AbuBakr ibn AbdurRahman said: The messenger of Marwan whom he sent to Umm Ma'qil reported to me. She said: AbuMa'qil accompanied the Messenger of Allah (ﷺ) during hajj. When he came (to her) she said: You know that hajj is incumbent on me. They walked until they visited him (i.e. the Prophet) and she asked (him): Messenger of Allah, hajj is due from me, and AbuMa'qil has a camel. AbuMa'qil said: She spoke the truth, I have dedicated it to the cause of Allah. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Give it to her, that is in the cause of Allah. So he gave the camel to her. She then said: Messenger of Allah, I am a woman who has become aged and ill. Is there any action which would be sufficient for me as my hajj? He replied: umrah performed during Ramadan is sufficient as hajj.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم معقل (صحابية · صحابية)أخبرني102342عنأبي بكر بن عبد الرحمن (ثقة فقيه عابد · الثالثة)عنإبراهيم بن مهاجر (صدوق، لين الحفظ · الخامسة)ناأبو عوانة (ثقة ثبت ، من السابعة · السابعة)حدثناأبو كامل (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
في إسناده رجل مجهول وفي إسناده أيضا إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي وتكلم فيه غير واحد وقد اختلف على ابن أبي بكر بن عبد الرحمن فيه فروي عنه كما هاهنا وروي عنه عن أم معقل بغير واسطة وروي عنه عن أبي معقل كما ذكرناه
الترمذي
حسن غريب من هذا الوجه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن ابن ماجه ٢٩٩١، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٨٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٨٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٩٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٥١٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٣٣٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٤٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٤٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٩٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٧٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ٤ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٩٩٥، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٠٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥١١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٥٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن يوسف بن عبد الله بن سلام — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٦٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الحميدي مسنده ٨٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٤٢١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو بكر ابن العربي— عن أبو داود سننه ١٩٨٩
حديث العمرة صحيح
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه ١٩٨٩
لحديث أم معقل طرق وأسانيد ولا يخلو من الاضطراب في المتن والإسناد
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩٣٩
حديث حسن غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩٣٩
حسن غريب
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١٢٥٨ / ٣٦٤
هكذا الحديث مرسلا في الموطأ إلا أنه قد صح أن أبا بكر بن عبد الرحمن قال سمعت من تلك المرأة فصار بذلك مسندا
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١٢٥٨ / ٣٦٤
هكذا روى هذا الحديث جماعة الرواة للموطأ وهو مرسل في ظاهره إلا أنه قد صح أن أبا بكر سمعه من تلك المرأة فصار مسندا بذلك والحديث صحيح مشهور من رواية أبي بكر وغيره
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي بكر بن عبد الرحمن (ت ٩٣)
وأبي مسعود الأنصاري ولم يدركه
وأبي معقل الأسدي ( س ) ولم يدركه
ذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت - رضي الله عنه - . قلت : وروى عن أبي معقل الأسدي ، روايته عنه في سنن النسائي . وقال المزي : لم يدركه
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص١٥١·كِتَاب الْمَنَاسِكِ
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٢٣·كتاب الحج
الفقه›العبادات›الحج›شروط وجوب الحج›اشتراط الاستطاعة في الحج›شروط الاستطاعة في الحج›شروط الاستطاعة في الحج للرجال والنساء›من شرط الاستطاعة وجود الزاد والراحلة
الفقه›العبادات›الحج›شروط وجوب الحج›اشتراط الاستطاعة في الحج›شروط الاستطاعة في الحج›شروط الاستطاعة في الحج للرجال والنساء›من شرط الاستطاعة وجود الزاد والراحلة›من قدر على الحج راكبا وماشيا
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›فضل شهر رمضان وصومه