صحيح البخاري
كتاب الأذان · باب فَضْلِ الْعِشَاءِ فِي الْجَمَاعَةِ
Sahih al-Bukhari 657
الإسناد
عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ(ت ٢٢٢هـ) أَبِي(ت ١٩٤هـ) الأَعْمَشُ(ت ١٤٨هـ) أَبُو صَالِحٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
لَيْسَ صَلاَةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنَ الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ الْمُؤَذِّنَ فَيُقِيمَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً يَؤُمُّ النَّاسَ، ثُمَّ آخُذَ شُعَلاً مِنْ نَارٍ فَأُحَرِّقَ عَلَى مَنْ لاَ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلاَةِ بَعْدُ ‏"
Narrated Abu Huraira: The Prophet (ﷺ) said, "No prayer is heavier upon the hypocrites than the Fajr and the `Isha' prayers and if they knew what is in them (in reward), they would have attended them, even if (it was) crawling. Certainly, I felt the urge to order the Mu'adh-dhin (call-maker) so that he would pronounce Iqama, then order a man to lead the people (in prayer), then take a flame of fire so that I burn (the houses) upon those who had not left for the prayer yet."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) حدثني أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) حدثنا الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا حفص (ثقة فقيه ، تغير حفظه قليلا في الآخر · الثامنة) حدثنا عمر بن حفص بن غياث (ثقة ربما وهم · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حفص بن غياثالتدليس — حفص يعني ابن غياث · صرّح بالسماعالتدليس — الأعمش · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ٥١ موضعاً
سنن أبي داود ٥٥٤، النسائي المجتبى ٨٤٢ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤٥ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٣٣ موضعاً
صحيح مسلم ٦٥٢، أحمد بن حنبل مسنده ٣٨٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٨٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٠٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٣٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٧ غيرها
عن ابن أم مكتوم — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٥٧٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٤٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٥٠٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٩٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٠٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٠٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ٧٩٦، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥١٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٩٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥١٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٠٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ٢٢٥ وفي ٢٢ موضعاً آخر
الصف الأول ففي فضله آثار كثيرة وأحسنها حديث مالك في الاستهام عليه لأنه أرشد وندب إليه مؤكدا
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٧
حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن ابن ماجه سننه ٩٩٨ وفي ٤ موضعاً آخر
يرويه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس حدث به ثابت بن حماد عن سعيد وهو وهم ورواه شعبة عن قتادة عن خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تفرد به أبو قطن عن شعبة وغير شعبة لا يسنده وقد رواه يعلى بن عباد وهو بغدادي ضعيف عن همام عن قتادة بمتابعة شعبة وغيره يرويه عن همام عن قتادة عن أبي رافع ولا يذكر خلاسا وحديث شعبة أشبهها بالصواب
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٢٢٠ / ٦٠
هذه ثلاثة أحاديث في واحد كذلك يرويها جماعة من أصحاب مالك
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٨٩١٨
وأبو معشر ضعيف
الطبراني— عن الطبراني الأوسط ١٥٠٢
لم يروه عن الأعمش عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح إلا سليمان بن أبي داود تفرد به محمد بن سليمان بن أبي داود
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٢ ص١٦٥·أَبْوَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْإِمَامَةِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٤ ص٤٧·كتاب الأذان
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٥ ص١٧٤·كتاب الأذان
شرح مشكل الآثارج٣ ص٢٧·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْمِ الصَّلَاةِ التَّالِيَةِ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ مِنْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِج٣ ص٢٧·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْمِ الصَّلَاةِ التَّالِيَةِ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ مِنْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِج١٥ ص١٠٣·باب بيان مشكل ما روي عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة التي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في التخلف عنها الوعيدج١٥ ص١٠٣·باب بيان مشكل ما روي عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة التي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في التخلف عنها الوعيدج١٥ ص١٠٣·باب بيان مشكل ما روي عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة التي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في التخلف عنها الوعيد
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٤٩٢·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٤ ص٤٩٣·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٤ ص٤٩٥·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٤ ص٥٠٢·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣٥٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›فضل صلاة الجماعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›حكم الممتنعين عن إظهار صلاة الجماعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›حكم صلاة الجماعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›الفجر›فضل صلاة الصبح
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العشاء›فضل صلاة العشاء
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›معاقبة العصاة
العقيدة›الإيمان›النفاق›أحكام المنافقين›خصال المنافق
العقيدة›الإيمان›النفاق›تعريف النفاق وصفة المنافقين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٢ طريقاً في ٢٤ كتاباً
رواه عنه: أبي صالح (ت ١٠١) ×٦٤، الأعرج (ت ١١٠) ×٢٠، يزيد بن الأصم (ت ١٠١) ×١٥، أبي رافع (ت ٩١) ×٩، عجلان (ت ١٠١) ×٥، همام بن منبه (ت ١٣١) ×٤، حميد بن عبد الرحمن (ت ٩٥) ×٢، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٢، أبي ليلى مولى الأنصار ×٢، أبي حازم (ت ١٠٠) ×١، أبي رزين (ت ٨٥) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤٨ من ١١٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦١٥ (١/١٢٦)لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ …صحيح البخاري · ٦٤٤ (١/١٣١) · بنحوهوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً ف…
البخاري صحيحه · ٦٥٢ (١/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ٧٢٠, ٧٢١ (١/١٤٥)الشُّهَدَاءُ الْغَرِقُ وَالْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْهَدْمُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا ‏{…صحيح البخاري · ٢٤٢٠ (٣/١٢٢) · بنحوه مطولاًلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى مَنَازِلِ قَوْمٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ ‏…صحيح البخاري · ٢٦٨٩ (٣/١٨٢)لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ …صحيح البخاري · ٧٢٢٤ (٩/٨٢) · بنحوهوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ يُحْتَطَبُ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً ف…صحيح مسلم · ٤٣٧ (٢/٣١)لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا وَلَوْ يَ…صحيح مسلم · ٤٣٩ (٢/٣٢)لَوْ تَعْلَمُونَ - أَوْ يَعْلَمُونَ - مَا فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ لَكَانَتْ قُرْعَةً ‏"…صحيح مسلم · ٦٥١ a (٢/١٢٣)لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلاً يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنْهَا فَآمُرَ بِهِمْ فَيُحَرِّقُوا عَل…صحيح مسلم · ٦٥١ b (٢/١٢٣) · بنحوهإِنَّ أَثْقَلَ صَلاَةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاَةُ الْعِشَاءِ وَصَلاَةُ الْفَجْرِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْ…صحيح مسلم · ٦٥١ c (٢/١٢٣) · بنحوه مطولاًلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَانِي أَنْ يَسْتَعِدُّوا لِي بِحُزَمٍ مِنْ حَطَبٍ ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ تُحَرَّقُ بُ…صحيح مسلم · ٦٥١ d (٢/١٢٣)وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ يَزِيد…سنن أبي داود · ٥٤٨ (١/٢١٤) · بنحوه مطولاًلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَم…سنن أبي داود · ٥٤٩ (١/٢١٥)لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي فَيَجْمَعُوا حُزَمًا مِنْ حَطَبٍ ثُمَّ آتِيَ قَوْمًا يُصَلُّونَ فِي بُيُوتِهِمْ لَيْسَتْ بِهِمْ عِلَّةٌ…جامع الترمذي · ٢١٧ (١/٢٥٧) · بنحوه مطولاً"‏ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي أَنْ يَجْمَعُوا حُزَمَ الْحَطَبِ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى أَقْوَامٍ …جامع الترمذي · ٢٢٥ (١/٢٦٤)"‏ لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُ…جامع الترمذي · ٢٢٦ (١/٢٦٥)وَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، عَنْ مَالِكٍ، نَحْوَهُ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٥٣٩ / ١ (١/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٦٧٠ / ١ (١/١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٨٤٧ / ١ (١/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٧٩١ (١/٥٠٥) · بنحوه مطولاً"‏ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ثُمَّ أَنْطَلِقَ بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ م…سنن ابن ماجه · ٧٩٧ (١/٥٠٩) · بمثله مطولاً"‏ إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلاَةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاَةُ الْعِشَاءِ وَصَلاَةُ الْفَجْرِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَو…سنن ابن ماجه · ٩٩٨ (٢/١٣٣)"‏ لَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الأَوَّلِ لَكَانَتْ قُرْعَةٌ ‏"…
مالك الموطأ · ٢٢٠ / ٦٠ (١/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)