'Imran bin Husain narrated that the Messenger of Allah (S.A.W) said: "No Ruqyah except for the (evil) eye and the scorpion sting."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمران بن حصين (أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا · أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا)عنالشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة)عنحصين (ثقة ، تغير حفظه في الآخر · الخامسة)حدثناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثناابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حصينالاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
البزار
وهذا الحديث قد اختلف فيه عن الشعبي فقال مجالد عن الشعبي عن جابر وقال العباس بن ذريح عن الشعبي عن أنس هكذا رواه يزيد عن شريك وقال حصين عن الشعبي عن عمران
الدارقطني
والحديث مضطرب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن أبي داود ٣٨٨٨، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٢٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٦١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠٠١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٧ موضعاً
صحيح مسلم ٢١٩٩ a، سنن ابن ماجه ٣٥١٥، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٣٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٦١٠٢، البيهقي سننه الكبير ١٩٦٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٠٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن عبادة بن الصامت (ت ٣٢) — ٣ موضعاً
المقدسي الأحاديث المختارة ٤٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٤٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عروة (ت ٩١) — ٢ موضعاً
مالك الموطأ ٣٤٦٣ / ٧٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٠٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٣٨٨٤ وفي ١٠ موضعاً آخر
شعبة أحفظهم وليس لما روى ابن الأصبهاني من ذكر أنس معنى لأن الحفاظ يرسلونه من حديث شريك إلا أن يكون هذا من شريك لأن ابن الأصبهاني كان متقنا
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٠٥٦ (م)
هذا حديث حسن غريب وهذا عندي أصح من حديث معاوية بن هشام عن سفيان
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٢٠٥٦ (م) وفي ١٢ موضعاً آخر
وقول الثوري أصح
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٢٠٥٦ (م)
حديث يحيى بن آدم وأبي نعيم عن سفيان عن عاصم عن يوسف بن عبد الله بن الحارث أصح من حديث معاوية بن هشام عن سفيان أي عن عاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٥٢٧٦
فيه من لم أعرفه
البزار— عن البزار مسنده ٧٤٧٥
وهذا الحديث قد خولف فيه العباس بن ذريح فقال مجالد عن الشعبي عن جابر وقال حصين عن الشعبي عن عمران بن حصين بعضهم يرفعه وبعضهم لم يرفعه وقال بعضهم عن حصين عن الشعبي عن بريدة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم