صحيح مسلم
كتاب الحدود · باب مَنِ اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا ‏‏
Sahih Muslim 1695 b
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ(ت ١٩٩هـ) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ، اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ(ت ٢٣٤هـ) أَبِي(ت ١٩٩هـ) بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ(ت ١١٥هـ) أَبِيهِ(ت ٦٣هـ)
المتن
إِنِّي قَدْ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَزَنَيْتُ وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِي ‏.‏ فَرَدَّهُ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ زَنَيْتُ ‏.‏ فَرَدَّهُ الثَّانِيَةَ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ ‏"‏ أَتَعْلَمُونَ بِعَقْلِهِ بَأْسًا تُنْكِرُونَ مِنْهُ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا مَا نَعْلَمُهُ إِلاَّ وَفِيَّ الْعَقْلِ مِنْ صَالِحِينَا فِيمَا نُرَى فَأَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ أَيْضًا فَسَأَلَ عَنْهُ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ وَلاَ بِعَقْلِهِ فَلَمَّا كَانَ الرَّابِعَةَ حَفَرَ لَهُ حُفْرَةً ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ ‏.‏ قَالَ فَجَاءَتِ الْغَامِدِيَّةُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ زَنَيْتُ فَطَهِّرْنِي ‏.‏ وَإِنَّهُ رَدَّهَا فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ تَرُدُّنِي لَعَلَّكَ أَنْ تَرُدَّنِي كَمَا رَدَدْتَ مَاعِزًا فَوَاللَّهِ إِنِّي لَحُبْلَى ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِمَّا لاَ فَاذْهَبِي حَتَّى تَلِدِي ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا وَلَدَتْ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ فِي خِرْقَةٍ قَالَتْ هَذَا قَدْ وَلَدْتُهُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبِي فَأَرْضِعِيهِ حَتَّى تَفْطِمِيهِ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا فَطَمَتْهُ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ فِي يَدِهِ كِسْرَةُ خُبْزٍ فَقَالَتْ هَذَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَدْ فَطَمْتُهُ وَقَدْ أَكَلَ الطَّعَامَ ‏.‏ فَدَفَعَ الصَّبِيَّ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَحُفِرَ لَهَا إِلَى صَدْرِهَا وَأَمَرَ النَّاسَ فَرَجَمُوهَا فَيُقْبِلُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بِحَجَرٍ فَرَمَى رَأْسَهَا فَتَنَضَّحَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِ خَالِدٍ فَسَبَّهَا فَسَمِعَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبَّهُ إِيَّاهَا فَقَالَ ‏"‏ مَهْلاً يَا خَالِدُ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ ‏"
'Abdullah b. Buraida reported on the authority of his father that Ma'iz b. Malik al-Aslami came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: Allah's Messenger, I have wronged myself; I have committed adultery and I earnestly desire that you should purify me. He turned him away. On the following day, he (Ma'iz) again came to him and said: Allah's Messenger, I have committed adultery. Allah's Messenger (ﷺ) turned him away for the second time, and sent him to his people saying: Do you know if there is anything wrong with his mind. They denied of any such thing in him and said: We do not know him but as a wise good man among us, so far as we can judge. He (Ma'iz) came for the third time, and he (the Holy Prophet) sent him as he had done before. He asked about him and they informed him that there was nothing wrong with him or with his mind. When it was the fourth time, a ditch was dug for him and he (the Holy Prophet) pronounced judg- ment about him and he wis stoned. He (the narrator) said: There came to him (the Holy Prophet) a woman from Ghamid and said: Allah's Messenger, I have committed adultery, so purify me. He (the Holy Prophet) turned her away. On the following day she said: Allah's Messenger, Why do you turn me away? Perhaps, you turn me away as you turned away Ma'iz. By Allah, I have become pregnant. He said: Well, if you insist upon it, then go away until you give birth to (the child). When she was delivered she came with the child (wrapped) in a rag and said: Here is the child whom I have given birth to. He said: Go away and suckle him until you wean him. When she had weaned him, she came to him (the Holy Prophet) with the child who was holding a piece of bread in his hand. She said: Allah's Apostle, here is he as I have weaned him and he eats food. He (the Holy Prophet) entrusted the child to one of the Muslims and then pronounced punishment. And she was put in a ditch up to her chest and he commanded people and they stoned her. Khalid b Walid came forward with a stone which he flung at her head and there spurted blood on the face of Khalid and so he abused her. Allah's Apostle (ﷺ) heard his (Khalid's) curse that he had huried upon her. Thereupon he (the Holy Prophet) said: Khalid, be gentle. By Him in Whose Hand is my life, she has made such a repentance that even if a wrongful tax-collector were to repent, he would have been forgiven. Then giving command regarding her, he prayed over her and she was buried.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا وَدُفِنَتْ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي ، أسلم قبل بدر · صحابي) حدثنا عبد الله بن بريدة (ثقة · الثالثة) حدثنا بشير بن المهاجر (صدوق ، لين الحديث ، رمي بالإرجاء · الخامسة) حدثنا ابن نمير (ثقة ، صاحب حديث من أهل السنة · كبار التاسعة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — بشير بن المهاجر · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أبيه (صحابي ، أسلم قبل بدر · صحابي) حدثنا عبد الله بن بريدة (ثقة · الثالثة) حدثنا بشير بن المهاجر (صدوق ، لين الحديث ، رمي بالإرجاء · الخامسة) حدثنا ابن نمير (ثقة ، صاحب حديث من أهل السنة · كبار التاسعة) حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير (ثقة حافظ فاضل · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — بشير بن المهاجر · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤٥ موضعاً
البخاري صحيحه ٥٢٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٦٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٦٨٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٧١٦٧، صحيح مسلم ١٦٩١ c، صحيح مسلم ١٦٩١ d … و٣٩ غيرها
عن عمران بن حصين (ت ٥٢) — ٤٣ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٩٦ a، صحيح مسلم ١٦٩٦ b، سنن أبي داود ٤٤٤٠، جامع الترمذي ١٤٣٥، النسائي المجتبى ١٩٥٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٥٥٥ … و٣٧ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٣٩ موضعاً
صحيح البخاري ٥٢٧٠، صحيح البخاري ٥٢٧١, ٥٢٧٢، صحيح البخاري ٦٨١٤، البخاري صحيحه ٦٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٦٨٢٠، البخاري صحيحه ٦٨٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٣ غيرها
عن جابر بن سمرة (ت ٧٢) — ٣٠ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٩٢ a، صحيح مسلم ١٦٩٢ b، صحيح مسلم ١٦٩٢ c، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٤٢٢، أحمد بن حنبل مسنده ٢١١٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه ٤٤٤٢
منكر الحديث يجيء بالعجائب مرجئ متهم
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٤٤٤٢ وفي ١٥ موضعاً آخر
أحسن إسناد لهذا الحديث حديث بريدة
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٤٤٤٢ وفي ١٥ موضعاً آخر
انتظار الفطام محفوظ صحيح في حديث بريدة الأسلمي
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٤٤٤٢ وفي ١٥ موضعاً آخر
ثبت من حديث بريدة مراعاة الفطام وهي زيادة يجب قبولها
الزيلعى— عن أبو داود سننه ٤٤٣٤ وفي ٢٠ موضعاً آخر
فيه بشير بن المهاجر وفيه مقال
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٤٣٤
في إسناده بشير بن مهاجر الكوفي
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الله بن بريدة (ت ١٠٥) — ٣ من ٩
— الشيخ · وهذا مرسل ؛ ابن بريدة لم يسمع من عائشة
— علي بن عمر الحافظ · هذه كلها مراسيل ؛ ابن بريدة لم يسمع من عائشة شيئا
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني في كتاب النكاح من « السنن » : لم يسمع من عائشة
بشير بن المهاجر (ت ١٤١)
— أبو حاتم · وقد روى عن أنس ولم يره ، دلس عنه
— أبو حاتم · قال ابن حبان في " الثقات " : دلس عن أنس ، ولم يره ، وكان يخطئ كثيرا
— أبو حاتم · رأى أنسا ، المزي ذكره ، وقد قال ابن حبان في كتاب « الثقات » : دلس عن أنس ولم يره وكان يخطئ كثيرا .
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١١ ص٣٤٨·كِتَاب الْحُدُودِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٥ ص٩٧·كتاب الحدود
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٩٧·كِتَابُ حَدِّ الزِّنَا
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص٥٨٥·كتاب حد الزِّنَاج٨ ص٣٨٨·كتاب الْجراح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِ
شرح مشكل الآثارج١ ص٣٧٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي صَلَاتِهِ عَلَى الْجُهَنِيَّةِ الَّتِي رَجَمَهَا بِإِقْرَارِهَا عِنْدَهُ بِالزِّنَاج١ ص٣٧٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي صَلَاتِهِ عَلَى الْجُهَنِيَّةِ الَّتِي رَجَمَهَا بِإِقْرَارِهَا عِنْدَهُ بِالزِّنَاج١ ص٣٧٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي صَلَاتِهِ عَلَى الْجُهَنِيَّةِ الَّتِي رَجَمَهَا بِإِقْرَارِهَا عِنْدَهُ بِالزِّنَاج١ ص٣٧٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي صَلَاتِهِ عَلَى الْجُهَنِيَّةِ الَّتِي رَجَمَهَا بِإِقْرَارِهَا عِنْدَهُ بِالزِّنَا
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٣٢·كتاب الأحكام
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٥٧٤·بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ الْأَسْلَمِيِّج٢ ص٥٧٣·بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ الْأَسْلَمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٧٧·حرف الباءج٢ ص٧٨·حرف الباء
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة التوبة›من تقبل توبته ومن لا تقبل›توبة الزاني
الآداب الشرعية›آداب القضاء›الدعاوى والبينات›طرق الإثبات›من طرق الإثبات الإقرار›حجية الإقرار
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›أنواع حد الزنا›الرجم في الزنا وكيفيته
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›أنواع حد الزنا›الرجم في الزنا وكيفيته›حالة المحدود بالرجم للزنا›حالة المرأة المرجومة للزنا›الحفر للمرأة المرجومة للزنا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›تأجيل حد الزنا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›عقوبة الزنا›حد الزاني المحصن
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار›سؤال القاضي المقر بالزنا›تلقين المقر بالزنا ما يدرأ به الحد
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار›شروط الإقرار بالزنا›كون الإقرار بالزنا مفصلا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار›شروط الإقرار بالزنا›كون الإقرار بالزنا بين يدي القاضي
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار›شروط الإقرار بالزنا›كون الإقرار بالزنا أربعا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار›شروط المقر بالزنا›العقل شرط المقر بالزنا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالقرائن›ثبوت الزنا بظهور الحمل
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›إقامة الحد›إقامة الحد على الحامل والمرضع والحائض والنفساء
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›تأجيل العقوبة وتعجيلها
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›كيفية تنفيذ الحد›كيفية تنفيذ حد الرجم›تنفيذ حد الرجم على المرأة
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›درء الحد بالشبهة
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›من يقام عليه الحد
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›إثبات الحدود
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›واجبات الإمام›إقامة الحدود والتعزيرات من واجبات الإمام
الفقه›المعاملات›منازعات›الإقرار›حجية الإقرار
الفقه›العبادات›الجنائز›صلاة الجنازة›أحكام خاصة فيمن يصلى عليه›الصلاة على المقتول في حد
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: بريدة — ٢ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: سليمان بن بريدة (ت ١٠٥) ×١٧، عبد الله بن بريدة (ت ١٠٥) ×١٥
الترتيب:(٣٣ من ٣٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٦٩٥ a (٥/١١٨) · بنحوهمَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِ…سنن أبي داود · ٤٤٣٣ (٤/٢٥٧) · بنحوه مختصراًاسْتَنْكَهَ مَاعِزًا ‏.‏…سنن أبي داود · ٤٤٣٤ (٤/٢٥٧)لَوْ رَجَعَا بَعْدَ اعْتِرَافِهِمَا أَوْ قَالَ لَوْ لَمْ يَرْجِعَا بَعْدَ اعْتِرَافِهِمَا لَمْ يَطْلُبْهُمَا وَإِنَّمَا رَجَمَهُمَا عِنْدَ ا…سنن أبي داود · ٤٤٤٢ (٤/٢٥٩) · بنحوه مطولاًإِنِّي قَدْ فَجَرْتُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ ارْجِعِي ‏"‏ ‏.‏ فَرَجَعَتْ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ أَتَتْهُ فَقَالَتْ لَعَلَّكَ أَنْ تَرُدَّنِي كَمَا ر…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٤٠٨ (١٠/٥٤٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٤١٥ (١٠/٥٤٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٣٦٦ (٣/١٤٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٣٦٩ (٣/١٤٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٤٨٤٣ (٥/١١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٣٦٧ (١٤/٥٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٤٠٣ (١٤/٥٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٤٠٥ (١٤/٥٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٦٩٣١ (٤/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١١٥٦٦ (٦/٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٠٢٩ (٨/٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٠٥٢ (٨/٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٠٦٤ (٨/٢٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٧٠٦٥ (٨/٢٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٧٠٩١ (٨/٢٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٧١٠٥ (٨/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٧١٠٤ (٨/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣١٢٩ (٤/٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٤٤٥٧ (١٠/٣٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٤٤٥٨ (١٠/٣٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٤٤٦١ (١٠/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً