سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب مَنْ نَسِيَ أَنْ يَتَشَهَّدَ وَهُوَ جَالِسٌ
Sunan Abi Dawud 1037
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجُشَمِيُّ(ت ٢٣٥هـ) يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ(ت ٢٠٦هـ) الْمَسْعُودِيُّ(ت ١٦٠هـ) زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ(ت ١٣٥هـ)
المتن
صَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْنَا سُبْحَانَ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَمَضَى فَلَمَّا أَتَمَّ صَلاَتَهُ وَسَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ كَمَا صَنَعْتُ
Narrated Al-Mughirah ibn Shu'bah: Ziyad ibn Ilaqah said: Al-Mughirah ibn Shu'bah led us in prayer and he stood up at the end of two rak'ahs. We said: Glory be to Allah; he also said: Glory be to Allah, and he proceeded. When he finished the prayer and gave the salutation, he made two prostrations of forgetfulness. When he turned (to us) he said: I saw the Messenger of Allah (ﷺ) doing so as I did. Abu Dawud said: Ibn Abi Laila narrated this tradition in a similar manner from al-Shaibi from al-Mughirah b. Shu'bah. Abu 'Umais narrated it from Thabit b. 'Ubaid saying: "Al-Mughirah b. Shu'bah led us in prayer, like the tradition reported by Ziyad b. 'Illaqah. Abu Dawud said: Abu 'Umais is the brother of al-Mas'udi. And Sa'd b. Abi Waqqas did the same as done by al-Mughirah, 'Imran b. Husain, Dahhak b. Qais and Mu'awiyah b. Abi Sufyan. Ibn 'Abbas and 'Umar b. 'Abd al-'Aziz issued legel verdict to the same effect. Abu Dawud said: This applies to a person who stands up at the end of two rak'ahs and males prostration after giving the salutation.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
المغيرة بن شعبة (صحابي مشهور ، أسلم قبل الحديبية · صحابي مشهور) عن زياد بن علاقة (ثقة · الثالثة) أنا المسعودي (صدوق ، اختلط قبل موته ، وضابطه : أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط · السابعة) نا يزيد بن هارون (ثقة متقن عابد . · التاسعة .) حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — المسعوديالاختلاط — ويزيد بن هارونالتدليس — يزيد بن هارون · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن حنبل
قال أبو عمر هذا يدلك على أن حديث ابن بحينة أصح عند أحمد بن حنبل وهو إمام أهل الحديث من حديث المغيرة بن شعبة
البخاري
ابن أبي ليلى وهو صدوق ولا أروي عنه لأنه لا يدرى صحيح حديثه من سقيمه وكل من كان مثل هذا فلا أروي عنه شيئا
الترمذي
قد تكلم بعض أهل العلم في ابن أبي ليلى من قبل حفظه
أحمد بن حنبل
لا يحتج بحديث ابن أبي ليلى وتكلم فيه غيره
ابن عبد البر
ضعيف الإسناد ليس مثله بحجة
أبو داود السجستاني
سكت عنه أبو داود
الترمذي
حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سعد (ت ٥٠) — ١٩ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ١٠٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٤١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٢١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن معاوية (ت ٦٠) — ١٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن عقبة بن عامر (ت ٥٨) — ٤ موضعاً
صحيح ابن حبان ١٩٤٠، الطبراني الكبير ٨٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٢١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣٤٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ١٠٣٦ وفي ١١ موضعاً آخر
مداره على جابر الجعفي قال البيهقي في المعرفة جابر لا يحتج به
ابن حجر— عن أبو داود سننه ١٠٣٦
ومداره على جابر الجعفي وهو ضعيف جدا
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه ١٠٣٦ وفي ١٠ موضعاً آخر
في إسناده جابر الجعفي ضعفه الأكثرون
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١٠٣٦ وفي ١٠ موضعاً آخر
يرويه المغيرة بن شبل واختلف عنه فرواه منصور عن المغيرة بن شبل وقيل ابن شبيل عن المغيرة بن شعبة فيكون مرسلا واختلف عن منصور فروي عن روح بن القاسم عن منصور عن المغيرة بن شبل عن قيس عن المغيرة وكذلك رواه جابر الجعفي عن المغيرة بن شبيل عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة وهو الصحيح
المنذري— عن أبو داود سننه ١٠٣٦
في إسناده جابر الجعفي ولا يحتج به
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ٣٦٤ وفي ٥ موضعاً آخر
يدور على ابن أبي ليلى وليس بالحافظ ولا ممن يحتج به فيما خولف فيه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
زياد بن علاقة (ت ١٣٥)
— أبي · قال أبو زرعة : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص شيئا ، وحكى العلائي ذلك عن أحمد بن حنبل أيضا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص شيئا ، وحكى العلائي ذلك عن أحمد بن حنبل أيضا
وسعد بن أبي وقاص - ولم يسمع منه
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٣٩٩·كِتَاب الصَّلَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص١٦٨·كِتَابُ الصَّلَاةِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٤٢٣·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٢٣·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٢٣·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٢٣·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٤١٢·الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٤٧٧·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›أقسام السنة باعتبار صدورها عن الرسول - صلى الله عليه وسلم›ما صدر عن الرسول من الأفعال›عصمة الرسول - صلى الله عليه وسلم›وقوع النسيان من النبي - صلى الله عليه وسلم -
الفقه›العبادات›الصلاة›سجود السهو›تنبيه المأموم الإمام إذا سها
الفقه›العبادات›الصلاة›سجود السهو›هيئة سجود السهو
الفقه›العبادات›الصلاة›سجود السهو›أنواع سجود السهو›سجود السهو للنقص في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›سجود السهو›حكم سجود السهو
الفقه›العبادات›الصلاة›سجود السهو›عدد سجدات السهو
الفقه›العبادات›الصلاة›سجود السهو›محل سجود السهو›سجود السهو بعد السلام
الفقه›العبادات›الصلاة›مباحات الصلاة›التسبيح والتصفيق في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›واجبات الصلاة›التشهد الأول›السهو عن التشهد الأول
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: المغيرة بن شعبة — ٤ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: قيس بن أبي حازم (ت ٨٤) ×١٦، زياد بن علاقة (ت ١٣٥) ×١٠، الشعبي (ت ١٠٣) ×٧، ثابت بن عبيد (ت ١١١) ×٢
الترتيب:(١٦ من ٣٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٠٣٦ (١/٣٩٨)إِذَا قَامَ الإِمَامُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنْ ذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوِيَ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ فَإِنِ اسْتَوَى قَائِمًا فَلاَ يَجْلِسْ…جامع الترمذي · ٣٦٤ (١/٣٩٠) · بنحوهفَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَسَبَّحَ بِهِ الْقَوْمُ وَسَبَّحَ بِهِمْ فَلَمَّا صَلَّى بَقِيَّةَ صَلاَتِهِ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَىِ ا…جامع الترمذي · ٣٦٥ (١/٣٩٢) · بنحوهصَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَامَ وَلَمْ يَجْلِسْ فَسَبَّحَ بِهِ مَنْ خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ قُومُوا فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ سَلّ…سنن ابن ماجه · ١٢٠٨ (٢/٢٧٢)"‏ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ فَلَمْ يَسْتَتِمَّ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ فَإِذَا اسْتَتَمَّ قَائِمًا فَلاَ يَجْلِسْ وَيَسْجُد…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٤٥٠ (٨/٤١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٤٦٠ (٨/٤١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٥٠٣ (٨/٤١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٥١٠ (٨/٤١٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٥٠٩ (٨/٤١٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٥١٩ (٨/٤١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٥٤٢ (٢/٩٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٤٧ (٢٠/٣٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٨٧ (٢٠/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٩٨ (٢٠/٤١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠١٩ (٢٠/٤٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ١١٦٠ (٢/٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٤٥٢٦ (٣/٤٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٤٥٣٥ (٣/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
عبد الرزاق مصنفه · ٣٤٥٢ (٢/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٣٤٨٣ (٢/٣١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٣٨٩٥ (٢/٣٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٣٩١٥ (٢/٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٣٩٢٠ (٢/٣٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ١٤١٩ (٢/٢١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٤١٨ (٢/٢١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :