سنن أبي داود
كتاب الحدود · باب رَجْمِ مَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ
Sunan Abi Dawud 4427
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ(ت ٢٢٣هـ) جَرِيرٌ(ت ١٧٠هـ) يَعْلَى عِكْرِمَةَ(ت ١٠٤هـ) زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ(ت ٢٣٤هـ) وَعُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ(ت ٢٤٣هـ) وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ(ت ٢٠٦هـ) أَبِي(ت ١٧٠هـ) يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ عِكْرِمَةَ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَنِكْتَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ ‏.‏
Narrated Abdullah ibn Abbas: The Prophet (ﷺ) said to Ma'iz ibn Malik: Perhaps you kissed, or squeezed, or looked. He said: No. He then said: Did you have intercourse with her? He said: Yes. On the (reply) he (the Prophet) gave order that he should be stoned to death. The narrator did not mention "on the authority of Ibn 'Abbas". This is Wahb's version.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) يحدث عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) سمعت يعلى بن حكيم (ثقة . · السادسة .) نا جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) نا وهب بن جرير (ثقة · التاسعة) نا عقبة بن مكرم (ثقة · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · صرّح بالسماع
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) يحدث عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) سمعت يعلى بن حكيم (ثقة . · السادسة .) نا جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) نا وهب بن جرير (ثقة · التاسعة) نا أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · صرّح بالسماع
عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) حدثني يعلى بن حكيم (ثقة . · السادسة .) نا جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا موسى بن إسماعيل (ثقة ثبت · صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · صرّح بالسماعالمرسل — عكرمة
أقوال النقاد في الحديث
البخاري
البخاري لم يعتبر رواية موسى بن إسماعيل هذه علة لأن وهب بن جرير وصله وهو أخبر بحديث أبيه من غيره ولأنه ليس دون موسى في الحفظ ولأن أصل الحديث معروف عن ابن عباس
ابن حجر
رواية موسى بن إسماعيل مرسلة ورواية وهب بن جرير موصولة ولم يذكر موسى في روايته ابن عباس بل أرسله
أبو داود السجستاني
ولم يذكر موسى عن ابن عباس
النووي
إسناده صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤٥ موضعاً
البخاري صحيحه ٥٢٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٦٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٦٨٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٧١٦٧، صحيح مسلم ١٦٩١ c، صحيح مسلم ١٦٩١ d … و٣٩ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٣٧ موضعاً
صحيح البخاري ٥٢٧٠، صحيح البخاري ٦٨١٤، البخاري صحيحه ٦٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٦٨٢٠، البخاري صحيحه ٦٨٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٦٩١ c … و٣١ غيرها
عن جابر بن سمرة (ت ٧٢) — ٣٠ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٩٢ a، صحيح مسلم ١٦٩٢ b، صحيح مسلم ١٦٩٢ c، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٤٢٢، أحمد بن حنبل مسنده ٢١١٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن بريدة (ت ٦٢) — ٢٣ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٩٥ a، صحيح مسلم ١٦٩٥ b، سنن أبي داود ٤٤٣٤، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٣٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٨٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١٨ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٩٤ a، صحيح مسلم ١٦٩٤ b، صحيح مسلم ١٦٩٤ c، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٤٣١، أحمد بن حنبل مسنده ١١١٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو زرعة الرازي— عن أبو داود سننه ٤٤٢١ وفي ٢ موضعاً آخر
هذا خطأ إنما هو خالد الحذاء عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قلت لأبي زرعة الخطأ من أبي كامل فقال الله أعلم يزيد بن زريع ثبت وقال أبي أخطأ فيه أبو كامل
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٤٢٦
الحديث سكت عنه المنذري
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٤٢٧
حديث حسن
أبو حاتم الرازي— عن الطبراني الكبير ١١٩٤٥ وفي ١ موضعاً آخر
هذا خطأ إنما هو خالد الحذاء عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
الطبراني— عن الطبراني الأوسط ٤٥٥٦
يزيد بن زريع تفرد به عن خالد الحذاء
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨١٦٩
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
جرير بن حازم (ت ١٧٠) — ٣ من ٥
— عبد الرحمن · قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
— عبد الرحمن · وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٢٥٥·كِتَاب الْحُدُودِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٣٢٢·كِتَابُ الْحُدُودِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِ
شرح مشكل الآثارج١٢ ص٤٦٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إقامته حد الزنى على المقر به عنده من المرأة التي أنكرت ذلكج١٢ ص٤٦٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إقامته حد الزنى على المقر به عنده من المرأة التي أنكرت ذلك
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٣٢·كتاب الأحكام
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٥٤٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١٨٠·حرف العينج١٣ ص٣١٣·كتاب المراسيل وما يجري مجراها
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب القضاء›الدعاوى والبينات›طرق الإثبات›من طرق الإثبات الإقرار›حجية الإقرار
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›أنواع حد الزنا›الرجم في الزنا وكيفيته
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›عقوبة الزنا›حد الزاني المحصن
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار›سؤال القاضي المقر بالزنا›تلقين المقر بالزنا ما يدرأ به الحد
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›درء الحد بالشبهة
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›من يقام عليه الحد
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›إثبات الحدود
الفقه›المعاملات›منازعات›الإقرار›حجية الإقرار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٣ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ٥٠ من ٥٣ إسناداً)
رواه عنه: عكرمة (ت ١٠٤) ×٣٠، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×١٩، مقسم (ت ١٠١) ×١
الترتيب:(١٦ من ٤٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٨٢٤ (٨/١٦٧) · بمثلهلَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَنِكْتَهَا ‏"…صحيح مسلم · ١٦٩٣ (٥/١١٧)أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي قَالَ ‏"‏ بَلَغَنِي أَنَّكَ وَقَعْتَ بِجَارِيَةِ آلِ فُلاَنٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ …سنن أبي داود · ٤٤٢١ (٤/٢٥٣)فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ فَانْطُلِقَ بِهِ فَرُجِمَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ ‏.‏…سنن أبي داود · ٤٤٢٥ (٤/٢٥٤)أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي قَالَ ‏"‏ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ وَقَعْتَ عَلَى جَارِيَةِ بَنِي فُلاَنٍ ‏…سنن أبي داود · ٤٤٢٦ (٤/٢٥٤)شَهِدْتَ عَلَى نَفْسِكَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ ‏"…جامع الترمذي · ١٤٢٧ (٣/٩٧)"‏ بَلَغَنِي أَنَّكَ وَقَعْتَ عَلَى جَارِيَةِ آلِ فُلاَنٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦١ (٢/٥٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٣٧ (٢/٥٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٤٧ (٢/٥٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٧٢ (٢/٥٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٦٠ (٢/٦٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٩٢١ (٢/٦٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٠٥٦ (٢/٧٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٠٨٦ (٢/٧٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١٩٣٦ (١١/٣٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١١٩٤٥ (١١/٣٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢١١١ (١١/٣٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٣٠٤ (١٢/٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٣٠٦ (١٢/٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٣٠٥ (١٢/٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٢٥٥٤ (٣/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٤٥٥٦ (٥/١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩١٧٥ (١٤/٤٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ١٣٣٣٨ (٧/٣٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٣٣٤٤ (٧/٣٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :