سنن أبي داود
كتاب الزكاة · باب أَيْنَ تُصَدَّقُ الأَمْوَالُ
Sunan Abi Dawud 1591
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ(ت ١٩٤هـ) ابْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ(ت ١١٨هـ) أَبِيهِ جَدِّهِ(ت ٦٣هـ)
المتن
لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ تُؤْخَذُ صَدَقَاتُهُمْ إِلاَّ فِي دُورِهِمْ ‏"
'Amr bin Shu'aib, on his father's authority, said that his grandfather reported the Prophet (ﷺ) as saying: There is to be no collecting of sadaqah (zakat) from a distance, nor must people who own property remove it far away, and their sadaqahs are to be received in their dwelling.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن أبيه (صدوق ، ثبت سماعه من جده · الثالثة) عن عمرو بن شعيب (صدوق · الخامسة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا ابن أبي عدي (ثقة · التاسعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — شعيب بن عبد الله بن عمروالاختلاط — شعيب بن عبد الله بن عمروالتدليس — عمرو بن شعيب · بالعنعنةالتدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمران بن حصين (ت ٥٢) — ٢٨ موضعاً
سنن أبي داود ٢٥٨١، جامع الترمذي ١١٢٣، النسائي المجتبى ٣٣٣٥ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٩٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٩٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٢ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ١٦ موضعاً
النسائي المجتبى ٣٣٣٦ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٨٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٢٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣١٤٦، عبد الرزاق مصنفه ١٠٤٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٤٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن وائل بن حجر (ت ٤٤) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ١١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ١١٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٥٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جدي — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤٨٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٨٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٢ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٩٨٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤٨٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٤٥٦٦
حسن
ابن الجارود— عن الترمذي جامعه ١٣٩٠
صححه
ابن خزيمة— عن الترمذي جامعه ١٣٩٠
صححه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٣٩٠
هذا حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٨٥
هذا حديث حسن صحيح
ابن حجر— عن ابن ماجه سننه ٢٦٥٣
سنده جيد
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن شعيب (ت ١١٨) — ٣ من ١٧
ويقال : إن ابن لهيعة لم يسمع منه إلا حديث القدر
— هارون بن معروف · قال أبو بكر : سمعت هارون بن معروف يقول : لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه
— هارون بن معروف · وقال ابن أبي خيثمة : سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عمرو من أبيه شيئا، إنما وجده في كتاب أبيه،
شعيب بن عبد الله بن عمرو (ت ٨١) — ٣ من ١٠
وروى شعيب عن عبادة بن الصامت ، وهو مرسل لم يسمع منه ، قاله في التهذيب ، انتهى .
— أبي · قيل لأحمد بن حنبل : حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كيف هو ؟ فقال : هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، ويقال : إن شعيبا حدث من كتاب جده ولم يسمعه منه
— علي بن عبد الله · واختلفوا في سماعه من جده، فجزم أنه سمع منه ابن المديني، والبخاري، والدارقطني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وقال أحمد بن حنبل : أراه سمع منه، وجزم بأنه لم يسمع منه : ابن معين، وقال: إنه وجد كتاب عبد الله بن عمرو فحدث منه،
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢٠·كِتَاب الزَّكَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٤٨٨·كتاب الزَّكَاة
شرح مشكل الآثارج٤ ص٢٩٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِج٧ ص٣٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْهِجْرَةِ وَهَلْ قَطَعَهَا فَتْحُ مَكَّةَ أَمْ لَمْ يَقْطَعْهَاج١٥ ص٢٥٢·باب بيان مشكل ما روي مما اختلف فيه أهل العلم في الحلفاء هل يعقلون مع من حالفوه جناية بعضهمج١٥ ص٢٥٢·باب بيان مشكل ما روي مما اختلف فيه أهل العلم في الحلفاء هل يعقلون مع من حالفوه جناية بعضهم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤٨٤·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّج٩ ص٥٢٤·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٣٣·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الزكاة›الساعي على جمع الزكاة›لا جلب ولا جنب في أداء الزكاة وتؤخذ الصدقة في دورهم على مياههم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرو بن شعيب — ١٨ طريقاً في ١٨ كتاباً (يمر به ٦٩ من ٧١ إسناداً)
رواه عنه: حسين المعلم (ت ١٤٥) ×١٧، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١١، مطر (ت ١٢٥) ×١١، عبد الرحمن بن الحارث (ت ١٤٣) ×٤، خليفة بن خياط (ت ١٦٠) ×٤، أسامة بن زيد (ت ١٥٣) ×٣، عبد الكريم (ت ١٢٧) ×٣، الحكم (ت ١١٣) ×٢، سليمان بن موسى (ت ١١٥) ×٢، ابن جريج (ت ١٤٩) ×٢، عمر بن سعيد ×٢، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×٢، حبيب المعلم (ت ١٣٠) ×١، الضحاك بن عثمان (ت ١٥٣) ×١، ابن طاوس (ت ١٣١) ×١، المثنى بن الصباح (ت ١٤٠) ×١، محمد بن راشد (ت ١٦٠) ×١، محمد بن سعيد (ت ١٥٠) ×١
الترتيب:(٩ من ٩٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٤/٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٤٥٦٢ (٤/٣١٣)فِي خُطْبَتِهِ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ ‏"‏ فِي الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ ‏"…سنن أبي داود · ٤٥٦٣ (٤/٣١٣)فِي الأَسْنَانِ خَمْسٌ خَمْسٌ ‏"…سنن أبي داود · ٤٥٦٦ (٤/٣١٥)فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ ‏"…جامع الترمذي · ١٣٩٠ (١/٦٦)"‏ فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ ‏"…جامع الترمذي · ١٥٨٥ (٣/٢٤١)"‏ أَوْفُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ لاَ يَزِيدُهُ يَعْنِي الإِسْلاَمَ إِلاَّ شِدَّةً وَلاَ تُحْدِثُوا حِلْفًا فِي الإِسْلاَمِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٨٥٧ / ٢ (١/٩٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٨٥٦ / ١ (١/٩٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٨٦٥ / ٨ (١/٩٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٨٦٧ / ١ (١/٩٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٨٦٦ / ٩ (١/٩٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٦٥٣ (٣/٦٦٧)"‏ الأَصَابِعُ سَوَاءٌ كُلُّهُنَّ فِيهِنَّ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٦٥٥ (٣/٦٦٨)"‏ فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٧٣٦ (٤/٣٧)"‏ الْمَرْأَةُ تَرِثُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا وَمَالِهِ وَهُوَ يَرِثُ مِنْ دِيَتِهَا وَمَالِهَا مَا لَمْ يَقْتُلْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَإِذَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٧٩٢ (٣/١٤٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٠٤ (٣/١٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٠٦ (٣/١٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٢٧ (٣/١٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٢٦ (٣/١٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٤٥ (٣/١٤١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٧٢ (٣/١٤٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٨٨ (٣/١٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٩٠ (٣/١٤٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩١٥ (٣/١٤٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٤٢ (٣/١٤٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan Sahih (Al-Albani) حسن صحيح (الألباني) حكم :