سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب فِي فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ
Sunan Abi Dawud 554
الإسناد
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ(ت ٢٢٥هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) أَبِي إِسْحَاقَ(ت ١٢٦هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ(ت ٢٢هـ)
المتن
إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَإِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ‏"
Narrated Ubayy ibn Ka'b: The Messenger of Allah (ﷺ) led us in the dawn prayer one day. And he said: Is so and so present? They said: No. He (again) asked: Is so and so present? They replied: No. He then said: These two prayers are the ones which are most burdensome to hypocrites. If you knew what they contain (i.e. blessings), you would come to them, even though you had to crawl on your knees. The first row is like that of the angels, and if you knew the nature of its excellence, you would race to join it. A man's prayer said along with another is purer than his prayer said alone, and his prayer with two men is purer than his prayer with one, but if there are more it is more pleasing to Allah, the Almighty, the Majestic.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي بن كعب (من فضلاء الصحابة · من فضلاء الصحابة) عن عبد الله بن أبي بصير (وثقه العجلي · الثالثة) عن أبي إسحاق (ثقة مكثر عابد , اختلط بآخره · الثالثة) نا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا حفص بن عمر (ثقة ثبت ، عيب بأخذ الأجرة على الحديث · كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — أبي إسحاق الهمدانيالتدليس — أبي إسحاق السبيعي · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
كان أبو إسحاق واسع الحديث يحتمل أن يكون سمع من أبي بصير وسمع من ابن أبي بصير عن أبي بصير وسمع من العيزار عن أبي بصير قال أبي سمعت سليمان بن حرب قال أخبرني وهب بن جرير قال قال شعبة أبو إسحاق قد سمع من عبد الله بن أبي بصير ومن أبي بصير كلاهما هذا الحديث
النووي
هذا الحديث إسناده صحيح إلا رجلا واحدا وهو عبد الله بن أبي بصير الراوي عن أبي فسكتوا عنه ولم يضعفه أبو داود وقد أشار علي ابن المديني والبيهقي وغيرهما إلى صحته
الحاكم
حكم أئمة الحديث ابن معين وعلي ابن المديني ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهم لهذا الحديث بالصحة
ابن عبد البر
واحتجوا بحديث أبي بصير عن أبي بن كعب مرفوعا بذلك وهو حديث ليس بالقوي
ابن السكن
وصححه ابن السكن والعقيلي والحاكم وذكر الاختلاف فيه وبسط ذلك
العقيلي
وصححه ابن السكن والعقيلي والحاكم وذكر الاختلاف فيه وبسط ذلك
علي ابن المديني
أشار علي بن المديني إلى صحته
العقيلي
هذا الحديث من حديث شعبة صحيح
ابن عبد البر
ليس بالقوي لا يحتج بمثله
ابن الملقن
تلخص من هذا كله صحته
أبو زرعة الرازي
الحديث حديث شعبة
ابن خزيمة
صححه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن البراء بن عازب (ت ٧٢) — ٥٢ موضعاً
سنن أبي داود ٥٤٣، سنن أبي داود ٦٦٤، النسائي المجتبى ٦٤٥ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٨١٠ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٩٩٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٨٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤٦ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢٢ موضعاً
صحيح البخاري ٦٥٧، صحيح البخاري ٧٢٠, ٧٢١، صحيح مسلم ٤٣٩، صحيح مسلم ٦٥١ b، سنن ابن ماجه ٧٩٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٢٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ١٧ موضعاً
سنن ابن ماجه ٧٩٦، سنن ابن ماجه ٩٩٥، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٠١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥١٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٩٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠٠٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٢٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٤٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٩٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الرحمن بن عوف (ت ٣١) — ٣ موضعاً
سنن ابن ماجه ٩٩٩، الطبراني الأوسط ٦٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٩٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن ابن ماجه سننه ٧٩٠
ليس بالقوي ولا يحتج بمثله
العيزار بن حريث العبدي— عن ابن ماجه سننه ٧٩٠ وفي ١ موضعاً آخر
ما أرى الحديث إلا صحيحا
عبد الحق الإشبيلي— عن ابن ماجه سننه ٧٩٠
عبد الله بن أبي بصير لا أعلم روى عنه إلا أبو إسحاق قال مغلطاي وهذا منه رحمه الله تعالى تضعيف للحديث على قاعدته لأن الإنسان إذا لم يوثق ولم يرو غير واحد عنه فهو مجهول العين والحال
علي ابن المديني— عن ابن ماجه سننه ٧٩٠ وفي ١ موضعاً آخر
حكم له بالصحة
محمد بن يحيى الذهلي— عن ابن ماجه سننه ٧٩٠ وفي ١ موضعاً آخر
حكم له بالصحة
يحيى بن معين— عن ابن ماجه سننه ٧٩٠ وفي ١ موضعاً آخر
حكم له بالصحة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي إسحاق (ت ١٢٦) — ٣ من ٤١
— أبي · ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء
— أبي · ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء .
— أبو داود · أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها .
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
أبي بن كعب (ت ١٩)
ومكحول الشامي ( ق ) ولم يدركه
وأبو عثمان الأنصاري ( خد ) ولم يدركه
والحسن بن أبي الحسن البصري - ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٢١٧·كِتَاب الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص٥٥·كِتَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِج٢ ص٥٥·كِتَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِج٢ ص٥٥·كِتَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٤ ص٣٨٢·كتاب صَلَاة الْجَمَاعَةج٤ ص٣٨٢·كتاب صَلَاة الْجَمَاعَةج٤ ص٣٨٢·كتاب صَلَاة الْجَمَاعَةج٤ ص٣٨٢·كتاب صَلَاة الْجَمَاعَة
علل الحديثج٢ ص١٤٩·باب علل أخبار رويت في الصلاةج٢ ص١٤٩·باب علل أخبار رويت في الصلاة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص٢١٧·أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٢١·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›فضل صلاة الجماعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أقل الجماعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أحكام متعلقة بصلاة الجماعة›موقف الإمام والمأموم في الصلاة›اصطفاف المأمومين في الصلاة›فضل الصف الأول في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›الفجر›فضل صلاة الصبح
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العشاء›فضل صلاة العشاء
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›المسارعة إلى العمل الصالح
العقيدة›الإيمان›النفاق›أحكام المنافقين›خصال المنافق
العقيدة›الإيمان›النفاق›أحكام المنافقين›المتصفون بالنفاق
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي إسحاق — ١٣ طريقاً في ١٦ كتاباً (يمر به ٧٤ من ٧٥ إسناداً)
رواه عنه: شعبة (ت ١٦٠) ×٣٥، سفيان (ت ١٥٩) ×١١، أبو الأحوص (ت ١٧٩) ×٧، زهير (ت ١٧٢) ×٦، يونس بن أبي إسحاق (ت ١٥٢) ×٥، جرير بن حازم (ت ١٧٠) ×٢، خالد بن ميمون ×٢، إبراهيم بن طهمان (ت ١٥٨) ×١، حجاج (ت ١٤٥) ×١، الأعمش (ت ١٤٧) ×١، المسعودي (ت ١٦٠) ×١، قيس بن الربيع (ت ١٦٥) ×١، معمر (ت ١٥٠) ×١
الترتيب:(٢٥ من ٥٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٨٤٢ / ٢ (١/١٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٨٤٣"‏ أَشَهِدَ فُلاَنٌ الصَّلاَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَفُلاَنٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ …سنن ابن ماجه · ٧٩٠ (١/٥٠٥)"‏ صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلاَةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ أَوْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦٥٧ (٩/٤٩٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦٥٨ (٩/٤٩٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦٦٠ (٩/٤٩٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦٥٩ (٩/٤٩٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦٦٣ (٩/٤٩٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦٦٢ (٩/٤٩٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦٦١ (٩/٤٩٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦٦٥ (٩/٤٩٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦٦٤ (٩/٤٩٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٣٠٥ (٢/٨٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٣٠٧ (٢/٨٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٣٠٦ (٢/٨٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٣٠٨ (٢/٨٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٢٠٥٦ (٥/٤٠٥) · بمثلههَاتَيْنِ الصَّلاتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ فَضْلَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ، و…
ابن حبان صحيحه · ٢٠٥٧ (٥/٤٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٤٧٦ (٣/١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ١٤٧٧ (٣/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · (٣/٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٥٥٣ (٣/٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ١٨٣٤ (٢/٢٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٤٧٧٤ (٥/٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٩٢١٧ (٩/٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :