فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَسَبَّحَ بِهِ الْقَوْمُ وَسَبَّحَ بِهِمْ فَلَمَّا صَلَّى بَقِيَّةَ صَلاَتِهِ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ بِهِمْ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَ
Ash-Sha'bi narrated: "Al-Mughirah bin Shu'bah led us in Salat, and he continued after the two Rak'ah, so the people said: 'Subhan Allah' and he said: 'Subhan Allah' to them. When he finished his Salat he said the Taslim then performed two prostrations of As-Sahw while he was sitting. Then he narrated to them that Allah's Messenger did the same with them as he had done."
المغيرة بن شعبة (صحابي مشهور ، أسلم قبل الحديبية · صحابي مشهور)عنالشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة)أخبرناابن أبي ليلى (صدوق ، سيئ الحفظ جدا · السابعة)حدثناهشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة)حدثناأحمد بن منيع (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — وهشيم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الذهبى
ابن أبي ليلى صدوق إمام سيئ الحفظ وقد وثق قال أحمد بن عبد الله العجلي كان فقيها صدوقا صاحب سنة جائز الحديث وقال أبو زرعة ليس بأقوى ما يكون وقال أحمد مضطرب الحديث وقال شعبة ما رأيت أسوأ من حفظه وقال يحيى القطان سيئ الحفظ جدا وقال يحيى بن معين ليس بذاك وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني رديء الحفظ كثير الوهم وقال أبو أحمد الحاكم عامة أحاديثه مقلوبة
أحمد بن حنبل
قال أبو عمر هذا يدلك على أن حديث ابن بحينة أصح عند أحمد بن حنبل وهو إمام أهل الحديث من حديث المغيرة بن شعبة
الترمذي
قد تكلم بعض أهل العلم في ابن أبي ليلى من قبل حفظه قال أحمد لا يحتج بحديث ابن أبي ليلى
ابن عبد البر
يدور على ابن أبي ليلى وليس بالحافظ ولا ممن يحتج به فيما خولف فيه
ابن عبد البر
ضعيف الإسناد ليس مثله بحجة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
ابن خزيمة صحيحه ١٠٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٤١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٢١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن معاوية (ت ٦٠) — ١٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن عقبة بن عامر (ت ٥٨) — ٤ موضعاً
صحيح ابن حبان ١٩٤٠، الطبراني الكبير ٨٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٢١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣٤٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١٠٣٧
سكت عنه أبو داود
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه ١٠٣٧
لا يحتج بحديث ابن أبي ليلى وتكلم فيه غيره
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ١٠٣٦ وفي ١١ موضعاً آخر
مداره على جابر الجعفي قال البيهقي في المعرفة جابر لا يحتج به
ابن حجر— عن أبو داود سننه ١٠٣٦
ومداره على جابر الجعفي وهو ضعيف جدا
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه ١٠٣٦ وفي ١٠ موضعاً آخر
في إسناده جابر الجعفي ضعفه الأكثرون
البخاري— عن أبو داود سننه ١٠٣٧
ابن أبي ليلى وهو صدوق ولا أروي عنه لأنه لا يدرى صحيح حديثه من سقيمه وكل من كان مثل هذا فلا أروي عنه شيئا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
ابن أبي ليلى (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من أبيه ، مات أبوه وهو طفل .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٢٨٩·أبواب الصَّلَاةِ
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›أقسام السنة باعتبار صدورها عن الرسول - صلى الله عليه وسلم›ما صدر عن الرسول من الأفعال›عصمة الرسول - صلى الله عليه وسلم›وقوع النسيان من النبي - صلى الله عليه وسلم -
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›ما جاء في التسبيح›التسبيح في الصلاة