، وسفيان، والحجاج بن ال…
▸ expand full passage (2,787 chars)٢٣١ - ع: إبراهيم بن طهمان (¬٢) بن شعبة الْخُرَاسَانِيُّ أبو سعيد ولد بهراة وسكن نيسابور، وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات. روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي جمرة (¬٣) نصر بن عمران الضبعي، ومحمد بن زياد الجمحي، وأبي الزبير، والأعمش، وشعبة، وسفيان، والحجاج بن الحجاج الباهلي وجماعة. وعنه: حفص بن عبد الله السلمي، وخالد بن نزار، وابن المبارك، وأبو عامر العقدي، ومحمد بن سنان العوقي (¬٤)، ومحمد بن سابق البغدادي وغيرهم. وروى عنه: صفوان بن سليم وهو من شيوخه. قال ابن المبارك: صحيح الحديث، وقال أحمد (¬٥)، وأبو حاتم (¬٦)، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم صدوق حسن الحديث، وقال ابن معين (¬٧)، والعجلي (¬٨): لا بأس به، وقال عثمان بن سعيد، الدارمي (¬٩) (¬١٠): كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه، وقال صالح بن محمد: ثقة حسن الحديث يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان حبب الله حديثه إلى الناس جيد الرواية، وقال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ما كان بخراسان أكثر حديثًا منه وهو ثقة، وقال يحيى بن أكثم (¬١١) القاضي: كان من أنبل من حدث بخراسان والعراق، والحجاز وأوثقهم وأوسعهم علمًا، وأسند الخطيب عن يحيى الذهلي أنه مات سنة (٥٨)، وقال مالك بن سليمان: مات (١٦٨) بمكة، ولم يخلف مثله. قلت: قال الذهبي: الأول خطأ انتهى. والذي في الكمال مات سنة (٦٣)، وكذا هو في عدة نسخ من تاريخ الخطيب (¬١٢)، وقال الحسين بن إدريس: سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي يقول فيه ضعيف مضطرب الحديث قال: فذكرته لصالح يعني جزرة، فقال ابن عمار: من أين يعرف حديث إبراهيم إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة، يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عمران عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة أول جمعة جمعت بجواثا (¬١٣)، قال صالح: والغلط فيه من غير إبراهيم لأن جماعة رووه عنه، عن أبي جمرة عن ابن عباس وكذا هو في تصنيفه وهو الصواب وتفرد المعافى بذكر محمد بن زياد فعلم أن الغلط منه لا من إبراهيم، وقال السليماني: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في رفع اليدين، وحديثه عن شعبة عن قتادة، عن أنس رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار انتهى، فأما حديث أنس فعلقه البخاري في الصحيح لإبراهيم،ووصله أبو عوانة في صحيحه وأما حديث جابر فرواه ابن ماجة من طريق أبي حذيفة عنه. وقال أحمد (¬١): كان يرى الأرجاء وكان شديدًا على الجهمية، وقال أبو زرعة: ذكر عند أحمد وكان متكئًا فاستوى جالسًا وقال، لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكي، وقال الدارقطني: ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء، وقال البخاري في التاريخ: حدثنا رجل حدثني علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث. قال البخاري: وسمعت محمد بن أحمد يقول سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم فقال: صدوق اللهجة، وقال ابن حبان (¬٢) في الثقات: قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الإثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات. قلت: الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روي عنه ثقة ولم يثبت غلوه في الإرجاء ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه والله أعلم. وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثًا، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه.
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 141, entry [293]344 chars
وقي (¬٤)، ومحمد بن سابق البغدادي وغيرهم. وروى عنه: صفوان بن سليم وهو من شيوخه. قال ابن المبارك: صحيح الحديث، وقال أحمد (¬٥)، وأبو حاتم (¬٦)، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم صدوق حسن الحديث، وقال ابن معين (¬٧)، والعجلي (¬٨): لا بأس به، وقال عثمان بن سعيد، الدارمي (¬٩) (¬١٠): كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه، وقا
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 141, entry [293]349 chars
صفوان بن سليم وهو من شيوخه. قال ابن المبارك: صحيح الحديث، وقال أحمد (¬٥)، وأبو حاتم (¬٦)، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم صدوق حسن الحديث، وقال ابن معين (¬٧)، والعجلي (¬٨): لا بأس به، وقال عثمان بن سعيد، الدارمي (¬٩) (¬١٠): كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه، وقال صالح بن محمد: ثقة حسن الحديث يميل شيئًا إلى الإرجاء في
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالذهبيpage 141, entry [293]344 chars
قال الذهبي: الأول خطأ انتهى. والذي في الكمال مات سنة (٦٣)، وكذا هو في عدة نسخ من تاريخ الخطيب (¬١٢)، وقال الحسين بن إدريس: سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي يقول فيه ضعيف مضطرب الحديث قال: فذكرته لصالح يعني جزرة، فقال ابن عمار: من أين يعرف حديث إبراهيم إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة، يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عمرا
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 141, entry [293]342 chars
ومحمد بن سنان العوقي (¬٤)، ومحمد بن سابق البغدادي وغيرهم. وروى عنه: صفوان بن سليم وهو من شيوخه. قال ابن المبارك: صحيح الحديث، وقال أحمد (¬٥)، وأبو حاتم (¬٦)، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم صدوق حسن الحديث، وقال ابن معين (¬٧)، والعجلي (¬٨): لا بأس به، وقال عثمان بن سعيد، الدارمي (¬٩) (¬١٠): كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceأبو زرعة الرازيpage 141, entry [293]343 chars
نه. وقال أحمد (¬١): كان يرى الأرجاء وكان شديدًا على الجهمية، وقال أبو زرعة: ذكر عند أحمد وكان متكئًا فاستوى جالسًا وقال، لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكي، وقال الدارقطني: ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء، وقال البخاري في التاريخ: حدثنا رجل حدثني علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث. قال ا
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 141, entry [293]343 chars
بن راهويه: كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ما كان بخراسان أكثر حديثًا منه وهو ثقة، وقال يحيى بن أكثم (¬١١) القاضي: كان من أنبل من حدث بخراسان والعراق، والحجاز وأوثقهم وأوسعهم علمًا، وأسند الخطيب عن يحيى الذهلي أنه مات سنة (٥٨)، وقال مالك بن سليمان: مات (١٦٨) بمكة، ولم يخلف مثله. قلت: قال الذهبي: الأول خطأ انتهى. والذي في الكمال مات س
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأحمد بن حنبلpage 141, entry [293]343 chars
بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث. قال البخاري: وسمعت محمد بن أحمد يقول سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم فقال: صدوق اللهجة، وقال ابن حبان (¬٢) في الثقات: قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الإثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات. قلت: الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روي عنه ثقة ولم
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 141, entry [293]343 chars
ث، وقال أحمد (¬٥)، وأبو حاتم (¬٦)، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم صدوق حسن الحديث، وقال ابن معين (¬٧)، والعجلي (¬٨): لا بأس به، وقال عثمان بن سعيد، الدارمي (¬٩) (¬١٠): كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه، وقال صالح بن محمد: ثقة حسن الحديث يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان حبب الله حديثه إلى الناس جيد الرواية، وق
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 141, entry [293]342 chars
يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان حبب الله حديثه إلى الناس جيد الرواية، وقال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ما كان بخراسان أكثر حديثًا منه وهو ثقة، وقال يحيى بن أكثم (¬١١) القاضي: كان من أنبل من حدث بخراسان والعراق، والحجاز وأوثقهم وأوسعهم علمًا، وأسند الخطيب عن يحيى الذهلي أنه مات سنة (٥٨)، وقال مالك بن سليمان: ما
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 141, entry [293]343 chars
ل ابن معين (¬٧)، والعجلي (¬٨): لا بأس به، وقال عثمان بن سعيد، الدارمي (¬٩) (¬١٠): كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه، وقال صالح بن محمد: ثقة حسن الحديث يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان حبب الله حديثه إلى الناس جيد الرواية، وقال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ما كان بخراسان أكثر حديث
- assessment snippetthiqaAbd Allah ibn al-Mubarakpage 141, entry [293]29 chars
قال ابن المبارك: صحيح الحديث.
- assessment snippetthiqaAhmad ibn Hanbalpage 141, entry [293]46 chars
قال أحمد بن حنبل: ثقة، وقال أيضا: صدوق اللهجة.
- assessment snippetthiqaAbu Hatim al-Razipage 141, entry [293]35 chars
قال أبو حاتم: ثقة، صدوق حسن الحديث.
- assessment snippetthiqaAbu Dawud al-Sijistanipage 141, entry [293]18 chars
قال أبو داود: ثقة.
- assessment snippetthiqaUthman al-Darimipage 141, entry [293]74 chars
قال عثمان الدارمي: كان ثقة في الحديث، لم يزل الأئمة يشتهون حديثه ويوثقونه.
- assessment snippetthiqaIshaq ibn Rahawayhpage 141, entry [293]66 chars
قال إسحاق بن راهويه: صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع، وهو ثقة.
- assessment snippetdaifMuhammad ibn Abd Allah ibn Ammarpage 141, entry [293]56 chars
قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: ضعيف مضطرب الحديث.
- assessment snippetSalih Jazarapage 141, entry [293]86 chars
تعقب صالح جزرة تضعيف ابن عمار، وبيّن أن الغلط في حديث الجمعة من المعافى لا من إبراهيم.
- assessment snippetthiqaal-Daraqutnipage 141, entry [293]44 chars
قال الدارقطني: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء.
ابن زريق - من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 24, entry [30]193 chars
١٩ - إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز [بن] (١) رفيع، وعنه أحمد بن الفرات (٢)، لا يحتج به. قاله الدراقطني. وقال أيضًا: قال النيسابوري: قلت لمحمد بن يحيى: إبراهيم بن طهمان يحتج بحديثه؟ قال: لا (٣).
التقي الفاسي - العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين
full-text— · 3 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 989, entry [1353]903 chars
٧٠٠ ـ إبراهيم بن طهمان بن سعيد الخراسانى الهروى، أبو سعيد، نزيل مكة، وأحد الأعلام: سمع عبد الله بن دينار، وعمرو بن دينار، وأبا الزبير المكى، وأبا إسحاق السبيعى، وأبا حازم سلمة بن دينار، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وجماعة. روى عنه: صفوان بن سليم، وهو من شيوخه، وشيبان بن عبد الرحمن النحوى، …
▸ expand full passage (903 chars)٧٠٠ ـ إبراهيم بن طهمان بن سعيد الخراسانى الهروى، أبو سعيد، نزيل مكة، وأحد الأعلام: سمع عبد الله بن دينار، وعمرو بن دينار، وأبا الزبير المكى، وأبا إسحاق السبيعى، وأبا حازم سلمة بن دينار، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وجماعة. روى عنه: صفوان بن سليم، وهو من شيوخه، وشيبان بن عبد الرحمن النحوى، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت الفقيه، وهما أكبر منه، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن ابن مهدى، وسفيان بن عيينة. روى له الجماعة. وقال يحيى بن أكثم القاضى: من أمثل من حدث بخراسان والعراق والحجاز، وأوثقهم وأوسعهم علما. وقال عبد الله بن أحمد بن أبيه، وأبو حاتم: ثقة. وقال يحيى بن محمد بن يحيى النيسابورى: مات إبراهيم بن طهمان فى سنة ثمان وخمسين ومائة. وقال مالك بن سليمان: مات سنة ثمان وستين ومائة بمكة، ولم يخلف بعده مثله.وقول مالك هو الصواب، على ما ذكره الخطيب. وذكر أن القول الأول وهم، وقد روى ذلك مسندا عنهما. وذكر صاحب الكمال: أنه ولد بهراة، وسكن نيسابور، ثم قدم بغداد، وحدث بها، ثم سكن مكة حتى مات بها.
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 989, entry [1353]342 chars
مهدى، وسفيان بن عيينة. روى له الجماعة. وقال يحيى بن أكثم القاضى: من أمثل من حدث بخراسان والعراق والحجاز، وأوثقهم وأوسعهم علما. وقال عبد الله بن أحمد بن أبيه، وأبو حاتم: ثقة. وقال يحيى بن محمد بن يحيى النيسابورى: مات إبراهيم بن طهمان فى سنة ثمان وخمسين ومائة. وقال مالك بن سليمان: مات سنة ثمان وستين ومائة بمكة، ولم يخلف بعده مثله.وقول مالك هو
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 989, entry [1353]344 chars
ت الفقيه، وهما أكبر منه، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن ابن مهدى، وسفيان بن عيينة. روى له الجماعة. وقال يحيى بن أكثم القاضى: من أمثل من حدث بخراسان والعراق والحجاز، وأوثقهم وأوسعهم علما. وقال عبد الله بن أحمد بن أبيه، وأبو حاتم: ثقة. وقال يحيى بن محمد بن يحيى النيسابورى: مات إبراهيم بن طهمان فى سنة ثمان وخمسين ومائة. وقال مالك بن سليمان: م
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - ت بشار
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 3545, entry [3420]9,518 chars
إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني. ولد بهراة، ونشأ بنيسابور، ورحل في طلب العلم فلقي جماعة من التابعين، وأخذ عنهم مثل عبد الله بن دينار مولى ابن عمر وأبي الزبير محمد بن مسلم القرشي، وعمرو بن دينار وأبي حازم الأعرج وأبي إسحاق السبيعي، ويحيى بن سعيد الأنصاري وسماك بن حرب، ومُحَمد بن زياد القرشي وثابت…
▸ expand full passage (9,518 chars)إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني. ولد بهراة، ونشأ بنيسابور، ورحل في طلب العلم فلقي جماعة من التابعين، وأخذ عنهم مثل عبد الله بن دينار مولى ابن عمر وأبي الزبير محمد بن مسلم القرشي، وعمرو بن دينار وأبي حازم الأعرج وأبي إسحاق السبيعي، ويحيى بن سعيد الأنصاري وسماك بن حرب، ومُحَمد بن زياد القرشي وثابت البناني وموسى بن عقبة. وأخذ عن خلق كثير من بعد هؤلاء. رَوَى عنه صفوان بن سليم وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، وعبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة، وخالد بن نزار ووكيع وأبو معاوية الضرير، وعبد الرحمن بن مهدي وأبو عامر العقدي، ومُحَمد بن سابق ويحيى بن أبي بكير وغيرهم. وكان إبراهيم ورد بغداد، وحدث بها ثم انتقل إلى مكة فسكنها إلى آخر عمره. أخبرنا عَلي بن مُحمد بن عبد الله المعدل، قال: أخبرنا عثمان بن أحمدالدقاق، قال: حدثنا الحسن بن سلام السواق قال: حدثنا محمد بن سابق، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب يعني ابن موسى، عن محمد بن مسلم الزهري، عن الربيع، عن أبيه قال: نهى رسول الله ﷺ عن متعة النساء في حجة الوداع. أخبرنا الحسين بن علي الصيمري، قال: أخبرنا الحسين بن هارون الضبي، قال: أخبرنا محمد بن عمر بن سلم الحافظ، قال: إبراهيم بن طهمان خراساني قدم بغداد، هكذا قال محمد بن صالح كيلجة. قلت لمحمد بن سابق: أين كتبت عن إبراهيم بن طهمان؟ فقال: ببغداد قدم علينا يريد الحج. قال محمد بن عمر: حدثنيه أحمد بن محمد بن سعيد عنه. أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ، قال: أخبرنا الحسين بن أحمد الهروي الصفار، قال: حدثنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين، قال: أخبرنا محمد بن صالح بن سهل قال: سمعت يحيى بن أكثم يقول: كان إبراهيم بن طهمان من أنبل من حدث بخراسان والعراق والحجاز وأوثقهم وأوسعهم علما. وقال أحمد: أخبرنا المسعودي وهو الفضل بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن مالك، عن عمه غسان قال: كان إبراهيم بن طهمان حسن الخلق، واسع الأمر سخي النفس يطعم الناس يصلهم ولا يرضى بأصحابه حتى ينالوا من طعامه. وقال: أخبرني الفضل بن عبد الله، عن عبد الله بن مالك، عن عمه غسان بن سليمان قال: كنا نختلف إلى إبراهيم بن طهمان إلى القرية، فكان لا يرضى منا حتى يطعمنا وكان شيخا واسع القلب وكانت قريتهباشان من القصبة على فرسخ. أخبرنا ابن بكير، قال: حدثنا الحسين بن أحمد الصفار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين، قال: سمعت محمد بن عبد الرحيم يقول: كان إبراهيم بن طهمان من أهل باشان، معروف الدار بها والقرابة، وكان داره ومقامه بقصور المدينة باب فيروزآباذ إلى أن خرج عنها. وكان يطعم الطعام أهل العلم كل من يأتيه لا يرضى لهم إلا بذلك. أخبرنا ابن بكير، قال: أخبرنا الحسين بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين، قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: سمعت عن إبراهيم بن طهمان منذ أكثر من ستين سنة، كان يقال: إنه مرجئ. قال عثمان: وكان إبراهيم هرويا ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه ويوثقونه. أخبرنا محمد بن الحسين القطان، قال: أخبرنا دعلج بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي، قال: حدثنا جرير قال: رأيت رجلا على باب الأعمش تركي الوجه، فقال: كان نوح النبي ﷺ مرجئا، فذكرته للمغيرة فقال: فعل الله بهم وفعل، لا يرضون حتى ينحلوا بدعتهم للأنبياء هو إبراهيم بن طهمان. قرأت على الحسن بن أبي القاسم، عن أبي سعيد بن رميح النسوي، قال: سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام يقول: سمعت أحمد بن سيار بن أيوب يقول: كان إبراهيم بن طهمان هروي الأصل، ونزل نيسابور ومات بمكة، وكان جالس الناس وكتب الكثير، ودون كتبه ولم يتهم فيروايته. رَوَى عنه ابن المبارك، وعاش إلى أن كتب عنه علي بن الحسين بن واقد سنة ستين ومِائَة بمكة. وكان الناس اليوم في حديثه أرغب، وكان كراهية الناس فيه فيما مضى أنه ابتلي برأي الإرجاء، وممن رَوَى عنه الكثير خالد بن نزار الأيلي. وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: لو عرفت من إبراهيم بن طهمان بمرو ما عرفت منه بنيسابور ما استحللت أن أروي عنه، يعني من رأي الإرجاء. أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز، قال: أخبرنا عمر بن محمد بن سيف قال: حدثنا عبد الله بن أبي داود السجستاني قال: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن طهمان ثقة، وكان من أهل سرخس، فخرج يريد الحج فقدم نيسابور فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج، فأقام فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء. أخبرني أبو الفتح عبد الملك بن عمر الرزاز، قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ، قال: حدثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن الفرات بمصر، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون الهاشمي، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب قال: حدثنا الحسين بن منصور، عن الحسين بن الوليد قال: لقيت مالك بن أنس فسألته عن حديث فقال: لقد طال عهدي بهذا الحديث، فمن أين جئت به؟ قلت: حدثني به عنك إبراهيم بن طهمان قال: أبو سعيد؟ كيف تركته؟ قلت: تركته بخير، قال: هو بعد يقول: أنا عند الله مؤمن؟ قلت له: وما أنكرت من قوله يا أبا عبد الله؟ فسكت عني وأطرق ساعة ثم قال: لم أسمع السلف يقولونه. أخبرني أبو بكر البرقاني، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي، قال: أخبرنا الحسين بن إدريس قال: سمعت ابن عمار يقول:إبراهيم بن طهمان ضعيف وهو مضطرب الحديث. وأخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه الغوزمي، قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري قال: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أحمد بن حنبل، قال: إبراهيم بن طهمان هو صحيح الحديث، مقارب إلا أنه كان يرى الإرجاء. أخبرني أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد الدقاق، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، قال: حدثنا عمر بن محمد بن شعيب الصابوني، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: كان إبراهيم بن طهمان من أهل خراسان من نيسابور، وكان مرجئا وكان شديدا على الجهمية. حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن علي الكتاني لفظا بدمشق، قال: حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني، قال: حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي قال: حدثنا القاسم بن عيسى العصار قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: إبراهيم بن طهمان كان فاضلا يرمى بالإرجاء. أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد الخلال، قال: حدثنا معروف بن محمد الجرجاني قال: سمعت أبا حاتم الرازي يقول: شيخين من خراسان مرجئين ثقتين أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان. أخبرنا علي بن طلحة المقرئ، قال: أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي قال: حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال: إبراهيم بن طهمان صدوق في الحديث، وكان مرجئا خراسانيا.أخبرنا محمد بن عمر بن بكير، قال: أخبرنا الحسين بن أحمد الصفار، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين، قال: سمعت أحمد بن نجدة وعلي بن محمد يقولان: سمعنا أبا الصلت يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي. قلت له: فإبراهيم بن طهمان؟ قال: كان ذاك مرجئا. قال علي: قال أبو الصلت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث أن الإيمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا يضر بالإيمان، بل كان إرجاؤهم أنهم كانوا يرجون لأهل الكبائر الغفران ردا على الخوارج وغيرهم الذين يكفرون الناس بالذنوب، فكانوا يرجون ولا يكفرون بالذنوب ونحن كذلك سمعت وكيع الجراح يقول: سمعت سفيان الثوري في آخر أمره يقول: نحن نرجو لجميع أهل الذنوب والكبائر الذين يدينون ديننا، ويصلون صلاتنا وإن عملوا أي عمل، وكان شديدا على الجهمية. أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال: سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: وسألته يعني يحيى بن معين، عن إبراهيم بن طهمان فقال: ليس به بأس. أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد الأنماطي، قال: أخبرنا محمد بن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن سليمان المعروف بعلان المصري قال: حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال: وسألته يعني يحيى بن معين، عن إبراهيم بن طهمان، فقال: ليس به بأس يكتب حديثه. وإبراهيم بن طهمان خراساني سكن مكة.أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر، قال: أخبرنا محمد العباس، قال: أخبرنا أحمد بن سعيد السوسي. وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن مخلد قالا: قال: حدثنا العباس بن محمد قال: سألت يحيى بن معين، عن إبراهيم بن طهمان فقال: ثقة. أخبرني عبد الله بن يحيى السكري، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، قال: حدثنا ابن الغلابي، عن يحيى بن معين قال: إبراهيم بن طهمان خراساني ثقة نزل مكة. أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: أخبرنا محمد بن نعيم الضبي، قال: أخبرنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور، قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: سمعت أبي يثني على إبراهيم بن طهمان، ويذكر أنه كان صحيح الحديث، حسن الدراية كثير السماع ما كان بخراسان أكثر سماعا منه وهو ثقة. أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق قال: حدثنا الوليد بن بكر الأندلسي، قال: حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، قال: حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي، قال: حدثني أبي قال: إبراهيم الطهماني لا بأس به. أخبرنا محمد بن عمر بن بكير، قال: أخبرنا الحسين بن أحمد قال: حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين قال: سمعت صالح بن محمد يقول: إبراهيم بن طهمان هروي ثقة، حسن الحديث كثير الحديث، يميل شيئا إلىالإرجاء في الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية حسن الحديث. أخبرنا ابن بكير، قال: أخبرنا الحسين قال: حدثنا ابن ياسين قال: سمعت إسحاق بن محمد بورجة يقول: قال مالك بن سليمان: كان لإبراهيم بن طهمان جراية من بيت المال فاخرة، يأخذ في كل وقت وكان يسخو به قال: فسئل مسألة يوما من الأيام في مجلس الخليفة فقال: لا أدري فقالوا له: تأخذ في كل شهر كذا وكذا ولا تحسن مسألة؟! قال: إنما آخذه على ما أحسن ولو أخذت على ما لا أحسن لفني بيت المال علي ولا يفنى ما لا أحسن، فأعجب أمير المؤمنين جوابه، وأمر له بجائزة فاخرة وزاد في جرايته. أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: أخبرنا محمد بن نعيم، قال: حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد الفقيه بخوار الري، قال: حدثنا محمد بن صالح الصيمري بالري قال: حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم قال: سمعت أحمد بن حنبل وذكر عنده إبراهيم بن طهمان وكان متكئا من علة فاستوى جالسا، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكأ! ثم قال أحمد: حدثني رجل من أصحاب ابن المبارك قال: رأيت ابن المبارك في المنام ومعه شيخ مهيب فقلت: من هذا معك؟ قال: أما تعرف؟ هذا سفيان الثوري قلت: من أين أقبلتم؟ قال: نحن نزور كل يوم إبراهيم بن طهمان قلت: وأين ترونه؟ قال: في دار الصديقين دار يحيى بن زكريا.أخبرني الحسين بن علي الطناجيري، قال: حدثنا عمر بن أحمد الواعظ، قال: حدثني محمد بن عمر بن غالب، قال: حدثني جعفر بن محمد النيسابوري، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى النيسابوري قال: مات إبراهيم بن طهمان في سنة ثمان وخمسين ومِائَة. قلت: هذا وهم، والصواب ما أخبرنا محمد بن عمر بن بكير قال: حدثنا الحسين بن أحمد الصفار، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين، قال: أخبرنا المسعودي، قال: سمعت مالك بن سليمان يقول: مات إبراهيم بن طهمان سنة ثلاث وستين بمكة ولم يخلف مثله.
- assessment snippetpage 3545, entry [3420]300 chars
إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني. ولد بهراة، ونشأ بنيسابور، ورحل في طلب العلم فلقي جماعة من التابعين، وأخذ عنهم مثل عبد الله بن دينار مولى ابن عمر وأبي الزبير محمد بن مسلم القرشي، وعمرو بن دينار وأبي حازم الأعرج وأبي إسحاق السبيعي، ويحيى بن سعيد الأنصاري وسماك بن حرب، ومُحَمد بن زياد القرشي وثابت
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - ط العلمية
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 2355, entry [3483]9,437 chars
٣١٤٣ - إبراهيم بن طهمان، أبو سعيد الخراسانيّ (¬١): ولد بهراة، ونشأ بنيسابور. ورحل في طلب العلم فلقى جماعة من التابعين، وأخذ عنهم، مثل عبد الله بن دينار مولى ابن عمر، وأبي الزبير محمّد بن مسلم القرشيّ، وعمرو بن دينار، وأبي حازم الأعرج وأبي إسحاق السبيعي، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وسماك بن حرب، ومحمّد …
▸ expand full passage (9,437 chars)٣١٤٣ - إبراهيم بن طهمان، أبو سعيد الخراسانيّ (¬١): ولد بهراة، ونشأ بنيسابور. ورحل في طلب العلم فلقى جماعة من التابعين، وأخذ عنهم، مثل عبد الله بن دينار مولى ابن عمر، وأبي الزبير محمّد بن مسلم القرشيّ، وعمرو بن دينار، وأبي حازم الأعرج وأبي إسحاق السبيعي، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وسماك بن حرب، ومحمّد بن زياد القرشيّ، وثابت البناني، وموسى بن عقبة. وأخذ عن خلق كثير من بعد هؤلاء. روى عنه صفوان بن سليم، وأبو حنيفة النّعمان بن ثابت، وعبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، وخالد بن نزار، ووكيع، وأبو معاوية الضّرير، وعبد الرّحمن بن مهديّ، وأبو عامر العقدي، ومحمّد بن سابق، ويحيى بن أبي بكير وغيرهم. وكان إبراهيم ورد بغداد وحدث بها ثم انتقل إلى مكة فسكنها إلى آخر عمره. أخبرنا علي بن محمّد بن عبد الله المعدّل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدّقّاق، حدّثنا الحسن بن سلّام السواق، حدّثنا محمّد بن سابق، حدّثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيّوب- يعني ابن موسى- عن محمّد بن مسلم الزّهريّ، عن الرّبيع [بن سبرة] (¬٢) عن أبيه. قال: نهى رسول الله ﷺ عن متعة النساء في حجة الوداع. أخبرنا الحسين بن علي الصيمري قال: أخبرنا الحسين بن هارون الضّبيّ، أخبرنا محمّد بن عمر بن سلم الحافظ قال: إبراهيم بن طهمان خراساني قدم بغداد. هكذا قال محمّد بن صالح وكيلجة. قلت لمحمّد بن سابق: أين كتبت عن إبراهيم بن طهمان؟ فقال: ببغداد قدم علينا يريد الحج. قال محمّد بن عمر: حدّثنيه أحمد بن محمّد بن سعيد عنه. أخبرنا أبو بكر محمّد بن عمر بن بكير المقرئ، أخبرنا الحسين بن أحمد الهرويالصّفّار، حدّثنا أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن ياسين، أخبرنا محمّد بن صالح بن سهل قال: سمعت يحيى بن أكتم يقول: كان إبراهيم بن طهمان من أنبل من حدّث بخراسان والعراق والحجاز، وأوثقهم وأوسعهم علما. وقال أحمد: أخبرنا المسعودي- وهو الفضل بن عبد الله- حدّثنا عبد الله بن مالك عن عمه غسان. قال: كان إبراهيم بن طهمان حسن الخلق، واسع الأمر، سخي النفس، يطعم الناس ويصلهم، ولا يرضى بأصحابه حتى ينالوا من طعامه. وقال: أخبرني الفضل بن عبد الله بن عبد الله بن مالك عن عمه غسان بن سليمان. قال: كنا نختلف إلى إبراهيم بن طهمان إلى القرية، فكان لا يرضي منا حتى يطعمنا، وكان شيخا واسع القلب، وكانت قريته باشان من القصبة على فرسخ. أخبرنا ابن بكير، حدّثنا الحسين بن أحمد الصّفّار، حدّثنا أحمد بن محمّد بن ياسين قال: سمعت محمّد بن عبد الرّحيم يقول: كان إبراهيم بن طهمان من أهل باشان، معروف الدار بها والقرابة، وكان داره ومقامه بقصور المدينة، باب فيروزآباذ، إلى أن خرج عنها. وكان يطعم الطعام أهل العلم كل من يأتيه، لا يرضى لهم إلا بذلك. أخبرنا ابن بكير، أخبرنا الحسين بن أحمد، حدّثنا أحمد بن محمّد بن ياسين، حدّثنا عثمان بن سعيد، حدّثنا نعيم بن حمّاد. قال: سمعت عن إبراهيم بن طهمان منذ أكثر من ستين سنة. كان يقال له إنه مرجئ. قال عثمان: وكان إبراهيم هرويّا ثقة في الحديث، لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. أخبرنا محمّد بن الحسين القطّان، أخبرنا دعلج بن أحمد، أخبرنا أحمد بن علي الأبار، حدّثنا محمّد بن حميد الرّازيّ، حدّثنا جرير. قال: رأيت رجلا على باب الأعمش تركي الوجه فقال: كان نوح النبي ﷺ مرجئا، فذكرته للمغيرة فقال: فعل الله بهم وفعل، لا يرضون حتى ينحلوا بدعتهم للأنبياء! هو إبراهيم بن طهمان. قرأت على الحسن بن أبي القاسم، عن أبي سعيد بن رميح النّسويّ قال: سمعت أحمد بن محمّد بن بسطام يقول: سمعت أحمد بن سيّار بن أيّوب يقول: كان إبراهيم بن طهمان هروي الأصل، ونزل نيسابور ومات بمكة، وكان جالس الناس فكتب الكثير، ودون كتبه، ولم يتهم في روايته. روى عنه ابن المبارك، وعاش إلى أن كتب عنه علي بن الحسين بن واقد سنة ستين ومائة بمكة. وكان الناس اليوم في حديثهأرغب، وكان كراهية الناس فيه فيما مضى أنه ابتلى برأي الإرجاء وممن روى عنه الكثير خالد بن نزار الأيلي. وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: لو عرفت من إبراهيم بن طهمان بمرو ما عرفت منه بنيسابور ما استحللت أن أروي عنه- يعني من رأى الإرجاء-. أخبرنا محمّد بن عبد الواحد بن علي البزّاز، أخبرنا عمر بن محمّد بن يوسف، حدّثنا عبد الله بن أبي داود السجستاني قال: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن طهمان ثقة، وكان من أهل سرخس، فخرج يريد الحج فقدم نيسابور فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج، فأقام فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء. أخبرني أبو الفتح عبد الملك بن عمر الرزاز، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدّثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمّد بن موسى بن الفرات- بمصر- حدّثنا أبو بكر محمّد بن موسى بن يعقوب بن المأمون الهاشمي، حدّثنا أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيب، حدّثنا الحسين بن منصور، عن الحسين بن الوليد قال: لقيت مالك بن أنس فسألته عن حديث فقال: لقد طال عهدي بهذا الحديث، فمن أين جئت به؟ قلت: حدّثني به عنك إبراهيم بن طهمان. قال: أبو سعيد؟ كيف تركته؟ قلت: تركته بخير، قال: هو بعد يقول: أنا عند الله مؤمن؟ قلت له: وما أنكرت من قوله يا أبا عبد الله؟ فسكت عني وأطرق ساعة ثم قال: لم أسمع السلف يقولونه. أخبرني أبو بكر البرقاني، أخبرنا محمّد بن عبد الله بن خيرويه الهروي، أخبرنا الحسين بن إدريس قال: سمعت ابن عمار يقول: إبراهيم بن طهمان ضعيف وهو مضطرب الحديث. وأخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن حسنويه الغوزمي، أخبرني الحسين بن إدريس الأنصاريّ، حدّثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال: سمعت أحمد بن حنبل. قال: إبراهيم بن طهمان هو صحيح الحديث، مقارب إلّا أنه كان يرى الإرجاء. أخبرني أبو القاسم علي بن الحسن بن محمّد الدّقّاق، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، حدّثنا عمر بن محمّد بن شعيب الصابوني، حدّثنا حنبل بن إسحاق قال:سمعت أبا عبد الله يقول: كان إبراهيم بن طهمان من أهل خراسان من نيسابور، وكان مرجئا، وكان شديدا على الجهمية. حدّثنا عبد العزيز بن أحمد بن علي الكتاني- لفظا بدمشق- قال: حدّثنا عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، حدّثنا أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد السّلميّ، حدّثنا القاسم بن عيسى العصار، حدّثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. قال: إبراهيم ابن طهمان كان فاضلا يرمي بالإرجاء. أخبرنا القاضي أبو العلاء محمّد بن علي الواسطيّ، حدّثنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمّد الخلّال، حدّثنا معروف بن محمّد الجرجاني قال: سمعت أبا حاتم الرّازيّ يقول: شيخان من خراسان مرجئان ثقتان؛ أبو حمزة السّكّري، وإبراهيم بن طهمان. أخبرنا علي بن طلحة المقرئ، أخبرنا أبو الفتح محمّد بن إبراهيم الطرسوسي، أخبرنا محمّد بن محمّد بن داود الكرجيّ، حدّثنا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش. قال: إبراهيم طهمان صدوق في الحديث، وكان مرجئا خراسانيّا. أخبرنا محمّد بن عمر بن بكير، أخبرنا الحسين بن أحمد الصّفّار، حدّثنا أحمد ابن محمّد بن ياسين قال: سمعت أحمد بن نجدة وعلي بن محمّد. يقولان: سمعنا أبا الصّلت يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي. قلت له: فإبراهيم بن طهمان؟ قال: كان ذاك مرجئا قال علي: أبو الصّلت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث، أن الايمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا يضر بالإيمان، بل كان إرجاؤهم أنهم كانوا يرجون لأهل الكبائر الغفران، ردّا على الخوارج وغيرهم الذين يكفرون الناس بالذنوب، فكانوا يرجون ولا يكفرون بالذنوب- ونحن كذلك (¬١). سمعت وكيع بن الجراح يقول: سمعت سفيان الثّوري في آخر أمره يقول: نحن نرجو لجميع أهل الذنوب والكبائر الذين يدينون ديننا، ويصلون صلاتنا، وإن عملوا أي عمل كان شديدا على الجهمية (¬٢).أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد الأشناني قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدّارمي يقول: وسألته- يعني يحيى ابن معين- عن إبراهيم بن طهمان فقال: ليس به بأس. أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمّد الأنماطيّ، أخبرنا محمّد بن المظفّر الحافظ، أخبرنا علي بن أحمد بن سليمان المعروف بعلان المصريّ، حدّثنا أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال: وسألته- يعني يحيى بن معين- عن إبراهيم بن طهمان فقال: ليس به بأس يكتب حديثه. وإبراهيم بن طهمان خراساني سكن مكة. أخبرنا محمّد بن عبد الواحد الأكبر، أنبأنا محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن سعيد السوسي. وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، حدّثنا أبي، حدّثنا محمّد بن مخلد. قالا: حدّثنا العبّاس بن محمّد قال: سألت يحيى بن معين عن إبراهيم بن طهمان فقال: ثقة. أخبرني عبد الله بن يحيى السّكّري، أخبرنا محمّد بن عبد الله الشافعي، حدّثنا جعفر بن محمّد بن الأزهر، حدّثنا ابن العلائي عن يحيى بن معين. قال: إبراهيم بن طهمان خراساني ثقة، نزل مكة. أخبرنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمّد بن نعيم الضّبيّ، أخبرنا أبو سعيد عمرو بن محمّد بن منصور، حدّثنا محمّد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظليّ. قال: سمعت أبي يثني على إبراهيم بن طهمان ويذكر أنه كان صحيح الحديث، حسن الدراية، كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر سماعا منه، وهو ثقة أخبرنا حمزة بن محمّد بن طاهر الدّقّاق، حدّثنا الوليد بن بكر الأندلسي، حدّثنا علي بن أحمد بن زكريّا الهاشمي، حدّثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجليّ، حدّثني أبي قال: إبراهيم الطّهماني لا بأس به. أخبرنا محمّد بن عمر بن بكير، أخبرنا الحسين بن أحمد، حدّثنا أحمد بن محمّد ابن ياسين قال: سمعت صالح بن محمّد يقول: إبراهيم بن طهمانهروي ثقة، حسن الحديث، كثير الحديث، يميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية، حسن الحديث. أخبرنا ابن بكير، أخبرنا الحسين، حدّثنا ابن ياسين قال: سمعت إسحاق بنمحمّد- بورجة (¬١) - يقول: قال مالك بن سليمان: كان لإبراهيم بن طهمان جراية من بيت المال فاخرة، يأخذ في كل وقت وكان يسخو به، قال: فسئل مسألة يوما من الأيام في مجلس الخليفة فقال: لا أدري فقالوا له: تأخذ في كل شهر كذا وكذا ولا تحسن مسألة؟! قال: إنما آخذه على ما أحسن، ولو أخذت على مالا أحسن لفنى بيت المال علي ولا يفنى ما لا أحسن، فأعجب أمير المؤمنين جوابه، وأمر له بجائزة فاخرة وزاد في جرايته (¬٢). أخبرنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمّد بن نعيم، حدّثني أبو محمّد عبد الله بن محمّد الفقيه- بخوار الري- حدّثنا محمّد بن صالح الصيمري- بالري- حدّثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم قال: سمعت أحمد بن حنبل- وذكر عنده إبراهيم بن طهمان وكان متكئا من علة فاستوى جالسا- وقال: لا ينبغي أن يذكر الصّالحون فيتكأ! ثم قال أحمد: حدّثني رجل من أصحاب ابن المبارك قال: رأيت ابن المبارك في المنام ومعه شيخ مهيب فقلت: من هذا معك؟ قال: أما تعرف؟ هذا سفيان الثّوري، قلت: من أين أقبلتم؟ قال: نحن نزور كل يوم إبراهيم بن طهمان. قلت: وأين تزورونه؟ قال: في دار الصّدّيقين دار يحيى بن زكريّا. أخبرني الحسين بن علي الطناجيري، حدّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدّثني محمّد ابن عمر بن غالب، حدّثني جعفر بن محمّد النّيسابوريّ، حدّثنا يحيى بن محمّد بن يحيى النّيسابوريّ قال: مات إبراهيم بن طهمان في سنة ثمان وخمسين ومائة. قلت: هذا وهم، والصواب ما: أخبرنا محمّد بن عمر بن بكير، حدّثنا الحسين بن أحمد الصّفّار، حدّثنا أحمد بن محمّد بن ياسين، أخبرنا المسعودي قال: سمعت مالك بن سليمان يقول: مات إبراهيم بن طهمان سنة ثلاث وستين بمكة. ولم يخلف مثله.
- assessment snippetpage 2355, entry [3483]300 chars
٣١٤٣ - إبراهيم بن طهمان، أبو سعيد الخراسانيّ (¬١): ولد بهراة، ونشأ بنيسابور. ورحل في طلب العلم فلقى جماعة من التابعين، وأخذ عنهم، مثل عبد الله بن دينار مولى ابن عمر، وأبي الزبير محمّد بن مسلم القرشيّ، وعمرو بن دينار، وأبي حازم الأعرج وأبي إسحاق السبيعي، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وسماك بن حرب، ومحمّد
الطيب بامخرمة - قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر
full-text— · 1 entry
- exact linked passagehigh confidencepage 737, entry [1025]276 chars
٧٨٨ - [إبراهيم بن طهمان] (١) إبراهيم بن طهمان الهروي أبو سعيد الخراساني، سكن نيسابور ثم مكة. سمع محمد بن زياد، ويونس بن عبيد، وأبا حمزة الضبعي وغيرهم. روى عنه أبو عامر العقدي، وعبد الله بن المبارك، ويحيى بن أبي بكير وغيرهم. توفي سنة ثلاث وستين ومائة على الصواب، وقيل: قبل ذلك.
الكعبي - قبول الأخبار ومعرفة الرجال
full-text— · 2 entries
المزي، جمال الدين - تهذيب الكمال في أسماء الرجال
full-text— · 1 entry
- exact linked passagehigh confidencevol. 2, page 107, entry 1865,918 chars
### $ 186-ع: إبراهيم بن طهمان (3) بن شعبة الخراساني، أبو سعيد الهروي # (4) . PageV02P108 # ولد بهراة، وسكن نيسابور، وقدم بغداد، وحدث بها، ثم سكن مكة حتى مات بها ~~(1) . # روى عن: إبراهيم بن مسلم الهجري، وآدم بن علي، وأيوب السختياني (خت) ، ~~وبديل بن ميسرة العقيلي (د س) ، وثابت بن أسلم البناني، وجاب…
▸ expand full passage (5,918 chars)### $ 186-ع: إبراهيم بن طهمان (3) بن شعبة الخراساني، أبو سعيد الهروي # (4) . PageV02P108 # ولد بهراة، وسكن نيسابور، وقدم بغداد، وحدث بها، ثم سكن مكة حتى مات بها ~~(1) . # روى عن: إبراهيم بن مسلم الهجري، وآدم بن علي، وأيوب السختياني (خت) ، ~~وبديل بن ميسرة العقيلي (د س) ، وثابت بن أسلم البناني، وجابر بن يزيد ~~الجعفي، والجعد، أبي عثمان (خت) ، والحجاج بن الحجاج الباهلي، والحسن بن ~~عمارة، وحسين بن ذكوان المعلم (خ د ت ق) ، وحميد الطويل، وحنظلة بن أبي ~~صفية، وخالد ابن ميمون، وسعيد بن أبي عروبة، وأبي مسلمة سعيد بن يزيد، ~~وسفيان الثوري، وأبي حازم سلمة بن دينار المدني، وسليمان التيمي، وسليمان ~~الأعمش (س) ، وسليمان أبي إسحاق الشيباني (خت س) ، وسماك بن حرب (م د) ، ~~وشريك بن عبد الله بن أبي نمر، وشعبة بن الحجاج (خت س) ، وصفوان بن سليم، ~~وعاصم بن بهدلة، وعاصم ابن سليمان الأحول، وعبد الله بن دينار، وعبد الأعلى ~~بن عامر الثعلبي (عس) ، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني (د س) ، وعبد العزيز ~~بن رفيع (د س) ، وعبد العزيز بن صهيب (خت) ، وأبي حصين عثمان بن عاصم ~~الأسدي (م) ، وعطاء بن السائب، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني، وعلي بن عبد ~~الاعلى (د ت) ، وعمر بن سعيد بن مسروق الثوري (س) ، وعمرو بن دينار المكي، ~~وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (س) ، وعمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي ~~حسن المازني (ق) ، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، ومحمد بن ~~إسحاق بن يسار، ومحمد بن أبي حفصة (س) ، ومحمد بن ms0263 ذكوان (ق) ، ومحمد ابن ~~زياد الجمحي (خ س) ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي (م د ق) ، ومطر الوراق ~~(د) ، ومغيرة بن مقسم الضبي (س) ، ومنصور بن المعتمر PageV02P109 # (سي) ، ومهران بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، وموسى بن عقبة (عس) ، ~~وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي (خ د) ، وهشام بن حسان (د) ، وهشام ~~الدستوائي، ويحيى بن سعيد الأنصاري (س) ، ويعقوب بن زيد بن طلحة التيمي ~~(سي) ، ويونس بن عبيد، وأبي عثمان صاحب أنس بن مالك (س) . # روى عنه: أبو منصور إسماعيل بن عبد الملك الزئبقى، والحسين بن الوليد ~~النيسابوري، وحفص بن عبد الله السلمي النيسابوري (خ د س ق) ، وخالد بن نزار ~~بن المغيرة بن سليم الأيلي (خد) ، وسفيان بن عيينة، وشيبان بن عبد الرحمن ~~النحوي، وهو أكبر منه، وصفوان بن سليم وهو من شيوخه، وعبد الله بن المبارك ~~(خ) ، وابنه عبد الخالق بن إبراهيم بن طهمان، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، ~~وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي الرازي، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد ~~الملك بن إبراهيم الجدي (سي) ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (خ م د ~~ت س) ، وعمر بن عبد الله بن رزين السلمي (م) ، وغسان بن سليمان الهروي أحو ~~مالك بن سليمان، وفضل بن سليمان النميري، ومالك بن سليمان الهروي، ومحمد بن ~~جعفر بن أبي كثير المدني (عس) وهو من أقرانه، ومحمد بن الحسن بن الزبير ~~الأسدي (خ) ، ومحمد بن سابق البغدادي (م د سي) ، ومحمد ابن سنان العوقي (د) ~~، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري (د) ومحمد بن محبب أبو ~~همام الدلال، والمعافى بن عمران الموصلي (س) ، ومعن بن عيسى القزاز (خ د) ، ~~وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ق) ، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت وهو ~~أكبر منه، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن أبي بكير الكرماني (م د س) ، ويحيى بن ~~الضريس البجلي الرازي (م) . PageV02P110 # قال نوح أبو عمرو المروزي، عن سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك: ms0264 صحيح ~~الحديث. # وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وأبو حاتم: ثقة. # وقال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين: لا بأس به. # وكذلك قال العجلي. # وقال أبو حاتم: صدوق، حسن الحديث. # وقال عثمان بن سعيد الدارمي: كان ثقة في الحديث، لم يزل الأئمة يشتهون ~~حديثه، ويرغبون فيه ويوثقونه. # وقال أبو داود: ثقة وكان من أهل سرخس، فخرج يريد الحج فقدم نيسابور، ~~فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج. فنقلهم من قول ~~جهم إلى الإرجاء. # وقال صالح بن محمد الحافظ: ثقة حسن الحديث، يميل شيئا إلى الإرجاء (1) في ~~الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية. # وقال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث، حسن الرواية، كثير السماع، ما ~~كان بخراسان أكثر حديثا منه، وهو ثقة. # وقال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: سمعت سفيان ابن عيينة يقول: ~~ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي. قلت له: ~~فإبراهيم بن طهمان؟ قال: كان ذاك مرجئا. # قال أبو الصلت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث أن PageV02P111 # الإيمان قول بلا عمل. وأن ترك العمل لا يضر بالإيمان، بل كان إرجاؤهم ~~أنهم يرجون لأهل الكبائر الغفران، ردا على الخوارج وغيرهم الذين يكفرون ~~الناس بالذنوب. وكانوا يرجئون ولا يكفرون بالذنوب، ونحن كذلك (1) ، سمعت ~~وكيع بن الجراح يقول: سمعت سفيان الثوري يقول في آخر أمره: نحن نرجو لجميع ~~أهل الكبائر (2) الذين يدينون ديننا، ويصلون صلاتنا وإن عملوا أي عمل. وكان ~~شديدا على الجهمية. # وقال يحيى بن أكثم القاضي: كان من أنبل من حدث بخراسان والعراق والحجاز ~~واوثقهم وأوسعهم علما. # وقال غسان بن سليمان الهروي أخو مالك بن سليمان: كنا نختلف إلى إبراهيم ~~بن طهمان إلى القرية، وكان لا يرضى حتى يطعمنا وكان شيخا واسع القلب وكانت ~~قريته باشان من القصبة على فرسخ وقال مالك بن سليمان: لم يخلف بعده مثله. # أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، أخبرنا أبو اليمن ms0265 ~~زيد بن الحسن الكندي سنة ست مئة، قال: أخبرنا أبو PageV02P112 # منصور عبد الرحمن بن محمد الشيباني قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ~~ثابت الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن عمر بن بكير، قال: حدثنا الحسين بن أحمد ~~الهروي الصفار، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين، قال: سمعت إسحاق بن محمد ~~بن بورجة (1) يقول: قال مالك بن سليمان: كان لإبراهيم بن طهمان جراية من ~~بيت المال فاخرة يأخذ في كل وقت، وكان يسخو به، فسئل مسألة يوما من الأيام ~~في مجلس الخليفة، فقال: لا أدري. # فقالوا له: تأخذ في كل شهر كذا وكذا، ولا تحسن مسألة؟ ! فقال: إنما آخذ ~~(2) على ما أحسن، ولو أخذت على ما لا أحسن لفني بيت المال علي ولا يفنى ما ~~لا أحسن، فأعجب أمير المؤمنين جوابه، وأمر له بجائزة فاخرة وزاد في جرايته ~~(3) وبه: أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال: حدثني الحسين PageV02P113 # ابن علي الطناجيري، قال: حدثنا عمر بن أحمد الواعظ، قال: حدثني محمد بن ~~عمر بن غالب، قال: حدثني جعفر بن محمد PageV02P114 # النيسابوري، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى النيسابوري، قال: مات ~~إبراهيم بن طهمان في سنة ثمان وخمسين ومئة. # قال الحافظ أبو بكر (1) ، هذا وهم، والصواب ما أخبرنا محمد بن عمر بن ~~بكير قال: حدثنا الحسين بن أحمد الصفار، قال: أخبرنا (2) أحمد بن محمد بن ~~ياسين، قال: أخبرنا المسعودي (3) قال: سمعت مالك بن سليمان يقول: مات ~~إبراهيم بن طهمان سنة ثمان وستين ومئة (4) بمكة ولم يخلف مثله. # روى له الجماعة.
الملا على القاري - طبقات القاري الأثمار الجنية في أسماء الحنفية - ط ديوان الوقف السني
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 287, entry [126]225 chars
١٣. إبراهيم (¬٢) بن طهمان. من علماء خراسان أقدم من ابن المبارك،-روى عن ثابت البناني، وروى عنه خلق. مات سنة بضع وستين ومئة (¬٣). روى عن الأئمة الستة قال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب يرمي بالأرجاء، كان شديدا على الجهمية.
تقي الدين ابن عبد القادر التميمي - الطبقات السنية في تراجم الحنفية
full-text— · 8 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 215, entry [88]2,673 chars
٤٢ - إبراهيم بن طهمان (¬*) عالم خراسان. ذكره الذّهبىّ فى «طبقات الحفّاظ»، وقال: حدّث عن سماك بن حرب، وعمرو بن دينار، ومحمد بن زياد الجمحىّ، وأبى حمزة، وثابت البنانىّ، وأبى إسحاق، وطبقتهم. وعنه ابن المبارك، وحفص بن عبد الله، ومعن بن عيسى، وخالد بن نزار (¬١) الأبلّىّ، ومحمد بن سنان العوفىّ، وأبو حذيفة…
▸ expand full passage (2,673 chars)٤٢ - إبراهيم بن طهمان (¬*) عالم خراسان. ذكره الذّهبىّ فى «طبقات الحفّاظ»، وقال: حدّث عن سماك بن حرب، وعمرو بن دينار، ومحمد بن زياد الجمحىّ، وأبى حمزة، وثابت البنانىّ، وأبى إسحاق، وطبقتهم. وعنه ابن المبارك، وحفص بن عبد الله، ومعن بن عيسى، وخالد بن نزار (¬١) الأبلّىّ، ومحمد بن سنان العوفىّ، وأبو حذيفة النّهدىّ، وسعد بن يزيد الفرّاء. وحدّث عنه من شيوخه صفوان بن سليم، وأبو حنيفة الإمام. قال ابن راهويه: كان صحيح الحديث، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه. وقال أبو حاتم: ثقة مرجئ. وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب، يرمى بالإرجاء، وكان شديدا على الجهميّة. وعن ابن معين، أنه قال مرّة: ليس به بأس، يكتب حديثه. ومرّة: ثقة. وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجانىّ: فاضل يرمى بالإرجاء. وضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف، مضطرب الحديث. ولا عبرة بتضعيفه، مع ما ذكرنا من ثناء الأئمّة عليه.وقد روى له الأئمّة الستّة، وغيرهم. قال الخطيب: قيل كان لإبراهيم على بيت المال شئ، وكان يسخو به، فسئل يوما عن مسألة فى مجلس الخليفة، فقال: لا أدرى. فقيل له: تأخذ فى كلّ شهر كذا وكذا، ولا تحسن مسألة؟. فقال: ما آخذه فعلى ما أحسن، ولو أخذت على ما لا أحسن لفنى بيت المال. فأعجب ذلك أمير المؤمنين. قال الذّهبىّ: وكان إبراهيم قد جاور بمكة فى أواخر عمره، ومات فى/سنه ثلاث وستين ومائة. وعن الفضل بن عبد الله المسعودىّ، قال: كان إبراهيم بن طهمان حسن الخلق، واسع الأمر، سخىّ النفس، يطعم الناس، ويصلهم، ولا يرضى بأصحابه حتى ينالوا من طعامه. وعن عبد الله بن أبى داود السّجستانىّ، قال: سمعت أبى يقول: كان إبراهيم بن طهمان ثقة، وكان من أهل سرخس، فخرج يريد الحجّ، فقدم نيسابور، فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على قول هؤلاء أفضل من الحجّ. فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء. وروى الخطيب بسنده، عن أبى الصّلت، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما قدم علينا خراسانىّ أفضل من ابن أبى رجاء عبد الله بن وافد الهروىّ. قلت له: فإبراهيم بن طهمان؟. قال: كان ذلك مرجئا. وقال أبو الصّلت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث، أنّ الإيمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا يضرّ بالإيمان، بل كان إرجاؤهم أنهم (¬١) كانوا يرجئون لأهل الكبائر الغفران، ردّا على الخوارج وغيرهم، الذين يكفّرون الناس بالذنوب، فكانوا يرجئون، ولا يكفّرون بالذنوب، (¬٢) ونحن على ذلك (¬٢).سمعت وكيع بن الجرّاح، يقول: سمعت سفيان الثّورىّ فى آخر عمره، يقول: نحن نرجو لجميع أهل الذنوب والكبائر، الذين يدينون ديننا، ويصلّون صلاتنا، وإن عملوا أىّ عمل. وروى الخطيب بسنده أيضا، عن عبيد الله بن عبد الكريم، قال: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر عنده إبراهيم بن طهمان، وكان متّكيا من علّة، فاستوى جالسا، وقال: لا ينبغى أن يذكر الصّالحون فيتّكى. ثم قال أحمد: حدّثنى رجل من أصحاب ابن المبارك، قال: رأيت ابن المبارك فى المنام، ومعه شيخ مهيب، فقلت: من هذا معك؟ قال: أما تعرف، هذا سفيان الثّورىّ! قلت: من أين أقبلتم؟ قال: نحن نزور كلّ يوم إبراهيم بن طهمان. قلت: وأين ترونه؟ قال: فى دار الصّدّيقين، دار يحيى بن زكريّا، ﵊. ***
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 215, entry [88]342 chars
حذيفة النّهدىّ، وسعد بن يزيد الفرّاء. وحدّث عنه من شيوخه صفوان بن سليم، وأبو حنيفة الإمام. قال ابن راهويه: كان صحيح الحديث، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه. وقال أبو حاتم: ثقة مرجئ. وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب، يرمى بالإرجاء، وكان شديدا على الجهميّة. وعن ابن معين، أنه قال مرّة: ليس به بأس، يكتب حديثه. ومرّة: ثقة. وقال الدّارقطنىّ
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 215, entry [88]343 chars
ن الخلق، واسع الأمر، سخىّ النفس، يطعم الناس، ويصلهم، ولا يرضى بأصحابه حتى ينالوا من طعامه. وعن عبد الله بن أبى داود السّجستانىّ، قال: سمعت أبى يقول: كان إبراهيم بن طهمان ثقة، وكان من أهل سرخس، فخرج يريد الحجّ، فقدم نيسابور، فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على قول هؤلاء أفضل من الحجّ. فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء. وروى الخطيب بسنده، عن أبى
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 215, entry [88]342 chars
مرجئ. وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب، يرمى بالإرجاء، وكان شديدا على الجهميّة. وعن ابن معين، أنه قال مرّة: ليس به بأس، يكتب حديثه. ومرّة: ثقة. وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجانىّ: فاضل يرمى بالإرجاء. وضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف، مضطرب الحديث. ولا عبرة بتضعيفه، مع
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 215, entry [88]343 chars
حديثه. ومرّة: ثقة. وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجانىّ: فاضل يرمى بالإرجاء. وضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف، مضطرب الحديث. ولا عبرة بتضعيفه، مع ما ذكرنا من ثناء الأئمّة عليه.وقد روى له الأئمّة الستّة، وغيرهم. قال الخطيب: قيل كان لإبراهيم على بيت المال شئ، وكان يسخو به، فسئل يو
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 215, entry [88]343 chars
نه. وقال أبو حاتم: ثقة مرجئ. وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب، يرمى بالإرجاء، وكان شديدا على الجهميّة. وعن ابن معين، أنه قال مرّة: ليس به بأس، يكتب حديثه. ومرّة: ثقة. وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجانىّ: فاضل يرمى بالإرجاء. وضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف، مضطرب الحديث
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 215, entry [88]344 chars
قطنىّ: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجانىّ: فاضل يرمى بالإرجاء. وضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف، مضطرب الحديث. ولا عبرة بتضعيفه، مع ما ذكرنا من ثناء الأئمّة عليه.وقد روى له الأئمّة الستّة، وغيرهم. قال الخطيب: قيل كان لإبراهيم على بيت المال شئ، وكان يسخو به، فسئل يوما عن مسألة فى مجلس الخليفة، فق
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 215, entry [88]348 chars
يث، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه. وقال أبو حاتم: ثقة مرجئ. وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب، يرمى بالإرجاء، وكان شديدا على الجهميّة. وعن ابن معين، أنه قال مرّة: ليس به بأس، يكتب حديثه. ومرّة: ثقة. وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجانىّ: فاضل يرمى بالإرجاء. وضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده
سبط ابن العجمي - نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد المنعم إبراهيم
full-text— · 11 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 145, entry [297]2,149 chars
[١٩٣ م / ١٨٦] (ع) إبراهيم بن طهمان بن شُعبة، أبو سعيد الخراساني الهروي، نزيل نيسابور، وأحد الأعلام جاور في آخر أيامه بمكة، وبها توفى. عن: آدم بن علي، وسماك بن حرب، وأبي الزبير، وثابت البناني والحسين المعلم، وخلق. وعنه: صفوان بن سليم شيخه، وأبو حنيفة الإمامُ، - وهو أكبر منه، - ومعن بن عيسى، ويحيى بن …
▸ expand full passage (2,149 chars)[١٩٣ م / ١٨٦] (ع) إبراهيم بن طهمان بن شُعبة، أبو سعيد الخراساني الهروي، نزيل نيسابور، وأحد الأعلام جاور في آخر أيامه بمكة، وبها توفى. عن: آدم بن علي، وسماك بن حرب، وأبي الزبير، وثابت البناني والحسين المعلم، وخلق. وعنه: صفوان بن سليم شيخه، وأبو حنيفة الإمامُ، - وهو أكبر منه، - ومعن بن عيسى، ويحيى بن أبي بُكير، وأبو عامر العَقَدى، ومحمد بن سنان العَوَقى - بفتح العين، والواو -، وخلق. وثقه أحمد، وأبو حاتم. وقال ابن معين، وغيره لا بأس به. وقال أبو داود: ثقة من أهل سرخس، خرج يريد الحج، فقدم نيسابور فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج، فنقلهم عن قول جهم إلى الإرجاء. وقال صالح جزرة: ثقة يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان، حَبَّب الله حديثه إلى الناس. وقال ابن راهويه: كان حسن الرواية، ما كان بخراسان أكثر حديثًا منه. وقال أبو الصلت عبد السلام الهروى: إنما كان رجاؤه أنهم يرجون لأهل الكبائر، الغُفران، ردًا على الخوارج، وغيرهم الذين يكفرون بالذنوب. توفى سنة (١٦٨) بمكة، ولم يخلف مثله. قال الذهبي: قال أحمد بن حنبل: كان مرجئًا شديدًا على الجهمية. وقيل إنه توفى سنة (١٦٣)، ذكرهالذهبي في "الميزان"، وصحح عليه، وقال في ترجمته: ثقة من علماء خراسان ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث. وقال الدارقطني: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل يُرمى بالإرجاء، ثم قال: (قلت): فلا عبرة بقول مضعفه، وكذلك أشار إلى تليينه السليماني، فقال: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير، عن جابر، في رفع اليدين. وحديثه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: "رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار". ثم قال: لا نكارة في ذلك. قال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث "مقارب" يرى الإرجاء، قال: وكان شديدًا على الجهمية. ثم ذكر عن ابن معين، أنه لا بأس به، يكتب حديثه. قال: وروى عباس عن ابن معين: ثقة. انتهى. وقد رأيتُ بخطى: قال أبو محمد بن حزم: ليس بالقوى. ورأيته في "ثقات ابن حبان"، فقال: لكن أمره مشتبه، له مدخل في الثقات، ومدخل في الضعفاء، وقد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات، سنذكره إن شاء الله تعالى في كتاب: "الفصل بين النقلة" إن قضى الله ذلك. وكذلك كل شيخ توقفنا في أمره ممن له مدخل في الثقات، والضعفاء جميعًا. ومات إبراهيم سنة ستين ومائة. انتهى. كذا في ترتيب "الثقات" للهيثمي شيخنا، وقد تقدم وفاته سنة (١٦٨). * تنبيه: قال الذهبي في "تلخيص المستدرك": إبراهيم بن طهمان لم يدرك الحكم.
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 145, entry [297]343 chars
ن عيسى، ويحيى بن أبي بُكير، وأبو عامر العَقَدى، ومحمد بن سنان العَوَقى - بفتح العين، والواو -، وخلق. وثقه أحمد، وأبو حاتم. وقال ابن معين، وغيره لا بأس به. وقال أبو داود: ثقة من أهل سرخس، خرج يريد الحج، فقدم نيسابور فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج، فنقلهم عن قول جهم إلى الإرجاء. وقال صالح جزرة: ثقة يميل شيئًا إلى الإر
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 145, entry [297]344 chars
بن عمار الموصلى وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث. وقال الدارقطني: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل يُرمى بالإرجاء، ثم قال: (قلت): فلا عبرة بقول مضعفه، وكذلك أشار إلى تليينه السليماني، فقال: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير، عن جابر، في رفع اليدين. وحديثه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: "رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceأحمد بن حنبلpage 145, entry [297]342 chars
سنة (١٦٨) بمكة، ولم يخلف مثله. قال الذهبي: قال أحمد بن حنبل: كان مرجئًا شديدًا على الجهمية. وقيل إنه توفى سنة (١٦٣)، ذكرهالذهبي في "الميزان"، وصحح عليه، وقال في ترجمته: ثقة من علماء خراسان ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث. وقال الدارقطني: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل يُرمى ب
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 145, entry [297]344 chars
عنه: صفوان بن سليم شيخه، وأبو حنيفة الإمامُ، - وهو أكبر منه، - ومعن بن عيسى، ويحيى بن أبي بُكير، وأبو عامر العَقَدى، ومحمد بن سنان العَوَقى - بفتح العين، والواو -، وخلق. وثقه أحمد، وأبو حاتم. وقال ابن معين، وغيره لا بأس به. وقال أبو داود: ثقة من أهل سرخس، خرج يريد الحج، فقدم نيسابور فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج، فن
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 145, entry [297]341 chars
به. وقال أبو داود: ثقة من أهل سرخس، خرج يريد الحج، فقدم نيسابور فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج، فنقلهم عن قول جهم إلى الإرجاء. وقال صالح جزرة: ثقة يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان، حَبَّب الله حديثه إلى الناس. وقال ابن راهويه: كان حسن الرواية، ما كان بخراسان أكثر حديثًا منه. وقال أبو الصلت عبد السلام الهروى: إنما
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 145, entry [297]344 chars
ًا شديدًا على الجهمية. وقيل إنه توفى سنة (١٦٣)، ذكرهالذهبي في "الميزان"، وصحح عليه، وقال في ترجمته: ثقة من علماء خراسان ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث. وقال الدارقطني: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل يُرمى بالإرجاء، ثم قال: (قلت): فلا عبرة بقول مضعفه، وكذلك أشار إلى تليينه السل
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 145, entry [297]345 chars
وهو أكبر منه، - ومعن بن عيسى، ويحيى بن أبي بُكير، وأبو عامر العَقَدى، ومحمد بن سنان العَوَقى - بفتح العين، والواو -، وخلق. وثقه أحمد، وأبو حاتم. وقال ابن معين، وغيره لا بأس به. وقال أبو داود: ثقة من أهل سرخس، خرج يريد الحج، فقدم نيسابور فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج، فنقلهم عن قول جهم إلى الإرجاء. وقال صالح جزرة: ثقة
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceأحمد بن حنبلpage 145, entry [297]343 chars
يخلف مثله. قال الذهبي: قال أحمد بن حنبل: كان مرجئًا شديدًا على الجهمية. وقيل إنه توفى سنة (١٦٣)، ذكرهالذهبي في "الميزان"، وصحح عليه، وقال في ترجمته: ثقة من علماء خراسان ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث. وقال الدارقطني: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل يُرمى بالإرجاء، ثم قال: (قلت
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 145, entry [297]342 chars
ى سنة (١٦٣)، ذكرهالذهبي في "الميزان"، وصحح عليه، وقال في ترجمته: ثقة من علماء خراسان ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث. وقال الدارقطني: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل يُرمى بالإرجاء، ثم قال: (قلت): فلا عبرة بقول مضعفه، وكذلك أشار إلى تليينه السليماني، فقال: أنكروا عليه حديثه عن
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 145, entry [297]348 chars
ت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار". ثم قال: لا نكارة في ذلك. قال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث "مقارب" يرى الإرجاء، قال: وكان شديدًا على الجهمية. ثم ذكر عن ابن معين، أنه لا بأس به، يكتب حديثه. قال: وروى عباس عن ابن معين: ثقة. انتهى. وقد رأيتُ بخطى: قال أبو محمد بن حزم: ليس بالقوى. ورأيته في "ثقات ابن حبان"، فقال: لكن أمره مشتبه، له مدخل في الثقات
سعيد باشنفر - أوهام المحدثين الثقات
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 2731, entry [1954]21 chars
إبراهيم بن طهمان (¬١)
شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين
full-text— · 11 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 166, entry [226]2,900 chars
٢٠١ - إبراهيم بن طهمان الخراساني الهروي • إبراهيم بن طهمان الخراساني الهروي. إبراهيم بن طهمان: كان فاضلاً يرمى بالإرجاء. [أحوال الرجال (ص ٣٥٦)]. • إِبراهيم بن طَهمان الخُراسانيُّ. كان يَغلُو في الإِرجاءِ. حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج الرازي بِالرّي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَ…
▸ expand full passage (2,900 chars)٢٠١ - إبراهيم بن طهمان الخراساني الهروي • إبراهيم بن طهمان الخراساني الهروي. إبراهيم بن طهمان: كان فاضلاً يرمى بالإرجاء. [أحوال الرجال (ص ٣٥٦)]. • إِبراهيم بن طَهمان الخُراسانيُّ. كان يَغلُو في الإِرجاءِ. حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج الرازي بِالرّي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان يَذكُرُ: عن عَبد العَزيز بن أبي عُثمان، قال: كان رَجُل مِن المَغارِبَة يُجالس سُفيان، وكان سُفيان يَستَخِفُّهُ، ثمجَفاه فَشَكا ذَلك الينا، قال: فَقلت لَه: تُكَلِّم فُلانًا، فَإِنه أَجرَأ على سُفيان، قال: فَكَلَّمَهُ، قال: فقال: يا أَبا عَبد الله، هَذا الشَّيخ المَغرِبي قَد كُنت تَستَخِفَّه فَما حالُه اليَوم؟ فَلَم يَزَل به حَتَّى قال سُفيان: إِنه يُجالس … ولَم يُسَم أَحَدًا، قال: فقال لَه: مَن جالَستَ؟ قال: جالَست يَومًا الى إِبراهيم بن طَهمان في المَسجِد الحَرام، ودَخَل سُفيان مِن باب المَسجِد فَنَظر الي، فَأَنكَرت نَظرَهُ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي الوراقُ، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: إِبراهيم بن طَهمان، مِن أَهل خُراسان، وكان مُرجِئًا يَتَكَلَّمُ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا جَرير، قال: رَأَيت على باب الأَعمش رَجُلاً ترْكِي الوجه، فقال: كان نُوح النَّبي ﵇ مُرجِئًا! فَذَكرتُه للمُغيرَة، فقال: فعل الله بهم وفعل، لا يَرضَون حَتَّى يَنحَلُون بِدعَتَهُم الأَنبياء، قال: وهو إِبراهيم بن طَهمانَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٠١)]. • إبراهيم بن طَهْمَان. عن عبد العزيز بن رُفَيع. وعنه أحمد بن الفُرَات. لا يحتج به. وقال أيضاً: قال النيسابوري: قلت لمحمد بن يحيى: إبراهيم بن طَهْمَان يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: لا. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٦)]. • إبراهيم بن طهمان. قال ابن عمار: وإبراهيم بن طهمان، ضعيف مضطرب في الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. رجل صالح. قال محمد بن عبد الله بن عمار: هو ضعيف مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة مشهور، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار فقال: مضطرب الحديث، وقال الجوزجاني: فاضل يرمى بالإرجاء. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٢)]. • إبراهيم بن طهمان [صح، ع]. ثقة من علماء خراسان، أقدم من ابن المبارك. ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث. وقال الدارقطني: ثقة، إنما تكلموا فيه للارجاء، وقال أبو إسحاق الجوزجانى: فاضل رمى بالارجاء. قلت: فلا عبرة بقول مضعفه. وكذلك أشار الى تليينه السليمانى، فقال: أنكروا عليه حديثه عن أبى الزبير، عن جابر في رفع اليدين، وحديثه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: رفعت لى سدرة المنتهى، فإذا أربعة أنهار. قلت: لانكارة في ذلك. قال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث مقارب، يرى الارجاء، وكان شديدا. على الجهمية. وقال سعد بن أبي مريم: أنبأنا ابن معين، قال: ليس به بأس، يكتب حديثه، وروى عباس عن ابن معين ثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٦)]. • إبراهيم بن طهمان الخراساني. أحد الأئمة وثقه الجمهور وضعفه ابن عمار، قال الدارقطني إنما تكلموا فيه للارجاء، وذكر أنه رجع عنه وأكثر ما أخرج له البخاري في الشواهد واخرج لهالباقون ومن أفرط فأطلق الضعف فمردود عليه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceابن الجوزيpage 166, entry [226]344 chars
هين (ترجمة رقم ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. رجل صالح. قال محمد بن عبد الله بن عمار: هو ضعيف مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة مشهور، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار فقال: مضطرب الحديث، وقال الجوزجاني: فاضل يرمى بالإرجاء. [ا
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن الجوزيpage 166, entry [226]345 chars
حديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. رجل صالح. قال محمد بن عبد الله بن عمار: هو ضعيف مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة مشهور، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار فقال
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 166, entry [226]345 chars
جُّ بحديثه؟ قال: لا. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٦)]. • إبراهيم بن طهمان. قال ابن عمار: وإبراهيم بن طهمان، ضعيف مضطرب في الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. رجل صالح. قال محمد بن عبد الله بن عمار: هو ضعيف مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)]. • إبراهيم بن طه
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceابن الجوزيpage 166, entry [226]344 chars
يف مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة مشهور، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار فقال: مضطرب الحديث، وقال الجوزجاني: فاضل يرمى بالإرجاء. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٢)]. • إبراهيم بن طهمان [صح، ع]. ثقة من علماء خراسان، أقدم من
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن الجوزيpage 166, entry [226]344 chars
اهيم بن طهمان، ضعيف مضطرب في الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. رجل صالح. قال محمد بن عبد الله بن عمار: هو ضعيف مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة مشهور، ضع
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 166, entry [226]342 chars
النيسابوري: قلت لمحمد بن يحيى: إبراهيم بن طَهْمَان يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: لا. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٦)]. • إبراهيم بن طهمان. قال ابن عمار: وإبراهيم بن طهمان، ضعيف مضطرب في الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. رجل صالح. قال محمد بن عبد الله بن عمار: هو ضعيف مضطرب الحديث
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 166, entry [226]343 chars
يم بن طهمان. ثقة مشهور، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار فقال: مضطرب الحديث، وقال الجوزجاني: فاضل يرمى بالإرجاء. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٢)]. • إبراهيم بن طهمان [صح، ع]. ثقة من علماء خراسان، أقدم من ابن المبارك. ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث. وقال الدارقطني: ثقة، إنما تكلموا فيه للارجاء، وقال أبو إسحاق ا
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceابن الجوزيpage 166, entry [226]343 chars
عمار: هو ضعيف مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة مشهور، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار فقال: مضطرب الحديث، وقال الجوزجاني: فاضل يرمى بالإرجاء. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٢)]. • إبراهيم بن طهمان [صح، ع]. ثقة من علماء خرا
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceابن الجوزيpage 166, entry [226]343 chars
بن شاهين (ترجمة رقم ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. رجل صالح. قال محمد بن عبد الله بن عمار: هو ضعيف مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. ثقة مشهور، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار فقال: مضطرب الحديث، وقال الجوزجاني: فاضل يرمى بالإرج
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 166, entry [226]344 chars
مَان يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: لا. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٦)]. • إبراهيم بن طهمان. قال ابن عمار: وإبراهيم بن طهمان، ضعيف مضطرب في الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧)]. • إبراهيم بن طهمان. رجل صالح. قال محمد بن عبد الله بن عمار: هو ضعيف مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)]. • إب
شمس الدين الذهبي - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة
full-text— · 1 entry
- exact linked passagehigh confidencevol. 0, page 0, entry 148198 chars
إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني من أئمة الاسلام وفيه إرجاء عن سماك بنحرب ومحمد بن زياد وثابت وخلق وعنه معن ويحيى بن أبي بكير ومحمد بن سناالعوقي وخلق وثقه أحمد وأبو حاتم مات سنة بضع وستين ومائة ع
شمس الدين الذهبي - ديوان الضعفاء
full-text— · 3 entries
- legacy full passagepage 200, entry [199]63 chars
١٩٥ - إبراهيم بن طهمان: ثقة، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار. -ع-
- legacy full passagepage 200, entry [199]63 chars
١٩٥ - إبراهيم بن طهمان: ثقة، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار. -ع-
- assessment snippetpage 200, entry [199]63 chars
١٩٥ - إبراهيم بن طهمان: ثقة، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار. -ع-
شمس الدين الذهبي - سير أعلام النبلاء - ط الحديث
full-text— · 10 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 3587, entry [1315]5,380 chars
١١٤١ - إبراهيم بن طَهْمَان (¬١): " ع" ابن شعبة الإمام، عالم خُراسان، أبو سعيد الهَرَوي، نزيل نيسابور، ثم حرم الله -تعالى. ولد في آخر زمان الصحابة الصغار، وارتحل في طلب العلم، فحمل عن: آدم بن علي، وثابت البُنَاني، وعبد العزيز بن رُفيع، وسماك بن حرب، وأبي حُصَين، ومحمد بن زياد الجمحي -صاحب أبي هريرة- …
▸ expand full passage (5,380 chars)١١٤١ - إبراهيم بن طَهْمَان (¬١): " ع" ابن شعبة الإمام، عالم خُراسان، أبو سعيد الهَرَوي، نزيل نيسابور، ثم حرم الله -تعالى. ولد في آخر زمان الصحابة الصغار، وارتحل في طلب العلم، فحمل عن: آدم بن علي، وثابت البُنَاني، وعبد العزيز بن رُفيع، وسماك بن حرب، وأبي حُصَين، ومحمد بن زياد الجمحي -صاحب أبي هريرة- ومنصور بن المعتمر، وأبي جَمْرة الضُّبَعي، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير، وعاصم ابن بَهْدَلة، وعاصم بن سليمان، وحسين المعلم، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني، وعبد العزيز بن صهيب، ومطر الوراق، ويحيى بن سعيد، وخلق سواهم. وعنه: صفوان بن سليم -شيخه- وأبو حنيفة، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وابن المبارك، وحفص بن عبد الله السلمي، وأبو عامر العَقَدي، وعمر بن عبد الله بن رزين، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن سابق، ومعن القزاز، ويحيى بن أبي بُكَير، ويحيى بن الضريس، وأبو حذيفة النهدي، وعبد الرحمن بن سلام الجُمَحي، ومحمد بن سنان العَوَقي، وأمم سواهم. وثقه ابن المبارك، وأحمد، وأبو حاتم، وغيرهم. وقال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم أيضًا. حسن الحديث، صدوق. وقال عثمان بن سعيد: لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال أبو داود: ثقة، من أهل سرخس، خرج يريد الحج، فقدم نيسابور، فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء، أفضل من الحج. فأقام، فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء. وقال صالح محمد جَزَرَة: ثقة، حسن الحديث، يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية.قال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث، كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثًا منه، وهو ثقة. وقال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد. قلت له: فإبراهيم بن طهمان? قال: كان ذاك مرجئًا. ثم قال أبو الصلت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث: أن الإيمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا يضر بالإيمان، بل كان إرجاؤهم أنهم يرجون لأهل الكبائر الغفران، ردًّا على الخوارج وغيرهم الذين يكفرون الناس بالذنوب. وسمعت وكيعًا يقول: سمعت الثوري يقول في آخر أمره: نحن نرجو لجميع أهل الكبائر الذين يدينون ديننا، ويصلون صلاتنا، وإن عملوا أي عمل. قال: وكان شديدًا على الجهمية. قال يحيى بن أكثم: كان إبراهيم من أنبل الناس بخراسان والعراق والحجاز، وأوثقهم، وأوسعهم علمًا. قال حفص بن عبد الله: سمعت إبراهيم بن طهمان يقول: والله الذي لا إله إلا هو، لقد رأى محمد ربه. وقال حمَّاد بن قِيراط: سمعت إبراهيم بن طهمان يقول: الجهمية والقدرية كفار. وقال أبو حاتم: شيخان بخراسان مرجئان: أبو حمزة السكري، وإبراهيم بن طهمان، وهما ثقتان. وقال أبو زرعة: كنت عند أحمد بن حنبل، فذكر إبراهيم بن طهمان، وكان متكئًا من علة، فجلس، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فَيُتَّكأ. وقال أحمد كان مرجئًا، شديدًا على الجهمية. قال غسان أخو مالك بن سليمان: كنا نختلف إلى إبراهيم بن طهمان إلى القرية، فكان لا يرضى منا حتى يطعمنا، وكان شيخًا واسع القلب، وكانت قريته باشان من القصبة على فرسخ. أنبأني علي بن البخاري، أنبأنا أبو اليُمن الكندي عام ست مائة، أنبأنا عبد الرحمن بن محمد، أنبأنا أحمد بن علي الحافظ، أنبأنا محمد بن عمر بن بُكَير، حدثنا الحسين بن أحمد الصفار، حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين: سمعت إسحاق بن محمد بن بورجه يقول: قال مالك بن سليمان: كان لإبراهيم بن طهمان جراية من بيت المال فاخرة، يأخذ في كل وقت،وكان يسخو به. فَسُئل مرةً في مجلس الخليفة، فقال: لا أدري. قالوا له: تأخذ في كل شهر كذا وكذا، ولا تحسن مسألة? فقال: إنما آخذ على ما أحسن، ولو أخذت على ما لا أحسن، لفني بيت المال عليَّ، ولا يفنى ما لا أحسن. فأعجب أمير المؤمنين جوابه، وأمر له بجائزة فاخرة، وزاد في جرايته. قلت: شذ الحافظ محمد بن عبد الله بن عَمَّار، فقال: إبراهيم بن طهمان ضعيف، مضطرب الحديث. وقال الدارقطني، وغيره: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء. وقال الجُوزجاني: فاضل، يُرْمَى بالإرجاء. وكذلك أشار السليماني إلى تليينه، وقال: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير، عن جابر: في رفع اليدين (¬١)، وحديثه عن شعبة، عن قتادة: في "سدرة المنتهى". وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب. قلت: له ما ينفرد به، ولا ينحط حديثه عن درجة الحسن. أخبرنا جماعة في كتابهم، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا ابن عبد الباقي، وأحمد بن محمد بن ملوك، قالا: أنبأنا القاضي أبو الطيب الطبري، أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد بجُرْجان، حدثنا أبو خليفة الجُمَحي، حدثنا عبد الرحمن بن سلام، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق الهمذاني، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: "من ذكرت عنده، فليصلِّ عليَّ، فإنه من صلى عليَّ مرةً صلى الله عليه عشرًا" (¬٢).رُوي عن مالك بن سليمان الهروي: مات سنة ثلاث وستين ومائة إبراهيم بن طهمان. وقيل: سنة ثمانٍ. أخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن المنادي، أنبأنا العلامة موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي -في رجب، سنة عشرين وست مائة- أنبأنا محمد بن عبد الباقي، وقرأت على ست الأهل بنت علوان، أنبأنا البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم، أخبرتنا فخر النساء شُهْدة، قالا: أنبأنا الحسين بن أحمد النعالي، أنبأنا علي بن محمد المُعَدَّل، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن سنان العَوَقي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن بُدَيل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر، قال: قلت: يا رسول الله! متى كتبت نبيًا? قال: "وآدم بين الروح والجسد" (¬١). هذا حديث صالح السند، ولم يخرجوه في الكتب الستة. وأخبرناه سنقر القضائي، أنبأنا عبد اللطيف بن يوسف، أنبأنا عبد الحق اليوسفي، أنبأنا علي بن محمد العلاف، أنبأنا أبو الحسن بن الحمَّامي، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا محمد بن يونس بن مبارك الأحول، حدثنا محمد بن سنان بهذا، لكنه قال: متى كنت? أخبرنا محمد بن أبي عصرون، أنبأنا أبو روح إجازة، أنبأنا تميم، أنبأنا أبو سعد، أنبأنا أبو عمرو الحيري، أنبأنا أبو يَعلَى، حدثنا عبد الرحمن بن سلام، حدثان إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي قال: لما مات أبو طالب، أتيت رسول الله ﷺفقلت: إن عمك الشيخ الضال مات. قال: "اذهب، فواره، ولا تحدث شيئًا حتى تأتيني". ففعلت الذي أمرني به، ثم أتيته، فقال لي: "اغتسل". وعلمني دعوات هي أحب إليَّ من حمر النَّعم (¬١).
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 3587, entry [1315]343 chars
بيت المال عليَّ، ولا يفنى ما لا أحسن. فأعجب أمير المؤمنين جوابه، وأمر له بجائزة فاخرة، وزاد في جرايته. قلت: شذ الحافظ محمد بن عبد الله بن عَمَّار، فقال: إبراهيم بن طهمان ضعيف، مضطرب الحديث. وقال الدارقطني، وغيره: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء. وقال الجُوزجاني: فاضل، يُرْمَى بالإرجاء. وكذلك أشار السليماني إلى تليينه، وقال: أنكروا عليه حديثه عن
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceسفيان بن عيينةpage 3587, entry [1315]343 chars
ن الحديث، يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية.قال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث، كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثًا منه، وهو ثقة. وقال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد. قلت له: فإبراهيم بن طهمان? قال: كان ذاك مرجئ
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 3587, entry [1315]344 chars
مَحي، ومحمد بن سنان العَوَقي، وأمم سواهم. وثقه ابن المبارك، وأحمد، وأبو حاتم، وغيرهم. وقال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم أيضًا. حسن الحديث، صدوق. وقال عثمان بن سعيد: لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال أبو داود: ثقة، من أهل سرخس، خرج يريد الحج، فقدم نيسابور، فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة ع
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 3587, entry [1315]344 chars
بد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن سابق، ومعن القزاز، ويحيى بن أبي بُكَير، ويحيى بن الضريس، وأبو حذيفة النهدي، وعبد الرحمن بن سلام الجُمَحي، ومحمد بن سنان العَوَقي، وأمم سواهم. وثقه ابن المبارك، وأحمد، وأبو حاتم، وغيرهم. وقال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم أيضًا. حسن الحديث، صدوق. وقال عثمان بن سعيد: لم يزل الأئمة يشتهون
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 3587, entry [1315]348 chars
وأبو حذيفة النهدي، وعبد الرحمن بن سلام الجُمَحي، ومحمد بن سنان العَوَقي، وأمم سواهم. وثقه ابن المبارك، وأحمد، وأبو حاتم، وغيرهم. وقال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم أيضًا. حسن الحديث، صدوق. وقال عثمان بن سعيد: لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال أبو داود: ثقة، من أهل سرخس، خرج يريد الحج، فقدم نيساب
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 3587, entry [1315]339 chars
ثقة، من أهل سرخس، خرج يريد الحج، فقدم نيسابور، فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء، أفضل من الحج. فأقام، فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء. وقال صالح محمد جَزَرَة: ثقة، حسن الحديث، يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية.قال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث، كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثًا منه
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 3587, entry [1315]342 chars
أمير المؤمنين جوابه، وأمر له بجائزة فاخرة، وزاد في جرايته. قلت: شذ الحافظ محمد بن عبد الله بن عَمَّار، فقال: إبراهيم بن طهمان ضعيف، مضطرب الحديث. وقال الدارقطني، وغيره: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء. وقال الجُوزجاني: فاضل، يُرْمَى بالإرجاء. وكذلك أشار السليماني إلى تليينه، وقال: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير، عن جابر: في رفع اليدين (¬١)، و
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 3587, entry [1315]341 chars
بد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم أيضًا. حسن الحديث، صدوق. وقال عثمان بن سعيد: لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال أبو داود: ثقة، من أهل سرخس، خرج يريد الحج، فقدم نيسابور، فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء، أفضل من الحج. فأقام، فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء. وقال صالح محمد جَزَرَة: ثقة
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 3587, entry [1315]343 chars
ميع أهل الكبائر الذين يدينون ديننا، ويصلون صلاتنا، وإن عملوا أي عمل. قال: وكان شديدًا على الجهمية. قال يحيى بن أكثم: كان إبراهيم من أنبل الناس بخراسان والعراق والحجاز، وأوثقهم، وأوسعهم علمًا. قال حفص بن عبد الله: سمعت إبراهيم بن طهمان يقول: والله الذي لا إله إلا هو، لقد رأى محمد ربه. وقال حمَّاد بن قِيراط: سمعت إبراهيم بن طهمان يقول: الجهمية
عادل نويهض - معجم المفسرين «من صدر الإسلام وحتى العصر الحاضر»
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 37, entry [32]350 chars
إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أبو سعيد الخراساني: مفسر، من رجال الحديث، كان شيخ خراسان في وقته. ولد بهراة، واستوطن نيسابور، وقدم بغداد، ثم جاور بمكة إلى أن مات. قال الخطيب البغدادي: "هو من ثقات الأئمة وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلة، وروى له الجماعة". وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه. من كتبه "تفسير القرآن" (٢).ابن جماعة [٧٢٥ - ٧٩٠ هـ / ١٣٢٥ - ١٣٨٨ م]
عبد الرحمن المعلمي اليماني - تراجم منتخبة من «التهذيب» و «الميزان» - ضمن «آثار المعلمي»
full-text— · 3 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 27, entry [29]499 chars
إبراهيم بن طَهْمان (¬٤): قال ابن عمّار: ضعيف مضطرب الحديث، تعقَّبه (¬٥) جَزَرة: ابن عمّار من أين يعرف حديث إبراهيم؟ إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة ــ يعني الذي رواه ابن عمّار عن المعافى عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة: أول جمعة جُمعت بجُواثا ــ والغلط فيه من المعافى؛ لأن جماعةً رووه عن إبراهيم عن أبي حمزة عن ابن عباس. وكذا هو في تصنيفه. وقال السليماني: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في رفعاليدين، وحديثه عن شُعبة عن قتادة عن أنس: «رُفِعَت لي سدرة المنتهى» (¬١). ٢٣ - خ ت ق.
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 27, entry [29]209 chars
إبراهيم بن طهمان (¬٤): قال ابن عمار: ضعيف مضطرب الحديث، تعقبه (¬٥) جزرة: ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم؟ إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة يعني الذي رواه ابن عمار عن المعافى عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن
- assessment snippetpage 27, entry [29]300 chars
إبراهيم بن طَهْمان (¬٤): قال ابن عمّار: ضعيف مضطرب الحديث، تعقَّبه (¬٥) جَزَرة: ابن عمّار من أين يعرف حديث إبراهيم؟ إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة ــ يعني الذي رواه ابن عمّار عن المعافى عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة: أول جمعة جُمعت بجُواثا ــ والغلط فيه من المعافى؛ لأن جماعةً رووه عن
عبد الغني المقدسي - الكمال في أسماء الرجال
full-text— · 9 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 1081, entry [1644]4,899 chars
[١٤٤٢] إبراهيم بن طَهْمان بن شُعْبة الخُراسانيُّ، أبو سعيد الهَرَويّ (¬٢). ولد بهراة، وسكن نَيْسابور، ثم قَدِم بغداد وحَدَّث بها، ثم سكن مكة ومات بها. سمع: عمرو بن دينار، وعبد الله بن دينار، ومحمد بن زياد الجُمَحي، وأبا إسحاق السَّبيعي، وأبا الزبير المكي، وعاصم الأحول، وأبا حازم سلمة ابن دينار، ويحي…
▸ expand full passage (4,899 chars)[١٤٤٢] إبراهيم بن طَهْمان بن شُعْبة الخُراسانيُّ، أبو سعيد الهَرَويّ (¬٢). ولد بهراة، وسكن نَيْسابور، ثم قَدِم بغداد وحَدَّث بها، ثم سكن مكة ومات بها. سمع: عمرو بن دينار، وعبد الله بن دينار، ومحمد بن زياد الجُمَحي، وأبا إسحاق السَّبيعي، وأبا الزبير المكي، وعاصم الأحول، وأبا حازم سلمة ابن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب السَّخْتياني، وثابت البُنَاني، وسماك بن حرب، والعلاء بن عبد الرحمن، وسُلَيْمان التَّيْمي، وحُمَيْدًا الطويل، وأبا مَسْلمة سعيد بن يزيد، ومطر بن طهمان الوراق (¬٣)، ويونس بن عُبَيد، وعطاء بن السائب، وموسى بن عقبة، وصفوان بن سليم، وأبا جَمْرَة نصر بن عمران، والأعمش، والحَجَّاج بن الحَجَّاج، وسفيان الثَّوْريَّ، وهشام الدستوائي، وشعبة بن الحجاج، والحسن بن عُمَارة، وإبراهيم بنمسلم الهَجَري، وحسين بن ذَكْوان المُعَلِّم. روى عنه: صفوان بن سليم وهو من شيوخه، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعن بن عيسى، وأبو عامر العَقَديّ، وعلي ابن الحسن بن شقيق (¬١)، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، وسفيان بن عُيَيْنة، وخالد بن نزار، ووكيع بن الجَرَّاح، وأبو معاوية الضرير (¬٢)، ومحمد بن سابق، ويحيى بن أبي بُكَيْر، وحفص بن عبد الله النَّيْسابوريّ، ومالك بن سُلَيْمان الهروي، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي، وفضيل بن سُلَيْمان النميري، والحسين بن الوليد النَّيْسابوريّ. قال ابن المبارك: هو صحيح الحديث. قال أحمد بن حنبل: هو ثقة. وقال يحيى بن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق، حسن الحديث. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به. وقال عثمان بن سعيد: كان ثقة في الحديث، لم يزل الأئمة يَشْتَهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال أبو داود: هو ثقة، وكان من أهل سَرَخس، فخرج يريد الحج فقدم نيسابور، فوجدهم على قول جَهْم؛ فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج، فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء. قال صالح بن محمد: إبراهيم بن طهمان، ثِقَة حسن الحديث، يميلشيئًا إلى الإرجاء في الإيمان، حَبَّب الله حديثه إلى الناس، جَيِّد الرواية. أخبرنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق، أنبأ أبو عبد الله محمد ابن عبد الباقي الدَّوْرَقي، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران، ثنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، ثنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس بن محمد، ثنا أبو إسحاق الطالقاني قال: سمعت ابن المبارك يقول: كان إبراهيم بن طهمان ثبتًا في الحديث. أخبرنا أبو اليمن الكِنْدي، أنبأ أبو منصور القزاز، أنبأ أبو بكر بن ثابت، ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نعيم الضبي، أنبأ أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور، ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، سمعت أبي يثني على إبراهيم بن طهمان، ويذكر أنه كان صحيح الحديث، حسن الرواية، كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثًا منه، وهو ثقة. أخبرنا الحافظ أبو سعد محمد بن عبد الواحد بن عبد الوهاب الصائغ الأصبهاني بها، أنبأ الحافظ أبو نصر عبد الملك بن مكي بن بنجير المعروف بالشعار الهَمَذَاني بها، فيما قرأت عليه بها في جامعها، أنبأ أبو الفرج علي بن محمد بن علي بن عبد الحميد العدل، ثنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الشيرازي الحافظ، أنبأ أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق، ثنا أبو الحسين محمد بن صالح الصيمري بالري، ثنا أبو زرعة الرازي قال: سمعت أحمد بن حنبل وذُكر عنده إبراهيم بن طهمان وكان متكئًا من عِلَّةٍ فاستوى جالسًا، وقال: لا ينبغي أن يُذكر الصالحون فَيُتكأ. ثم قال أحمد ﵀: حدثني رجل من أصحاب ابن المبارك، قال: رأيت ابن المبارك في المنام معه شيخ مهيب، فقلت:من هذا معك؟ فقال: أما تعرفه؟ هذا سفيان الثَّوْريّ. قلت: من أين أقبلتم؟ قال: نحن نزور كل يوم إبراهيم بن طهمان. قلت: وأين ترونه؟ قال: في دار الصديقين، دار يحيي بن زكريا ﵉. أخبرنا أبو اليُمْن الكندي، أنبأ أبو منصور القزاز، أنبأ أحمد بن علي ابن ثابت، أنبأ محمد بن عمر بن بُكَيْر، أنبأ الحسين بن أحمد الصفار، ثنا أحمد بن محمد بن ياسين قال: سمعت أحمد بن نَجْدة وعلي بن محمد قالا: سمعنا أبا الصلت يقول: سمعت سفيان بن عُيَيْنة يقول: ما قَدِم علينا من خراسان أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي، قلت له: فإبراهيم بن طهمان؟ قال: كان ذاك مرجئًا. قال علي: قال أبو الصلت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث أن الإيمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا يضر بالإيمان، بل كان إرجاؤهم أنهم يرجون لأهل الكبائر الغُفْران؛ ردًّا على الخوارج وغيرهم الذين يُكَفِّرون الناس بالذنوب، وكانوا يرجئون ولا يكفِّرون بالذنوب، ونحن كذلك، سمعت وكيع بن الجَرَّاح يقول: سمعت سفيان الثوري في آخر أمره يقول: نحن نرجو لجميع أهل الكبائر الذين يدينون ديننا ويصلون صلاتنا، وإن عملوا أي عمل. كان شديدًا على الجهمية. أخبرنا زيد بن الحسن، أنبأ عبد الرحمن بن محمد، أنا أحمد بن علي، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ، أنا الحسين بن أحمد الهروي الصفار، أنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين، أنبأ محمد ابن صالح بن سهل قال: سمعت يحيى بن أكثم يقول: كان إبراهيم بن طَهْمان من أنبل مَن حَدَّث بخراسان، والعراق، والحجاز، وأوثقهم وأوسعهم علمًا.أخبرنا زيد بن الحسن، أنبأ عبد الرحمن بن محمد، أنبأ أحمد بن على، أخبرني الفضل بن عبد الله، عن عبد الله بن مالك، عن عمه غَسّان بن سُلَيْمان قال: كنا نختلف إلى إبراهيم بن طَهْمان إلى القرية، فكان لا يرضى حتى يطعمنا، وكان شيخًا واسع القَلْب، وكانت قريته باشان من القصبة على فرسخ. أخبرنا زيد بن الحسن، أنبأ عبد الرحمن بن محمد، أنبأ أحمد بن علي، أنا ابن بُكَير، أنا الحسين بن أحمد الصَّفَّار، ثنا أحمد بن محمد ابن ياسين قال: سمعت محمد بن عبد الرحيم يقول: كان إبراهيم بن طهمان من أهل باشان، معروف الدار بها والقرابة. قال مالك بن سُلَيْمان: مات سنة ثلاث وستين -يعني ومئة- بمكة، ولم يخلف بعده مثله. روي له الجماعة. * * *
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 1081, entry [1644]343 chars
وي، وفضيل بن سُلَيْمان النميري، والحسين بن الوليد النَّيْسابوريّ. قال ابن المبارك: هو صحيح الحديث. قال أحمد بن حنبل: هو ثقة. وقال يحيى بن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق، حسن الحديث. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به. وقال عثمان بن سعيد: كان ثقة في الحديث، لم يزل الأئمة يَشْتَهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال أبو داود: هو ثقة
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 1081, entry [1644]344 chars
لصفار، أنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين، أنبأ محمد ابن صالح بن سهل قال: سمعت يحيى بن أكثم يقول: كان إبراهيم بن طَهْمان من أنبل مَن حَدَّث بخراسان، والعراق، والحجاز، وأوثقهم وأوسعهم علمًا.أخبرنا زيد بن الحسن، أنبأ عبد الرحمن بن محمد، أنبأ أحمد بن على، أخبرني الفضل بن عبد الله، عن عبد الله بن مالك، عن عمه غَسّان بن سُلَيْمان قال: كنا نختلف إ
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 1081, entry [1644]348 chars
وشيبان بن عبد الرحمن النحوي، وفضيل بن سُلَيْمان النميري، والحسين بن الوليد النَّيْسابوريّ. قال ابن المبارك: هو صحيح الحديث. قال أحمد بن حنبل: هو ثقة. وقال يحيى بن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق، حسن الحديث. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به. وقال عثمان بن سعيد: كان ثقة في الحديث، لم يزل الأئمة يَشْتَهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. و
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 1081, entry [1644]343 chars
الك بن سُلَيْمان الهروي، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي، وفضيل بن سُلَيْمان النميري، والحسين بن الوليد النَّيْسابوريّ. قال ابن المبارك: هو صحيح الحديث. قال أحمد بن حنبل: هو ثقة. وقال يحيى بن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق، حسن الحديث. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به. وقال عثمان بن سعيد: كان ثقة في الحديث، لم يزل الأئمة يَشْتَهون ح
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 1081, entry [1644]343 chars
هو صحيح الحديث. قال أحمد بن حنبل: هو ثقة. وقال يحيى بن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق، حسن الحديث. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به. وقال عثمان بن سعيد: كان ثقة في الحديث، لم يزل الأئمة يَشْتَهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال أبو داود: هو ثقة، وكان من أهل سَرَخس، فخرج يريد الحج فقدم نيسابور، فوجدهم على قول جَهْم؛ فقال: الإق
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 1081, entry [1644]349 chars
د النَّيْسابوريّ. قال ابن المبارك: هو صحيح الحديث. قال أحمد بن حنبل: هو ثقة. وقال يحيى بن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق، حسن الحديث. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به. وقال عثمان بن سعيد: كان ثقة في الحديث، لم يزل الأئمة يَشْتَهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال أبو داود: هو ثقة، وكان من أهل سَرَخس، فخرج يريد الحج فقدم نيسابور، فوج
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 1081, entry [1644]343 chars
منصور، ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، سمعت أبي يثني على إبراهيم بن طهمان، ويذكر أنه كان صحيح الحديث، حسن الرواية، كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثًا منه، وهو ثقة. أخبرنا الحافظ أبو سعد محمد بن عبد الواحد بن عبد الوهاب الصائغ الأصبهاني بها، أنبأ الحافظ أبو نصر عبد الملك بن مكي بن بنجير المعروف بالشعار الهَمَذَاني بها، فيما قرأت عل
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceالعجليpage 1081, entry [1644]343 chars
صدوق، حسن الحديث. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به. وقال عثمان بن سعيد: كان ثقة في الحديث، لم يزل الأئمة يَشْتَهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه. وقال أبو داود: هو ثقة، وكان من أهل سَرَخس، فخرج يريد الحج فقدم نيسابور، فوجدهم على قول جَهْم؛ فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج، فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء. قال صالح بن محمد: إبراهيم بن
عبد القادر القرشي - الجواهر المضية فى طبقات الحنفية - ت الحلو
full-text— · 6 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 175, entry [72]793 chars
٢٤ - إبراهيم بن طهمان (¬**) من علماء خراسان، من أئمة الإسلام، أقدم من ابن المبارك. روى عن ثابت البنانىّ، وعنه خلق. مات سنة بضع وستين ومائة (¬٢). روى له الأئمّة الستة. قال الذّهبىّ (¬٣): ضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث.وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنّما تكلّموا فيه لل…
▸ expand full passage (793 chars)٢٤ - إبراهيم بن طهمان (¬**) من علماء خراسان، من أئمة الإسلام، أقدم من ابن المبارك. روى عن ثابت البنانىّ، وعنه خلق. مات سنة بضع وستين ومائة (¬٢). روى له الأئمّة الستة. قال الذّهبىّ (¬٣): ضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث.وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنّما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجانىّ (¬١): فاضل يرمى بالإرجاء. قلت (¬٢): فلا عبرة بقول مضعّفه. وكذلك أشار إلى تليينه السّليمانىّ، فقال: أنكروا عليه حديثه عن أبى الزّبير، عن جابر، فى رفع اليدين، وحديثه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: «رفعت لى سدرة المنتهى، فإذا أربعة أنهار». قلت: لا نكارة فى ذلك. قال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب، يرمى بالإرجاء. قال: وكان شديدا على الجهميّة. وقال أحمد بن سعد (¬٣)، ابن أبى مريم: حدثنا ابن معين، قال: ليس به بأس، يكتب حديثه. وروى عبّاس (¬٤) عن ابن معين: ثقة. ***
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 175, entry [72]343 chars
وعنه خلق. مات سنة بضع وستين ومائة (¬٢). روى له الأئمّة الستة. قال الذّهبىّ (¬٣): ضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث.وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنّما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجانىّ (¬١): فاضل يرمى بالإرجاء. قلت (¬٢): فلا عبرة بقول مضعّفه. وكذلك أشار إلى تليينه السّليمانىّ، فقال: أنكروا عليه حديث
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 175, entry [72]342 chars
ابن المبارك. روى عن ثابت البنانىّ، وعنه خلق. مات سنة بضع وستين ومائة (¬٢). روى له الأئمّة الستة. قال الذّهبىّ (¬٣): ضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث.وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنّما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجانىّ (¬١): فاضل يرمى بالإرجاء. قلت (¬٢): فلا عبرة بقول مضعّفه. وكذلك أشار إلى تليينه
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 175, entry [72]231 chars
ر». قلت: لا نكارة فى ذلك. قال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب، يرمى بالإرجاء. قال: وكان شديدا على الجهميّة. وقال أحمد بن سعد (¬٣)، ابن أبى مريم: حدثنا ابن معين، قال: ليس به بأس، يكتب حديثه. وروى عبّاس (¬٤) عن ابن معين: ثقة. ***
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 175, entry [72]178 chars
لحديث، مقارب، يرمى بالإرجاء. قال: وكان شديدا على الجهميّة. وقال أحمد بن سعد (¬٣)، ابن أبى مريم: حدثنا ابن معين، قال: ليس به بأس، يكتب حديثه. وروى عبّاس (¬٤) عن ابن معين: ثقة. ***
- assessment snippetpage 175, entry [72]300 chars
٢٤ - إبراهيم بن طهمان (¬**) من علماء خراسان، من أئمة الإسلام، أقدم من ابن المبارك. روى عن ثابت البنانىّ، وعنه خلق. مات سنة بضع وستين ومائة (¬٢). روى له الأئمّة الستة. قال الذّهبىّ (¬٣): ضعّفه محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلىّ وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث.وقال الدّارقطنىّ: ثقة، إنّما تكلّموا فيه لل
عبد القادر القرشي - الجواهر المضية في طبقات الحنفية - ط النظامية
full-text— · 8 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 38, entry [32]692 chars
٢٤ - إبراهيم بن طهمان من علماء خراسان من أئمة الإسلام أقدم من ابن المبارك روى عن ثابت البناني وعنه خلق ومات سنة بضع وستين ومائة روى له الأئمة الستة قال الذهبي ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده فقال ضعيف مضطرب الحديث وقال الدارقطني ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء وقال أبو إسحاق الجوزجاني فاضل ير…
▸ expand full passage (692 chars)٢٤ - إبراهيم بن طهمان من علماء خراسان من أئمة الإسلام أقدم من ابن المبارك روى عن ثابت البناني وعنه خلق ومات سنة بضع وستين ومائة روى له الأئمة الستة قال الذهبي ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده فقال ضعيف مضطرب الحديث وقال الدارقطني ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء وقال أبو إسحاق الجوزجاني فاضل يرمي بالأرجاء قلت فلا عبرة بقول مضعفهوكذلك أشار إلى تليينه السليماني فقال أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في رفع اليدين وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس رفعت على سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار قلت لا نكارة في ذلك قال أحمد بن حنبل هو صحيح الحديث مقارب يرمي بالأرجاء قال وكان شديدا على الجهمية وقال أحمد ابن سعيد بن أبي مريم حدثنا ابن معين قال ليس به بأس يكتب حديثه وروى عباس عن ابن معين ثقة
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 38, entry [32]343 chars
ارك روى عن ثابت البناني وعنه خلق ومات سنة بضع وستين ومائة روى له الأئمة الستة قال الذهبي ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده فقال ضعيف مضطرب الحديث وقال الدارقطني ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء وقال أبو إسحاق الجوزجاني فاضل يرمي بالأرجاء قلت فلا عبرة بقول مضعفهوكذلك أشار إلى تليينه السليماني فقال أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر ف
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 38, entry [32]344 chars
فه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده فقال ضعيف مضطرب الحديث وقال الدارقطني ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء وقال أبو إسحاق الجوزجاني فاضل يرمي بالأرجاء قلت فلا عبرة بقول مضعفهوكذلك أشار إلى تليينه السليماني فقال أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في رفع اليدين وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس رفعت على سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار قلت لا نك
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 38, entry [32]172 chars
أحمد بن حنبل هو صحيح الحديث مقارب يرمي بالأرجاء قال وكان شديدا على الجهمية وقال أحمد ابن سعيد بن أبي مريم حدثنا ابن معين قال ليس به بأس يكتب حديثه وروى عباس عن ابن معين ثقة
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 38, entry [32]343 chars
من أئمة الإسلام أقدم من ابن المبارك روى عن ثابت البناني وعنه خلق ومات سنة بضع وستين ومائة روى له الأئمة الستة قال الذهبي ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده فقال ضعيف مضطرب الحديث وقال الدارقطني ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء وقال أبو إسحاق الجوزجاني فاضل يرمي بالأرجاء قلت فلا عبرة بقول مضعفهوكذلك أشار إلى تليينه السليماني فقال أنكروا عل
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 38, entry [32]217 chars
تهى فإذا أربعة أنهار قلت لا نكارة في ذلك قال أحمد بن حنبل هو صحيح الحديث مقارب يرمي بالأرجاء قال وكان شديدا على الجهمية وقال أحمد ابن سعيد بن أبي مريم حدثنا ابن معين قال ليس به بأس يكتب حديثه وروى عباس عن ابن معين ثقة
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 38, entry [32]333 chars
٢٤ - إبراهيم بن طهمان من علماء خراسان من أئمة الإسلام أقدم من ابن المبارك روى عن ثابت البناني وعنه خلق ومات سنة بضع وستين ومائة روى له الأئمة الستة قال الذهبي ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده فقال ضعيف مضطرب الحديث وقال الدارقطني ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء وقال أبو إسحاق الجوزجاني فاضل يرمي بالأرجاء قلت فلا عبرة بقول مضع
- assessment snippetpage 38, entry [32]300 chars
٢٤ - إبراهيم بن طهمان من علماء خراسان من أئمة الإسلام أقدم من ابن المبارك روى عن ثابت البناني وعنه خلق ومات سنة بضع وستين ومائة روى له الأئمة الستة قال الذهبي ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده فقال ضعيف مضطرب الحديث وقال الدارقطني ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء وقال أبو إسحاق الجوزجاني فاضل ير
علاء الدين مغلطاي - إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية
full-text— · 11 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 232, entry [297]7,797 chars
٢٢٧ - (ع) إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أبو سعيد، الهروي، سكن نيسابور (¬٢) قال ابن حبان في كتاب "الثقات": يُكنى: أبا عمرو. وذكره أبو عمرو الداني في "طبقات القُراء"، ونسبه الحاكم في تاريخ بلده، وغيره: الباشاني نسبة إلى باشان، قرية على فرسخ من هراة، قاله غسان بن سليمان، ومحمد بن عبد الرحيم. وذكره الحافظ أ…
▸ expand full passage (7,797 chars)٢٢٧ - (ع) إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أبو سعيد، الهروي، سكن نيسابور (¬٢) قال ابن حبان في كتاب "الثقات": يُكنى: أبا عمرو. وذكره أبو عمرو الداني في "طبقات القُراء"، ونسبه الحاكم في تاريخ بلده، وغيره: الباشاني نسبة إلى باشان، قرية على فرسخ من هراة، قاله غسان بن سليمان، ومحمد بن عبد الرحيم. وذكره الحافظ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحداد في "تاريخ هراة"، وذكر عن مالك بن سليمان أن إبراهيم لما مات، قال: لم يخلف مثله. وقال أبو حاتم البستي: توفي سنة ستين ومائة. قال الحاكم: وقيل: إن إبراهيم وُلد بحدود نيسابور من رستاق جراف، ثم انتقل منها إلى هراة، فأقام بها برهة من الدهر، ثم رحل في طلب العلم فانصرف إلى هراة، وهو واحد عصره بخراسان ومفتيها، ثم انتقل -على كبر السن- إلى نيسابور، فتولى القهندر عند مبشر بن عبد اللَّه بن رزين، ثم خرج منها إلى مكة فأقام بها إلى أن توفي بمكة، وكُتبه مودعة عند مبشر بن عبد اللَّه بنيسابور، فلذلك لم يقع إلى سائر الآفاق من حديثه ما وقع إلى نيسابور.روى عنه: أبو إسحاق عمرو بن عبد اللَّه السَّبيعي، وأبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، وفضيل بن سلميان النميري البصري، وخارجة بن مصعب الخراساني، وعبد اللَّه بن واقد أبو رجاء، وعثمان بن يساف، ويزيد ابن أبي حكيم العدني؛ وقال معن: رأيت إبراهيم ومعه ألواح يكتب العلم، وقد أتى عليه نحو من ثمانين سنة، وزيد بن الحباب، وعلي بن الحسين بن واقد، وعلي بن الحسن بن شقيق، وسلمة بن الفضل الأبرش، وجرير بن عبد الحميد، وحماد بن قيراط، وكنانة بن جبلة، وراشد أبو عبد اللَّه، وابنه محمد بن إبراهيم بن طهمان، وسهل بن بشر أبو الحسن، والهياج، وإبراهيم بن سليمان الزيات. روى عن: يزيد العقيلي، وعباد بن إسحاق، وأبي جعفر الرازي عيسى ابن أبي عيسى ماهان، ومسعر بن كدام، ويزيد ابن أبي زياد، وأبي حنيفة الإمام، ومحمد بن ميسرة، ومالك بن أنس الإمام، وعبد الواحد بن زيد العابد. وقال أبو زرعة الرازي: سمعت أحمد بن حنبل وذُكر عنده ابن طهمان، وكان متكئًا من علةٍ فاستوى جالسًا، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيُتكئ، ثم قال أحمد: حدثني رجل من أصحاب ابن المبارك، قال: رأيت ابن المبارك في المنام ومعه شيخ مهيب، فقلت: من هذا معك؟ فقال: أما تعرف هذا! هذا سفيان بن سعيد الثوري. قلت: من أين أقبلتم؟ قال: نحن نزور كل يوم إبراهيم بن طهمان. قلت: في أي موضع تزورونه؟ قال: في دار الصديقين؛ دار يحيى بن زكريا صلى اللَّه عليهما وسلم. وقال عبد اللَّه بن المبارك: ابن طهمان من الحفاظ. وقال الحسين بن إدريس: سمعت ابن عمار محمد بن عبد اللَّه الموصلي الحافظ يقول: ابن طهمان ضعيف مضطرب الحديث. قال: فذكرته لصالح بن محمد الحافظ، فقال: ابن عمار، من أين يعرف حديث إبراهيم، إنه لم يعرف حديثه، إنما وقع إلى ابن عمار حديث إبراهيم في الجمعة، ومنه غلط ابن عمار على إبراهيم -يعني: الحديث الذي رآه ابن عمار- عن المعافى، عن ابن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة: (أول جمعة جمعت بجُواثا)، وما أدري الغلط إلا من غير إبراهيم؛ لأن هذا الحديث رواه: ابن المبارك، ووكيع، وابن مهدي، وهو في تصنيف إبراهيم، رواه عنه: حفص، وغسان، وكنانة، والهياج، ومالك، والعقدي، وخالد بن نزار، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، وقد تفرد المعافى بذكرمحمد بن زياد عن إبراهيم، فعُلم أن الغلط منه؛ أي: من المعافى لا من إبراهيم. وقال عبد الصمد بن حسان: كنت مع الثوري بمكة، فقال: يأتيكم من خراسان خيرها، بل خير؛ فجاء إبراهيم، وذلك سنة خمس وخمسين. وقال أحمد بن سيار: كان إبراهيم قد جالس الناس، وكتب الكتب، ودرست كُتبه، ولم يتهم في روايته. وقال البخاري: حدثني رجل، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت ابن المبارك يقول: أبو حمزة السكري، وإبراهيم بن طهمان، صحيحَا العلم والحديث. وقال البخاري: وسمعت محمد بن أحمد يقول: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن طهمان، فقال: صدوق اللهجة. وقال يحيى بن اليمان: كان إبراهيم من أنبل من حدَّث بخراسان، والعراق، والحجاز، وأوسعهم عِلمًا. وفيه يقول بعضهم: [السريع] إن ابن طهمان لفي باذخ ... من صنعة الفقه فلا يلحق كاد أبو إسحاق في علمه ... يطول أو يُفْحِم من ينطق بكف إبراهيم عند التقى ... ثم له المفيق والمرتق إن ابن طهمان لبحر إذا ... جاش من العِلم فلا يُسبق ولما سأل الفضل بن زياد أحمد بن حنبل عنه، قال: كفاك رواية ابن مهدي عنه. وقال غسان بن سليمان: كان إبراهيم حسن الخلق، واسع الأمر، سخي النفس، يطعم الناس ويَصِلهم، ولا يرضى من أصحابه حتى ينالوا من طعامه. وقال الحاكم: وقد اشتبه على بعض أئمة المسلمين من مذهب إبراهيم بن طهمان، وما نُسب إليه من مذهب الكوفيين، والبيان الواضح أنه مدني المذهب. قال الحسين بن الوليد: صحبت مالك بن أنس في طريق مكة، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل نيسابور. قال: تعرف ابن طهمان؟ قلت: نعم. قال: يقول أنا عند اللَّه مؤمن. قال: فكانت فرصتي منه، فقلت: ما بأس بذلك. قال: فأطرق ساعة، ثم قال: لم أجد المشايخ يقولون ذلك. وفي رواية: فقال لي: يا هذا؛ ما هذه الأعجوبة التي تبلغنا عن طهمانيكم؟ قال: قلت: ما الذي بلغك؟ قال: بلغني أنه يقول: إيماني مثل إيمان جبريل. فقلت: وما له لا يقول ذلك كي أغضبه. قال: ويحك لا تقله؛ لأن السلف لم تقله. قال الحسين: فمارأيت جوابًا أشفى ولا أَوْجَز منه، ولكان أحب إليَّ من ربح عشرين ألفًا. وقال جرير: رأيت رجلا تركي الوجه على باب الأعمش يقول: كان فلان مرجئًا، يعني: رجلا عظيمًا، فذكرت ذلك للمغيرة، فقال: فعل اللَّه بهم وفعل، لا يرضون حتى يحلون بدعتهم الأئمة. قال أبو عبد اللَّه: ومذهب إبراهيم الذي نُقل إلينا عنه بخلافه، فلا أدري أكان ينتحلها ثم رجع عنها، أو اشتبه على الناقلين حقيقة الحال فيما نقلوه، فاسمع الآن الروايات الصحيحة عن إبراهيم، الدالة على صحة عقيدته في مذهب أهل الحديث في الأصول والفروع. قال حفص بن عبد اللَّه: سمعت ابن طهمان يقول: واللَّه الذي لا إله إلا هو؛ لقد رأى محمد ﷺ ربه ﷿. وقال حماد بن قيراط: سمعت إبراهيم يقول: الجهمية كفار، والقدرية كفار، ومن أنكر أن اللَّه تعالى يتكلم وأن اللَّه لا يُرَى في القيامة فقد كفر. قال الحاكم أبو عبد اللَّه: فقد أقمنا البراهين على مذهب إبراهيم، إذ هو إمام لأهل خراسان في مذهب أهل الحديث، وأول مفت للحديث بنيسابور، كي لا يغتر بتلك الحكايات التي اشتبهت مُغتر، فإن مثل إبراهيم مرغوب في الانتماء إليه، فلذلك ادعته أهل الكوفة أنه منهم، وقد اختلفوا بمثل هذا الخلاف في سفيان الثوري لجلالته، والروايات ظاهرة بخلاف ما ادعوه، واللَّه تعالى أعلم. وفي "تاريخ هراة": كان طهمان أبو إبراهيم من أهل المعرفة بالعلم، وقد رُوي عنه، وكان إبراهيم محدثًا عالمًا، ما أَخْرَجت خراسان مثله. وقال الفضل بن زياد لما سُئل عنه: كفاك رواية ابن مهدي عنه. وقال إسحاق بن راهوية: كان صدوقًا حسن الحديث، أنبا عثمان بن سعيد، ثنا نعيم بن حماد، قال: سمعت عن إبراهيم بن طهمان منذ أكثر من ستين سنة أنه مرجئ. وسمعت محمد بن عبد الرحيم يقول: كان إبراهيم من أهل باشان، معروف الدار بها والقراءة، وكان يُطعم أهل العلم الطعام، وسمع من محمد بن إسحاق بنيسابور، وذلك أن محمدًا قَدِم نيسابور. وسمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم يقول: كان أبي حسن الرأي في إبراهيم، ويُثني عليه بأنه كان صحيح الحديث، حسن الرواية، كثير السماع، ما كان أحد أكثررواية منه بخراسان، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه. وقال يحيى بن أكثم: إبراهيم أنبل مَن حدَّث بخراسان، والعراق، والحجاز، وأوثقهم عِلمًا، سمعت صالح بن محمد يقول: إبراهيم هروي ثقة، حسن الحديث، كثير الحديث، يميل شيئًا إلى الإرجاء، وقد حئب اللَّه حديثه إلى الناس، وهو جيد الرواية، حسن الحديث. وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة"، عن يحيى: صالح؛ يعني: ابن طهمان، وقال الدارمي عنه: ليس به بأس. وقال البستي: له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء، قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات، سنذكره إن شاء اللَّه تعالى في كتاب (الفصل بين النقلة)، سمعت أحمد بن محمد، ثنا محمد بن عبدة، ثنا أبو إسحاق، سمعت ابن المبارك يقول: كان إبراهيم ثبتًا في الحديث. وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن أبي الحسن الدارقطني: ثقة، وإنما تكلم فيه بسبب الإرجاء. وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب "الجرح والتعديل": كان يغلو في الإرجاء، فكان الثوري يستثقله لذلك. وسماه العجلي في غير ما نسخة: إبراهيم الطهماني. وقال ابن خراش: صدوق في الحديث، وكان مرجئيًّا. وفي "تاريخ بغداد" للحافظ أبي بكر: قال أحمد بن سيار: الناس اليوم في حديثه أرغب، وكان كراهة الناس فيما مضى أنه ابتُلي برأي الإرجاء. وقال إسحاق بن إبراهيم: لو عرفت من إبراهيم بمرو ما عرفت منه بنيسابور، ما استحللت أن أروي عنه. وقال الإمام أحمد: هو صحيح الحديث مقارب، إلا أنه كان يرى الإرجاء، وكان شديدًا على الجهمية. وقال الجوزجاني: كان فاضلا يرى الإرجاء. وقال أبو حاتم الرازي: شيخان مرجئان من خراسان ثقتان: أبو حمزة السكري، وابن طهمان. وقال ابن خلفون، رواه في "الثقات": ضعفه بعضهم، وهو عندي في الطبقة الثالثةمن المحدثين. وقال الحافظ أبو بكر البزار: ليس به بأس، وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات"، وكذلك الحاكم في كتاب "علوم الحديث". وفي "كتاب الصريفيني": روى عن إبراهيم بن عامر البجلي. وفي كتاب "الإرشاد" عن شكر: كان طهمان أبوه أحد أهل المعرفة بالعلم، وقد رووا عنه.
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 232, entry [297]342 chars
ة منه بخراسان، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه. وقال يحيى بن أكثم: إبراهيم أنبل مَن حدَّث بخراسان، والعراق، والحجاز، وأوثقهم عِلمًا، سمعت صالح بن محمد يقول: إبراهيم هروي ثقة، حسن الحديث، كثير الحديث، يميل شيئًا إلى الإرجاء، وقد حئب اللَّه حديثه إلى الناس، وهو جيد الرواية، حسن الحديث. وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة"، عن يحيى: صالح؛ يعني: ابن طهمان
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 232, entry [297]343 chars
حمد بن إسحاق بن إبراهيم يقول: كان أبي حسن الرأي في إبراهيم، ويُثني عليه بأنه كان صحيح الحديث، حسن الرواية، كثير السماع، ما كان أحد أكثررواية منه بخراسان، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه. وقال يحيى بن أكثم: إبراهيم أنبل مَن حدَّث بخراسان، والعراق، والحجاز، وأوثقهم عِلمًا، سمعت صالح بن محمد يقول: إبراهيم هروي ثقة، حسن الحديث، كثير الحديث، يميل
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 232, entry [297]343 chars
صل بين النقلة)، سمعت أحمد بن محمد، ثنا محمد بن عبدة، ثنا أبو إسحاق، سمعت ابن المبارك يقول: كان إبراهيم ثبتًا في الحديث. وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن أبي الحسن الدارقطني: ثقة، وإنما تكلم فيه بسبب الإرجاء. وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب "الجرح والتعديل": كان يغلو في الإرجاء، فكان الثوري يستثقله لذلك. وسماه العجلي في غير ما نسخة: إبراهيم الطهمان
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewmedium confidencepage 232, entry [297]343 chars
هل المعرفة بالعلم، وقد رُوي عنه، وكان إبراهيم محدثًا عالمًا، ما أَخْرَجت خراسان مثله. وقال الفضل بن زياد لما سُئل عنه: كفاك رواية ابن مهدي عنه. وقال إسحاق بن راهوية: كان صدوقًا حسن الحديث، أنبا عثمان بن سعيد، ثنا نعيم بن حماد، قال: سمعت عن إبراهيم بن طهمان منذ أكثر من ستين سنة أنه مرجئ. وسمعت محمد بن عبد الرحيم يقول: كان إبراهيم من أهل باشان
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 232, entry [297]343 chars
رد عن الثقات بأشياء معضلات، سنذكره إن شاء اللَّه تعالى في كتاب (الفصل بين النقلة)، سمعت أحمد بن محمد، ثنا محمد بن عبدة، ثنا أبو إسحاق، سمعت ابن المبارك يقول: كان إبراهيم ثبتًا في الحديث. وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن أبي الحسن الدارقطني: ثقة، وإنما تكلم فيه بسبب الإرجاء. وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب "الجرح والتعديل": كان يغلو في الإرجاء، فكا
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewmedium confidencepage 232, entry [297]349 chars
الحديث، يميل شيئًا إلى الإرجاء، وقد حئب اللَّه حديثه إلى الناس، وهو جيد الرواية، حسن الحديث. وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة"، عن يحيى: صالح؛ يعني: ابن طهمان، وقال الدارمي عنه: ليس به بأس. وقال البستي: له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء، قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات، سنذكره إن شاء اللَّه تعالى في كتاب (الفصل
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 232, entry [297]344 chars
حديث، حسن الرواية، كثير السماع، ما كان أحد أكثررواية منه بخراسان، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه. وقال يحيى بن أكثم: إبراهيم أنبل مَن حدَّث بخراسان، والعراق، والحجاز، وأوثقهم عِلمًا، سمعت صالح بن محمد يقول: إبراهيم هروي ثقة، حسن الحديث، كثير الحديث، يميل شيئًا إلى الإرجاء، وقد حئب اللَّه حديثه إلى الناس، وهو جيد الرواية، حسن الحديث. وفي "تار
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأحمد بن حنبلpage 232, entry [297]344 chars
لمبارك يقول: أبو حمزة السكري، وإبراهيم بن طهمان، صحيحَا العلم والحديث. وقال البخاري: وسمعت محمد بن أحمد يقول: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن طهمان، فقال: صدوق اللهجة. وقال يحيى بن اليمان: كان إبراهيم من أنبل من حدَّث بخراسان، والعراق، والحجاز، وأوسعهم عِلمًا. وفيه يقول بعضهم: [السريع] إن ابن طهمان لفي باذخ ... من صنعة الفقه فل
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 232, entry [297]347 chars
إدريس: سمعت ابن عمار محمد بن عبد اللَّه الموصلي الحافظ يقول: ابن طهمان ضعيف مضطرب الحديث. قال: فذكرته لصالح بن محمد الحافظ، فقال: ابن عمار، من أين يعرف حديث إبراهيم، إنه لم يعرف حديثه، إنما وقع إلى ابن عمار حديث إبراهيم في الجمعة، ومنه غلط ابن عمار على إبراهيم -يعني: الحديث الذي رآه ابن عمار- عن المعافى، عن ابن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هري
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 232, entry [297]344 chars
ى بن زكريا صلى اللَّه عليهما وسلم. وقال عبد اللَّه بن المبارك: ابن طهمان من الحفاظ. وقال الحسين بن إدريس: سمعت ابن عمار محمد بن عبد اللَّه الموصلي الحافظ يقول: ابن طهمان ضعيف مضطرب الحديث. قال: فذكرته لصالح بن محمد الحافظ، فقال: ابن عمار، من أين يعرف حديث إبراهيم، إنه لم يعرف حديثه، إنما وقع إلى ابن عمار حديث إبراهيم في الجمعة، ومنه غلط ابن ع
علاء الدين مغلطاي - إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق
full-text— · 11 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 283, entry [239]7,613 chars
٢٢٧ - (ع) إبراهيم بن طهمان بن شعبة أبو سعيد الهروي، سكن نيسابور. قال ابن حبان في كتاب " الثقات ": يكنى أبا عمرو. وذكره أبو عمرو الداني في " طبقات القراء "، ونسبه الحاكم في " تاريخ بلده "، وغيره: الباشاني نسبة إلى باشان، قرية على فرسخ من هراة، قاله غسان بن سليمان، ومحمد بن عبد الرحيم. وذكره الحافظ أب…
▸ expand full passage (7,613 chars)٢٢٧ - (ع) إبراهيم بن طهمان بن شعبة أبو سعيد الهروي، سكن نيسابور. قال ابن حبان في كتاب " الثقات ": يكنى أبا عمرو. وذكره أبو عمرو الداني في " طبقات القراء "، ونسبه الحاكم في " تاريخ بلده "، وغيره: الباشاني نسبة إلى باشان، قرية على فرسخ من هراة، قاله غسان بن سليمان، ومحمد بن عبد الرحيم. وذكره الحافظ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحداد في " تاريخ هراة "، وذكر عن مالك بن سليمان أن إبراهيم لما مات قال: لم يخلف مثله. وقال أبو حاتم البستي: توفي سنة ستين ومائة. قال الحاكم: وقيل: إن إبراهيم ولد بحدود نيسابور من رستاق جراف، ثم انتقل منها إلى هراة، فأقام بها برهة من الدهر، ثم رحل في طلب العلم فانصرف إلى هراة، وهو واحد عصره بخراسان ومفتيها، ثم انتقل - على كبر السن - إلى نيسابور، فتولى القهندر عند مبشر بن عبد الله بن رزين، ثم خرج منها إلى مكة فأقام بها إلى أن توفي بمكة، وكتبه مودعة عند مبشر بن عبد الله بنيسابور، فلذلك لم يقع إلى سائر الآفاق من حديثه ما وقع إلى نيسابور. روى عنه: أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، وأبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، وفضيل بن سلميان النميري البصري، وخارجة بن مصعب الخراساني، وعبد الله بن واقد أبو رجاء، وعثمان بن يساف، ويزيد بن أبي حكيم العدني، وقال معن: رأيت إبراهيم ومعه ألواح يكتب العلم، وقدأتى عليه نحو من ثمانين سنة. زيد بن الحباب، وعلي بن الحسين بن واقد، وعلي بن الحسن بن شقيق، وسلمة بن الفضل الأبرش، وجرير بن عبد الحميد، وحماد بن قيراط، وكنانة بن جبلة، وراشد أبو عبد الله، وابنه محمد بن طهمان، وسهل بن بشر أبو الحسن والهياج، وإبراهيم بن سليمان الزيات. روى عن: يزيد العقيلي، وعباد بن إسحاق، وأبي جعفر الرازي عيسى ابن أبي عيسى ماهان. ومسعر بن كدام، ويزيد بن أبي زياد وأبي حنيفة الإمام، ومحمد بن ميسرة، ومالك بن أنس الإمام، وعبد الواحد بن زيد العابد. وقال أبو زرعة الرازي: سمعت أحمد بن حنبل وذكر عنده ابن طهمان، وكان متكئا من علة فاستوى جالسا، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكئ، ثم قال أحمد: حدثني رجل من أصحاب ابن المبارك قال: رأيت ابن المبارك في المنام ومعه شيخ مهيب، فقلت: من هذا معك؟ فقال: أما تعرف هذا! هذا سفيان بن سعيد الثوري. قلت: من أين أقبلتم؟ قال: نحن نزور كل يوم إبراهيم بن طهمان. قلت: في أي موضع تزورونه؟ قال: في دار الصديقين؛ دار يحيى بن زكريا ﷺ. وقال عبد الله بن المبارك: ابن طهمان من الحفاظ. وقال الحسين بن إدريس: سمعت ابن عمار محمد بن عبد الله الموصلي الحافظ يقول: ابن طهمان ضعيف مضطرب الحديث. قال: فذكرته لصالح بن محمد الحافظ فقال: ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم، إنه لم يعرف حديثه، إنما وقع إلى ابن عمار حديث إبراهيم في الجمعة ومنه غلط ابن عمار على إبراهيم - يعني - الحديث الذي رآه ابن عمار عن المعافى عن ابن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة " أول جمعة جمعتبجواثا " وما أدري الغلط إلا من غير إبراهيم، لأن هذا الحديث رواه: ابن المبارك، ووكيع، وابن مهدي، وهو في تصنيف إبراهيم رواه عنه: حفص، وغسان، وكنانة، والهياج، ومالك، والعقدي، وخالد بن تزار، عن أبي جمرة عن ابن عباس، وقد تفرد المعافى بذكر محمد بن زياد عن إبراهيم، فعلم أن الغلط منه أي من المعافى لا من إبراهيموقال عبد الصمد بن حسان: كنت مع الثوري بمكة فقال: يأتيكم من خراسان خيرها، بل خير فجاء إبراهيم، وذلك سنة خمس وخمسين. وقال أحمد بن سيار: كان إبراهيم قد جالس الناس، وكتب الكتب، ودرست كتبه، ولم يتهم في روايته.وقال البخاري: حدثني رجل ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت ابن المبارك يقول: أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث. وقال البخاري: وسمعت محمد بن أحمد يقول: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن طهمان فقال: صدوق اللهجة. وقال يحيى بن اليمان: كان إبراهيم من أنبل من حدث بخراسان، والعراق والحجاز، وأوسعهم علما. وفيه يقول بعضهم: إن ابن طهمان لفي باذخ ... من صنعة الفقه فلا يلحق كاد أبو إسحاق في علمه ... يطول أو يفحم من ينطق بكف إبراهيم عند التقى ... ثم له المفيق والمرتق إن ابن طهمان لبحر إذا ... جاش من العلم فلا يسبق ولما سأل الفضل بن زياد أحمد بن حنبل عنه قال: كفاك رواية ابن مهدي عنه. وقال غسان بن سليمان: كان إبراهيم حسن الخلق، واسع الأمر، سخي النفس، يطعم الناس، ويصلهم، ولا يرضى من أصحابه حتى ينالوا من طعامه. وقال الحاكم: وقد اشتبه على بعض أئمة المسلمين من مذهب إبراهيم بن طهمان وما نسب إليه من مذهب الكوفيين، والبيان الواضح أنه مدني المذهب، قال الحسين بن الوليد: صحبت مالك بن أنس في طريق مكة فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل نيسابور. قال: تعرف ابن طهمان؟ قلت: نعم. قال: يقول أنا عند الله مؤمن. قال: فكانت فرصتي منه، فقلت: ما بأس بذلك؟قال: فأطرق ساعة، ثم قال: لم أجد المشايخ يقولون ذلك. وفي رواية: فقال: لي: يا هذا ما هذه الأعجوبة التي تبلغنا عن طهمانيكم؟ قال: قلت ما الذي بلغك؟ قال: بلغني أنه يقول: إيماني مثل إيمان جبريل. فقلت: وما له لا يقول ذلك كي أغضبه. قال: ويحك لا تقله لأن السلف لم تقله. قال الحسين: فما رأيت جوابا أشفى ولا أوجز منه، ولكان أحب إلي من ربح عشرين ألفا. وقال جرير: رأيت رجلا تركي الوجه على باب الأعمش يقول: كان فلان مرجئا يعني رجلا عظيما، فذكرت ذلك للمغيرة فقال: فعل الله بهم وفعل، لا يرضون حتى يحلون بدعتهم الأئمة. وقال أبو عبد الله: ومذهب إبراهيم الذي نقل إلينا عنه بخلافه فلا أدري أكان ينتحلها ثم رجع عنها أو اشتبه على الناقلين حقيقة الحال فيما نقله، فاسمع الآن الروايات الصحيحة عن إبراهيم الدالة على صحة عقيدته في مذهب أهل الحديث في الأصول والفروع. قال حفص بن عبد الله: سمعت ابن طهمان يقول: والله الذي لا إله إلا هو لقد رأى محمد ﷺ ربه ﷿. وقال حماد بن قيراط: سمعت إبراهيم يقول: الجهمية كفار، والقدرية كفار، ومن أنكر أن الله تعالى يتكلم وأن الله يرى في القيامة فقد كفر. قال الحاكم أبو عبد الله: فقد أقمنا البراهين على مذهب إبراهيم إذ هو إمام لأهل خراسان من مذهب أهل الحديث. وأول مفت للحديث بنيسابور، لا يغتر بتلك الحكايات التي اشتبهت مغتر، فإن مثل إبراهيم مرغوب في الانتماءإليه، فلذلك ادعته أهل الكوفة أنه منهم، وقد اختلفوا بمثل هذا الخلاف في سفيان الثوري لجلالته والروايات ظاهرة بخلاف ما ادعوه، والله تعالى أعلم. وفي " تاريخ هراة ": كان طهمان أبو إبراهيم من أهل المعرفة بالعلم، وقد روى عنه، وكان إبراهيم محدثا عالما ما أخرجت خراسان مثله. وقال الفضل بن زياد لما سئل عنه: كفاك رواية ابن مهدي عنه. وقال إسحاق بن راهوية: كان صدوقا حسن الحديث، أنا عثمان بن سعيد ثنا نعيم بن حماد قال: سمعت عن إبراهيم بن طهمان منذ أكثر من ستين سنة أنه مرجئ. وسمعت محمد بن عبد الرحيم يقول: كان إبراهيم من أهل بشابان معروف الدار بها والقراءة، وكان يطعم أهل العلم الطعام، وسمع من محمد بن إسحاق بنيسابور، وذلك أن محمدا قدم نيسابور. وسمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم يقول: كان أبي حسن الرأي في إبراهيم ويثني عليه بأنه كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع، ما كان أحد أكثر رواية منه بخراسان، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه. وقال يحيى ابن أكثم: إبراهيم أنبل من حدث بخراسان، والعراق، الحجاز، وأوثقهم علما، سمعت صالح بن محمد يقول: إبراهيم هروي ثقة حسن الحديث كثير الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء، وقد حبب الله حديثه إلى الناس، وهو جيد الرواية، حسن الحديث. وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة " عن يحيى: صالح. يعني ابن طهمان، وقالالدارمي عنه: ليس به بأس. وقال البستي: له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء، قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات سنذكره إن شاء الله تعالى في كتاب " الفصل بين النقلة "، سمعت أحمد بن محمد ثنا محمد بن عبدة ثنا أبو إسحاق سمعت ابن المبارك يقول: كان إبراهيم ثبتا في الحديث. وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن أبي الحسن الدارقطني: ثقة، وإنما تكلم فيه بسبب الإرجاء. وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب " الجرح والتعديل ": كان يغلو في الإرجاء، فكان الثوري يستثقله لذلك. وسماه العجلي في غير ما نسخة: إبراهيم الطهماني. وقال ابن خراش: صدوق في الحديث، وكان مرجئيا. وفي " تاريخ بغداد " للحافظ أبي بكر: قال أحمد بن سيار: الناس اليوم في حديثه أرغب، وكان كراهة الناس فيما مضى أنه ابتلي برأي الإرجاء. وقال إسحاق بن إبراهيم: لو عرفت من إبراهيم بمرو ما عرفت منه بنيسابور ما استحللت أن أروي عنه. وقال الإمام أحمد: هو صحيح الحديث مقارب، إلا أنه كان يرى الإرجاء، وكان شديدا على الجهمية.وقال الجوزجاني: كان فاضلا يرى الإرجاء. وقال أبو حاتم الرازي: شيخان مرجئان من خراسان ثقتان: أبو حمزة السكري، وابن طهمان. وقال ابن خلفون، وذكره في " الثقات ": ضعفه بعضهم، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين. وقال الحافظ أبو بكر البزار: ليس به بأس، وذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات "، وكذلك الحاكم في كتاب " علوم الحديث ". وفي " كتاب الصرفيني ": عن إبراهيم بن عامر البجلي. وفي كتاب " الإرشاد " عن شكر: كان طهمان أبوه أحد أهل المعرفة بالعلم، وقد رووا عنه.
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 283, entry [239]342 chars
رواية منه بخراسان، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه. وقال يحيى ابن أكثم: إبراهيم أنبل من حدث بخراسان، والعراق، الحجاز، وأوثقهم علما، سمعت صالح بن محمد يقول: إبراهيم هروي ثقة حسن الحديث كثير الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء، وقد حبب الله حديثه إلى الناس، وهو جيد الرواية، حسن الحديث. وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة " عن يحيى: صالح. يعني ابن طهمان، وقالا
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأحمد بن حنبلpage 283, entry [239]343 chars
ابن المبارك يقول: أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث. وقال البخاري: وسمعت محمد بن أحمد يقول: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن طهمان فقال: صدوق اللهجة. وقال يحيى بن اليمان: كان إبراهيم من أنبل من حدث بخراسان، والعراق والحجاز، وأوسعهم علما. وفيه يقول بعضهم: إن ابن طهمان لفي باذخ ... من صنعة الفقه فلا يلحق كاد أبو
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 283, entry [239]345 chars
بن إدريس: سمعت ابن عمار محمد بن عبد الله الموصلي الحافظ يقول: ابن طهمان ضعيف مضطرب الحديث. قال: فذكرته لصالح بن محمد الحافظ فقال: ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم، إنه لم يعرف حديثه، إنما وقع إلى ابن عمار حديث إبراهيم في الجمعة ومنه غلط ابن عمار على إبراهيم - يعني - الحديث الذي رآه ابن عمار عن المعافى عن ابن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewmedium confidencepage 283, entry [239]350 chars
كثير الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء، وقد حبب الله حديثه إلى الناس، وهو جيد الرواية، حسن الحديث. وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة " عن يحيى: صالح. يعني ابن طهمان، وقالالدارمي عنه: ليس به بأس. وقال البستي: له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء، قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات سنذكره إن شاء الله تعالى في كتاب " الفصل بي
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewmedium confidencepage 283, entry [239]344 chars
هيم من أهل المعرفة بالعلم، وقد روى عنه، وكان إبراهيم محدثا عالما ما أخرجت خراسان مثله. وقال الفضل بن زياد لما سئل عنه: كفاك رواية ابن مهدي عنه. وقال إسحاق بن راهوية: كان صدوقا حسن الحديث، أنا عثمان بن سعيد ثنا نعيم بن حماد قال: سمعت عن إبراهيم بن طهمان منذ أكثر من ستين سنة أنه مرجئ. وسمعت محمد بن عبد الرحيم يقول: كان إبراهيم من أهل بشابان معر
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 283, entry [239]343 chars
فصل بين النقلة "، سمعت أحمد بن محمد ثنا محمد بن عبدة ثنا أبو إسحاق سمعت ابن المبارك يقول: كان إبراهيم ثبتا في الحديث. وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن أبي الحسن الدارقطني: ثقة، وإنما تكلم فيه بسبب الإرجاء. وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب " الجرح والتعديل ": كان يغلو في الإرجاء، فكان الثوري يستثقله لذلك. وسماه العجلي في غير ما نسخة: إبراهيم الطهم
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 283, entry [239]343 chars
ح الحديث حسن الرواية كثير السماع، ما كان أحد أكثر رواية منه بخراسان، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه. وقال يحيى ابن أكثم: إبراهيم أنبل من حدث بخراسان، والعراق، الحجاز، وأوثقهم علما، سمعت صالح بن محمد يقول: إبراهيم هروي ثقة حسن الحديث كثير الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء، وقد حبب الله حديثه إلى الناس، وهو جيد الرواية، حسن الحديث. وفي " تاريخ ابن
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 283, entry [239]341 chars
د تفرد عن الثقات بأشياء معضلات سنذكره إن شاء الله تعالى في كتاب " الفصل بين النقلة "، سمعت أحمد بن محمد ثنا محمد بن عبدة ثنا أبو إسحاق سمعت ابن المبارك يقول: كان إبراهيم ثبتا في الحديث. وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن أبي الحسن الدارقطني: ثقة، وإنما تكلم فيه بسبب الإرجاء. وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب " الجرح والتعديل ": كان يغلو في الإرجاء
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 283, entry [239]343 chars
في دار الصديقين؛ دار يحيى بن زكريا ﷺ. وقال عبد الله بن المبارك: ابن طهمان من الحفاظ. وقال الحسين بن إدريس: سمعت ابن عمار محمد بن عبد الله الموصلي الحافظ يقول: ابن طهمان ضعيف مضطرب الحديث. قال: فذكرته لصالح بن محمد الحافظ فقال: ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم، إنه لم يعرف حديثه، إنما وقع إلى ابن عمار حديث إبراهيم في الجمعة ومنه غلط ابن عمار
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 283, entry [239]343 chars
ت محمد بن إسحاق بن إبراهيم يقول: كان أبي حسن الرأي في إبراهيم ويثني عليه بأنه كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع، ما كان أحد أكثر رواية منه بخراسان، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه. وقال يحيى ابن أكثم: إبراهيم أنبل من حدث بخراسان، والعراق، الحجاز، وأوثقهم علما، سمعت صالح بن محمد يقول: إبراهيم هروي ثقة حسن الحديث كثير الحديث يميل شيئا إل
مجموعة من المؤلفين - الجامع في الجرح والتعديل
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 23, entry [67]171 chars
٥٢ - إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني. * قال الدارقطنى: حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: قلت لمحمد بن يحيى (الذهلي): إبراهيم بن طهمان يُحتج بحديثه؟ قال: لا. (السنن) ٣/ ٨١.
محمد بن طلعت - التذييل على تهذيب التهذيب
full-text— · 4 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 11, entry [21]62 chars
١٩ - إبراهيم بن طهمان قال ابن معين: إبراهيم بن طهمان ثقة (¬٧).
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 11, entry [21]60 chars
١٩ - إبراهيم بن طهمان قال ابن معين: إبراهيم بن طهمان ثقة (¬٧
- assessment snippetpage 11, entry [21]62 chars
١٩ - إبراهيم بن طهمان قال ابن معين: إبراهيم بن طهمان ثقة (¬٧).
- assessment snippetthiqaYahya ibn Ma'inpage 11, entry [21]22 chars
قال يحيى بن معين: ثقة.
محمد حفظ الرحمن الكملائي - البدور المضية في تراجم الحنفية
full-text— · 8 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 522, entry [338]2,695 chars
٦٥ - الشيخ الفاضل الحدث الجليل إبراهيم بن طهمان، عالم "خراسان" *. ذكره الذهبي في "طبقات الحُفَّاظ"، وقال: حدّث عن سماك بن حرب، وعمرو بن دينار، ومحمد بن زياد الجمحي، وأبي حمزة، وثابت البناني، وأب إسحاق، وطبقتهم. وعنه ابن المبارك، وحفص بن عبد الله، ومعن بن عيسى، وخالد بن نزار الأبلي، ومحمد بن سنان الع…
▸ expand full passage (2,695 chars)٦٥ - الشيخ الفاضل الحدث الجليل إبراهيم بن طهمان، عالم "خراسان" *. ذكره الذهبي في "طبقات الحُفَّاظ"، وقال: حدّث عن سماك بن حرب، وعمرو بن دينار، ومحمد بن زياد الجمحي، وأبي حمزة، وثابت البناني، وأب إسحاق، وطبقتهم. وعنه ابن المبارك، وحفص بن عبد الله، ومعن بن عيسى، وخالد بن نزار الأبلي، ومحمد بن سنان العوفي، وأبو حذيفة النهدي، وسعد بن يزيد الفراء. وحدّث عنه شيوخه صفوان بن سليم، وأبو حنيفة الإمام. قال ابن راهويه: كان صحيح الحديث، ما كان بـ"خراسان" أكثر منه. وقال أبو حاتم: ثقة مرجئ. وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مُقارب، يُرمى بالإرجاء، وكان شديدًا على الجهمية.وعن ابن مَعين، أنه قال مرّة: ليس به بأس، يكتب حديثه. ومرّة: ثقة. وقال الدَّارقُطْنِي: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل، يرمى بالإرجاء. وضعّفه محمد بن عبد اللّه بن عمّار الموْصلي وحدَه، فقال: ضعيف، مُضطرب الحديث. ولا عبرة بتضعيفه، مع ما ذكرنا من ثناء الأئمّة عليه. وقد روى له الأئمة الستة، وغيرهم. قال الخطيب: قيل: كان لإبراهيم على بيت المال شيءٌ، وكان يسخو به، فسئل يومًا عن مسألة في مجلس الخليفة، فقال: لا أدري. فقيل له: تأخذ في كلّ شهر كذا وكذا، ولا تُحسن مسألة؟ فقال: ما آخذه فعلى ما أحسن، ولو أخذت على ما لا أحسن لفني بيت المال. فأعجب ذلك أمير المؤمنين. قال الذهبي (¬١): وكان إبراهيم قد جاور بـ"مكة" في أواخر عمره، ومات في سنة ثلات وستين ومائة. وعن الفضل بن عبد الله المسعودي، قال: كان إبراهيم بن طهمان حسن الخلق، واسع الأمر، سخيّ النفس، يطعم الناس، ويصلهم، ولا يرضى بأصحابه، حتى ينالوا من طعامه. وعن عبد الله بن أبي داود السجستاني، قال: سمعتُ أبي يقول: كان إبراهيم بن طهمان ثقة، وكان من أهل "سرخس" (¬٢)، فخرج يريد الحجّ، فقدم"نيسابور"، فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على قول هؤلاء أفضل من الحجّ. فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء. وروى الخطيب بسنده، عن أبي الصَّلْت، قال: سمعتُ سفيان بن عُيينة يقول: ما قدم علينا خُراساني أفضل من ابن أبي رجاء عبد الله بن وافد الهروي. قلت له: فإبراهيم بن طهمان؟ قال: كان ذلك مُرجئًا. وقال أبو الصَّلْت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث، أن الإيمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا يضرّ بالإيمان، بل كان إرجاؤهم أنهم كانوا يرجئون لأهل الكبائر الغفران، ردًا على الخوارج وغيرهم، الذين يكفّرون الناس بالذنوب، فكانوا يرجئون، ولا يكفّرون بالذنوب، ونحن على ذلك. سمعتُ وكيع بن الجراح، يقول: سمعتُ سفيان الثوري في آخر عمره، يقول: نحن نرجو لجميع أهل الذنوب والكبائر، الذين يدينون ديننا، ويصلّون صلاتنا، وإن عملوا أيّ عمل. وروى الخطيب بسنده أيضًا، عن عبيد الله بن عبد الكريم، قال: سمعتُ أحمد بن حنبل، وذكر عنده إبراهيم بن طهمان، وكان متّكيا من علّة، فاستوى جالسًا، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون، فيُتّكى.ثم قال أحمد حدّثني رجل من أصحاب ابن المبارك، قال: رأيتُ ابن المبارك في المنام، ومعه شيخ مهيب، فقلت: مَنْ هذا معك؟ قال: أما تعرف، هذا سفيان الثوري! قلت: من أين أقبلتم؟ قال: نحن نزور كلّ يوم إبراهيم بن طهمان. قلت: وأين ترونه؟ قال: في دار الصدّيقين، دار يحيى بن زكريا ﵊. * * *
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 522, entry [338]343 chars
ِي: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل، يرمى بالإرجاء. وضعّفه محمد بن عبد اللّه بن عمّار الموْصلي وحدَه، فقال: ضعيف، مُضطرب الحديث. ولا عبرة بتضعيفه، مع ما ذكرنا من ثناء الأئمّة عليه. وقد روى له الأئمة الستة، وغيرهم. قال الخطيب: قيل: كان لإبراهيم على بيت المال شيءٌ، وكان يسخو به، فسئل يومًا عن مسألة في مجلس الخليفة
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 522, entry [338]350 chars
ديث، ما كان بـ"خراسان" أكثر منه. وقال أبو حاتم: ثقة مرجئ. وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مُقارب، يُرمى بالإرجاء، وكان شديدًا على الجهمية.وعن ابن مَعين، أنه قال مرّة: ليس به بأس، يكتب حديثه. ومرّة: ثقة. وقال الدَّارقُطْنِي: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل، يرمى بالإرجاء. وضعّفه محمد بن عبد اللّه بن عمّار الموْصلي وح
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceأحمد بن حنبلpage 522, entry [338]340 chars
وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مُقارب، يُرمى بالإرجاء، وكان شديدًا على الجهمية.وعن ابن مَعين، أنه قال مرّة: ليس به بأس، يكتب حديثه. ومرّة: ثقة. وقال الدَّارقُطْنِي: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل، يرمى بالإرجاء. وضعّفه محمد بن عبد اللّه بن عمّار الموْصلي وحدَه، فقال: ضعيف، مُضطرب الحديث. ولا عبرة بتضعيفه
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 522, entry [338]344 chars
ه. ومرّة: ثقة. وقال الدَّارقُطْنِي: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل، يرمى بالإرجاء. وضعّفه محمد بن عبد اللّه بن عمّار الموْصلي وحدَه، فقال: ضعيف، مُضطرب الحديث. ولا عبرة بتضعيفه، مع ما ذكرنا من ثناء الأئمّة عليه. وقد روى له الأئمة الستة، وغيرهم. قال الخطيب: قيل: كان لإبراهيم على بيت المال شيءٌ، وكان يسخو به، فسئل
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 522, entry [338]343 chars
في، وأبو حذيفة النهدي، وسعد بن يزيد الفراء. وحدّث عنه شيوخه صفوان بن سليم، وأبو حنيفة الإمام. قال ابن راهويه: كان صحيح الحديث، ما كان بـ"خراسان" أكثر منه. وقال أبو حاتم: ثقة مرجئ. وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مُقارب، يُرمى بالإرجاء، وكان شديدًا على الجهمية.وعن ابن مَعين، أنه قال مرّة: ليس به بأس، يكتب حديثه. ومرّة: ثقة. وقال الدَّارقُط
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 522, entry [338]340 chars
وقال أبو حاتم: ثقة مرجئ. وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مُقارب، يُرمى بالإرجاء، وكان شديدًا على الجهمية.وعن ابن مَعين، أنه قال مرّة: ليس به بأس، يكتب حديثه. ومرّة: ثقة. وقال الدَّارقُطْنِي: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل، يرمى بالإرجاء. وضعّفه محمد بن عبد اللّه بن عمّار الموْصلي وحدَه، فقال: ضعيف، مُضطرب
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 522, entry [338]343 chars
ن الخلق، واسع الأمر، سخيّ النفس، يطعم الناس، ويصلهم، ولا يرضى بأصحابه، حتى ينالوا من طعامه. وعن عبد الله بن أبي داود السجستاني، قال: سمعتُ أبي يقول: كان إبراهيم بن طهمان ثقة، وكان من أهل "سرخس" (¬٢)، فخرج يريد الحجّ، فقدم"نيسابور"، فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على قول هؤلاء أفضل من الحجّ. فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء. وروى الخطيب بسنده
محمد طاهر الفتني الكجراتي - المغني في ضبط الأسماء لرواة الأنباء
full-text— · 1 entry
- legacy full passagepage 183, entry [1840]50 chars
إبراهِيم بن طَهْمان: بمفتوحة، وسكون هاء، وبنون. ك.
محمود محمد خليل - موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 105, entry [94]431 chars
٧٣ - إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أبو سعيد الهروي، الخراساني. • قال السلمي: سألت الدَّارَقُطْنِيّ عن إبراهيم بن طهمان، فقال: ثقة، وإنما تُكلِّم فيه بسبب الإرجاء. (١٦) . • وقال الدَّارَقُطْنِيّ: قال النيسابوري قلت لمحمد بن يحيى (الذهلي) إبراهيم بن طهمان يحتح بحديثه؟ قال لا. وقال: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا أبو إسحاق الطالقاني، قال سمعت ابن المبارك يقول كان إبراهيم بن طهمان ثبتًا في الحديث. «السنن» ٣ ٨١.
- assessment snippetpage 105, entry [94]300 chars
٧٣ - إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أبو سعيد الهروي، الخراساني. • قال السلمي: سألت الدَّارَقُطْنِيّ عن إبراهيم بن طهمان، فقال: ثقة، وإنما تُكلِّم فيه بسبب الإرجاء. (١٦) . • وقال الدَّارَقُطْنِيّ: قال النيسابوري قلت لمحمد بن يحيى (الذهلي) إبراهيم بن طهمان يحتح بحديثه؟ قال لا. وقال: حدثنا إسماعيل بن محمد ا
محمود محمد خليل - موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله
full-text— · 3 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 55, entry [41]741 chars
٣٥ - إبراهيم بن طهمان، الخراساني، أبو سعيد، سكن نيسابور، ثم مكة. • قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: إبراهيم بن طهمان، ثقة في الحديث، وهو أقوى حديثًا من أبي جعفر الرازي كثيرًا، حدثنا عنه ابن مهدي. «العلل» (٣٥٥١) . • وقال محمود بن علي الوراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم بن طهمان، من أهل خراسان، وكان…
▸ expand full passage (741 chars)٣٥ - إبراهيم بن طهمان، الخراساني، أبو سعيد، سكن نيسابور، ثم مكة. • قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: إبراهيم بن طهمان، ثقة في الحديث، وهو أقوى حديثًا من أبي جعفر الرازي كثيرًا، حدثنا عنه ابن مهدي. «العلل» (٣٥٥١) . • وقال محمود بن علي الوراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم بن طهمان، من أهل خراسان، وكان مرجئا يتكلم. «ضعفاء العقيلي» (٤٧) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: إبراهيم بن طهمان، هو صحيح الحديث، مقارب، إلا أنه كان يرى الإرجاء. «سؤالاته» (٥٥٩) . • وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: كان إبراهيم بن طهمان، من أهل خراسان، من نيسابور، وكان مرجئُا، وكان شديدًا على الجهمية. «تاريخ بغداد» ٦/١٠٨. • وقال البخاري: سمعت محمد بن أحمد يقول: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم. فقال: صدوق اللهجة. «تهذيب التهذيب» ١/ (٢٣١) . • • •
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 55, entry [41]138 chars
قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: إبراهيم بن طهمان، ثقة في الحديث، وهو أقوى حديثا من أبي جعفر الرازي كثيرا، حدثنا عنه ابن مهدي. «العلل» (٣٥٥١
- assessment snippetpage 55, entry [41]300 chars
٣٥ - إبراهيم بن طهمان، الخراساني، أبو سعيد، سكن نيسابور، ثم مكة. • قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: إبراهيم بن طهمان، ثقة في الحديث، وهو أقوى حديثًا من أبي جعفر الرازي كثيرًا، حدثنا عنه ابن مهدي. «العلل» (٣٥٥١) . • وقال محمود بن علي الوراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم بن طهمان، من أهل خراسان، وكان
نور الدين الوصابي - تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ ابن حجر من الرواة في غير «التقريب»
full-text— · 9 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 272, entry [85]656 chars
٤٣) إبراهيم بن طهمان الخراساني أبو سعيد: ثقة يغرب، وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه (ع). "أحد الأئمة، وثقه ابن المبارك، وابن معين والعجلي وابن راهويه والجمهور، وأفرط ابن حزم فأطلق أنه ضعيف، وهو مردود عليه، وأكثر ما خرج له البخاري في الشواهد، وأخرج له الباقون". "الهدي" (. . .). بتصرف. "ثقة من رجال ا…
▸ expand full passage (656 chars)٤٣) إبراهيم بن طهمان الخراساني أبو سعيد: ثقة يغرب، وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه (ع). "أحد الأئمة، وثقه ابن المبارك، وابن معين والعجلي وابن راهويه والجمهور، وأفرط ابن حزم فأطلق أنه ضعيف، وهو مردود عليه، وأكثر ما خرج له البخاري في الشواهد، وأخرج له الباقون". "الهدي" (. . .). بتصرف. "ثقة من رجال الصحيحين فلا يلتفت إلى تضعيف أبي محمد بن حزم له، وإن من ضعفه إنما ضعفه من قبل الإرجاء كما جزم بذلك الدارقطني وقد قيل: إنه رجع عن الإرجاء". "الفتح" (٣/ ٤٧٧). قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "العجاب" (١/ ٤٨٦). وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". (الدراية ٢/ ٢٦٢). وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "البزار" (١/ ٤٧٦).
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 272, entry [85]214 chars
٤٣) إبراهيم بن طهمان الخراساني أبو سعيد: ثقة يغرب، وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه (ع). "أحد الأئمة، وثقه ابن المبارك، وابن معين والعجلي وابن راهويه والجمهور، وأفرط ابن حزم فأطلق أنه ضعيف، وهو مردود عليه، وأكثر م
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 272, entry [85]342 chars
رك، وابن معين والعجلي وابن راهويه والجمهور، وأفرط ابن حزم فأطلق أنه ضعيف، وهو مردود عليه، وأكثر ما خرج له البخاري في الشواهد، وأخرج له الباقون". "الهدي" (. . .). بتصرف. "ثقة من رجال الصحيحين فلا يلتفت إلى تضعيف أبي محمد بن حزم له، وإن من ضعفه إنما ضعفه من قبل الإرجاء كما جزم بذلك الدارقطني وقد قيل: إنه رجع عن الإرجاء". "الفتح" (٣/ ٤٧٧). قال
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالبخاريpage 272, entry [85]344 chars
مردود عليه، وأكثر ما خرج له البخاري في الشواهد، وأخرج له الباقون". "الهدي" (. . .). بتصرف. "ثقة من رجال الصحيحين فلا يلتفت إلى تضعيف أبي محمد بن حزم له، وإن من ضعفه إنما ضعفه من قبل الإرجاء كما جزم بذلك الدارقطني وقد قيل: إنه رجع عن الإرجاء". "الفتح" (٣/ ٤٧٧). قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "العجاب" (١/ ٤٨٦). وقال في حديث
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 272, entry [85]344 chars
طهمان الخراساني أبو سعيد: ثقة يغرب، وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه (ع). "أحد الأئمة، وثقه ابن المبارك، وابن معين والعجلي وابن راهويه والجمهور، وأفرط ابن حزم فأطلق أنه ضعيف، وهو مردود عليه، وأكثر ما خرج له البخاري في الشواهد، وأخرج له الباقون". "الهدي" (. . .). بتصرف. "ثقة من رجال الصحيحين فلا يلتفت إلى تضعيف أبي محمد بن حزم له، وإن من ضعفه
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالبخاريpage 272, entry [85]344 chars
لجمهور، وأفرط ابن حزم فأطلق أنه ضعيف، وهو مردود عليه، وأكثر ما خرج له البخاري في الشواهد، وأخرج له الباقون". "الهدي" (. . .). بتصرف. "ثقة من رجال الصحيحين فلا يلتفت إلى تضعيف أبي محمد بن حزم له، وإن من ضعفه إنما ضعفه من قبل الإرجاء كما جزم بذلك الدارقطني وقد قيل: إنه رجع عن الإرجاء". "الفتح" (٣/ ٤٧٧). قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رو
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالبخاريpage 272, entry [85]344 chars
ضعيف، وهو مردود عليه، وأكثر ما خرج له البخاري في الشواهد، وأخرج له الباقون". "الهدي" (. . .). بتصرف. "ثقة من رجال الصحيحين فلا يلتفت إلى تضعيف أبي محمد بن حزم له، وإن من ضعفه إنما ضعفه من قبل الإرجاء كما جزم بذلك الدارقطني وقد قيل: إنه رجع عن الإرجاء". "الفتح" (٣/ ٤٧٧). قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "العجاب" (١/ ٤٨٦). وق
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 272, entry [85]269 chars
٤٣) إبراهيم بن طهمان الخراساني أبو سعيد: ثقة يغرب، وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه (ع). "أحد الأئمة، وثقه ابن المبارك، وابن معين والعجلي وابن راهويه والجمهور، وأفرط ابن حزم فأطلق أنه ضعيف، وهو مردود عليه، وأكثر ما خرج له البخاري في الشواهد، وأخرج له الباقون". "الهدي"
- assessment snippetpage 272, entry [85]300 chars
٤٣) إبراهيم بن طهمان الخراساني أبو سعيد: ثقة يغرب، وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه (ع). "أحد الأئمة، وثقه ابن المبارك، وابن معين والعجلي وابن راهويه والجمهور، وأفرط ابن حزم فأطلق أنه ضعيف، وهو مردود عليه، وأكثر ما خرج له البخاري في الشواهد، وأخرج له الباقون". "الهدي" (. . .). بتصرف. "ثقة من رجال ا