(ق) بشر بن نمير القشيري البصري

### $ 847 ق بن ماجة بشر بن نمير القشيري البصري روى ms0343 عن مكحول والقاسم صاحب أبي ~~إمامة وحسين بن عبد الله بن ضميرة وعنه إبراهيم بن طهمان وأبو إسحاق ~~الفزاري وإسرائيل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وابن وهب ويزيد بن هارون ~~ويحيى بن العلاء الرازي وجماعة وروى عنه سهيل بن أبي صالح وهو من أقرانه ~~قال بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال صالح بن ~~أحمد عن على قيل ليحيى القطان لقيت بشرا بن نمير قال نعم وتركته وقال غيره ~~عن يحيى كان ركنا من أركان الكذب وقال محمد بن إسماعيل الصائغ حدث عن شعبة ~~أنه كان يدخل المسجد فيرى بشر بن نمير يحدث وعمران بن حدير يصلي فيقول ~~احذروا هذا يعني بشر وعليكم بهذا يعني عمران قال وكان بشر بن نمير لو قيل ~~له ما شاء الله لقال القاسم عن أبي إمامة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ~~ترك الناس حديثه وقال غيره عن أحمد يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث وبشر بن ~~نمير اسوأ حالا منه وقال يحيى بن معين والنسائي ليس بثقة وقال الجوزجاني ~~غير ثقة وقال البخاري منكر الحديث وقال أيضا مضطرب تركه علي وقال أبو حاتم ~~بشر بن نمير متروك الحديث قيل له هو أحب إليك أو جعفر بن الزبير قال ما ~~أقربهما قيل له بشر وجعفر أحب إليك أو يحيى بن عبيد الله قال ما أقربهم ~~وقال أبو حاتم أيضا بشر بن نمير وجعفر بن الزبير متقاربان في الإنكار ~~روايتهما عن القاسم منكرة ويذكر عنهما صلاح وقال علي بن الجنيد متروك وقال ~~بن عدي عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وعو ضعيف كما ذكروه ~~روى له بن ماجة حديثا واحدا في قصة عمرو بن قرة في ذكر الغناء قلت وقال ~~الآجري عن أبي داود ترك حديثه وقال يعقوب بن سفيان بصري ضعيف وقال بن حبان ~~منكر الحديث جدا وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات بين الأربعين إلى ~~الخمسين ومائة PageV01P403

بشر بن نمير القشيري البصري. روى عن مكحول، والقاسم صاحب أبي أمامة، وحسين بن عبد الله بن ضميرة. وعنه إبراهيم بن طهمان، وأبو إسحاق الفزاري، وإسرائيل، وحماد بن زيد، ويزيد بن زريع، وابن وهب، ويزيد بن هارون، ويحيى بن العلاء الرازي، وجماعة، وروى عنه سهيل بن أبي صالح وهو من أقرانه.قال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط. وقال صالح بن أحمد عن علي: قيل ليحيى القطان: لقيت بشر بن نمير؟ قال: نعم، وتركته. وقال غيره عن يحيى: كان ركنا من أركان الكذب. وقال محمد بن إسماعيل الصائغ: حدثت عن شعبة أنه كان يدخل المسجد فيرى بشر بن نمير يحدث، وعمران بن حدير يصلي فيقول: احذروا هذا يعني بشرا، وعليكم بهذا يعني عمران، قال: وكان بشر بن نمير لو قيل له ما شاء الله، لقال: القاسم عن أبي أمامة. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ترك الناس حديثه. وقال غيره عن أحمد: يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالا منه. وقال يحيى بن معين والنسائي: ليس بثقة. وقال الجوزجاني: غير ثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أيضا: مضطرب تركه علي. وقال أبو حاتم: بشر بن نمير متروك الحديث، قيل له: هو أحب إليك أو جعفر بن الزبير؟ قال: ما أقربهما، قيل له بشر وجعفر أحب إليك أو يحيى بن عبيد الله؟ قال: ما أقربهما. وقال أبو حاتم أيضا: بشر بن نمير، وجعفر بن الزبير متقاربان في الإنكار، روايتهما عن القاسم منكرة، ويذكر عنهما صلاح. وقال علي بن الجنيد: متروك. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه، وهو ضعيف كما ذكروه. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في قصة عمرو بن قرة في ذكر الغناء. قلت: وقال الآجري عن أبي داود: ترك حديثه. وقال يعقوب بن سفيان: بصري ضعيف. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة. • م ٤ -

[٧٥٧] (ق) بشرُ بنُ نُمَير القشيري البصريّ. روى عن: مكحول، والقَاسِم صَاحب أبي أمامة، وحسين بن عبد الله بن ضميرة. وعنه: إِبْرَاهِيم بنُ طَهْمان، وأبو إسْحَاق الفزاري، وإسرائيل، وحَمَّاد بنُ زيد، ويَزِيد بنُ زُريع، وابنُ وَهْب، ويَزِيد بنُ هَارُون، ويَحْيِي بنُ العَلَاء الرازي، وجَمَاعَة. وروي (¬٥) عنه سهيل بن أبي صالح، - وهو من أقرانه -. قَالَ ابن المثنى: "ما سَمِعْت يَحْيى ولا عَبْد الرَّحْمَن حدثا عنه بشيء قط" (¬٦).وقَالَ صَالح بن أحْمَد عن علي: "قيل ليَحْيى القطَّان: لقيت بشرَ بنَ نمير؟ قال نعم وتركته" (¬١). وقَالَ غيره عن يحيى: "كَان رُكنًا من أركان الكذب" (¬٢). وقَالَ مُحمَّد بن إِسْمَاعِيل الصائغ: "حدث عن شُعبة، أنه كان يدخل المسجد، فيرى بشر بن نمير يحدث، وعمران بن حدير يصلي، فيقول احذروا هَذا - يعني بشرًا -، وعليكم بهذا يعني عمران" (¬٣). قَالَ: "وكان بشر بن نمير لو قيل له ما شاء الله، لقَالَ القَاسِم عن أبي أمامة" (¬٤). وقال عبد الله بن أحْمَد عن أبيه: "ترك النَّاس حَدِيثه" (¬٥). وقَالَ غيره عن أَحْمَدُ: "يَحْيى بن العَلَاء كذاب، يضع الحَدِيث، وبشر بن نمير أسوأ حالا منه". وقَالَ يَحْيى بن مَعِين، والنَّسَائيّ: "ليس بثِقَة" (¬٦). وقال الجوزجاني: "غير ثِقَة" (¬٧). وقَالَ البُخَارِيّ: "منكر الحَدِيث" (¬٨).وقَالَ أَيْضًا: "مضطرب تركه علي" (¬١). وقَالَ أبو حَاتِم: "بشر بن نمير متروك الحَدِيث، قيل له هُو أحبّ إليك أو جَعْفَر بن الزُّبَير؟ قَالَ: ما أقربهما! قيل: له بشر وجَعْفَر أحبّ إليك أو يحيى بن عبيد الله؟ قَالَ: ما أقربهم" (¬٢). وقَالَ أبو حَاتِم أَيْضًا: "بشر بن نمير، وجَعْفَر بن الزبير متقاربان في الإنكار، روايتهما عن القَاسِم منكرة، ويذكر عنهما صلاح". وقَالَ على بن الجنيد: "مَتْروك" (¬٣). وقَالَ ابن عدي: "عامة ما يرويه عن القَاسِم وعن غيره لا يتابع علَيْه، وهُو ضَعِيف كما ذكروه" (¬٤). روى له ابن ماجه حَدِيثًا وَاحِدًا في "قصة عَمْرِو بن قرة في ذكر الغناء" (¬٥). قلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: "ترك حَدِيثه" (¬٦). وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: "بصري ضَعِيف" (¬٧). وقَالَ ابن حبّان: "منكر الحَدِيث جدًّا" (¬٨). وذكره البُخَارِيّ في "الأوسط"، في "فصل من مات بين الأَرْبَعِين إلى الخَمْسين ومِائَة" (¬٩).

### $ 710 - ق: بشر بن نمير القشيري البصري # (2) . # روى عن: حسين بن عبد الله بن ضميرة، والقاسم أبي عبد الرحمن صاحب أبى ~~أمامة، ومكحول الشامي (ق) . # روى عنه: إبراهيم بن طهمان، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، والأبيض ~~بن الأغر بن الصياح المنقري، وإسرائيل بن يونس، والحسن بن محمد الأعمش، ~~وحماد بن زيد، وسهيل ابن أبي صالح، وهو من أقرانه، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، ~~وعبد الله بن بكر السهمي، وعبد الله بن وهب، وعبد الوارث بن PageV04P155 # سعيد، وعبيد الله بن أبي حميد، وعمر بن علي المقدمي، ومحمد ابن حمران، ~~ومروان بن معاوية الفزاري، وأبو المهلب مطرح بن يزيد، وأبو عوانة الوضاح بن ~~عبد الله اليشكري، ويحيى بن العلاء الرازي (ق) ويزيد بن زريع، ويزيد بن ~~هارون. # قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد، ولا عبد الرحمن، حدثا عنه ms0747 ~~شيئا قط. # وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن علي ابن المديني: قيل ليحيى القطان: لقيت ~~بشر بن نمير؟ قال: نعم، وتركته. # وقال غيره عن يحيى، كان ركنا من أركان الكذب. # وقال محمد بن إسماعيل الصائغ: بشر بن نمير، ضعيف، حدثت عن شعبة إنه كان ~~يدخل مسجد البصرة، فيرى بشر بن نمير يحدث، وعمران بن حدير قائما يصلي ~~فيقول: أيها الناس احذروا هذا الشيخ، لا تسمعوا منه، وعليكم بهذا الشيخ ~~المصلي، يعني عمران بن حدير. قال: وكان بشر بن نمير، لو قيل له: ما شاء ~~الله، لقال: القاسم عن أبي أمامة! # وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: لا أعلم أني كتبت من حديث ~~بشر بن نمير شيئا، أو قال: كبير شئ. # وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ترك الناس حديثه. # وقال غيره، عن أحمد بن حنبل: يحيى بن العلاء، كذاب يضع الحديث، وبشر بن ~~نمير، أسوأ حالا منه. PageV04P156 # وقال عباس الدوري ومعاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ليس بثقة. # وكذلك قال النسائي. # وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة. # وقال البخاري: منكر الحديث (1) . # وقال في موضع آخر: مضطرب، تركه علي (2) . # وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: بشر بن نمير متروك الحديث. ~~قيل له: بشر بن نمير أحب إليك أو جعفر بن الزبير؟ قال: ما أقر بهما. قيل ~~له: بشر بن نمير أحب إليك أو يحيى ابن عبيد الله؟ قال: ما أقربهما. # وقال أبو حاتم في موضع آخر: بشر بن نمير وجعفر بن الزبير متقاربين (3) في ~~الإنكار، روايتهما عن القاسم أبى عبد الرحمن، وأحاديثهما عن القاسم منكرة، ~~ويذكر عنهما صلاح # وقال علي بن الحسين بن الجنيد: متروك الحديث. # وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه عن القاسم، وعن غيره، لا يتابع ~~عليه، وهو ضعيف، كما ذكروه (4) . PageV04P157 # روى له ابن ماجه حديثا واحدا. # أخبرنا به أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، فيما قرأت عليه، ~~عن أبي علي عبد ms0748 السلام بن أبي الخطاب بن محمد البغدادي المؤدب إذنا، قال: ~~أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الواحد الشيباني القزاز - ~~قراءة عليه، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمند بن محمد بن عمر ابن ~~المسلمة، قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص، قال: ~~حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا الحسن بن أبي الربيع (ق) ، قال: ~~حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا يحيى بن العلاء، قال: حدثنا بشر بن نمير: أنه ~~سمع مكحولا، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان بن أمية، قال: كنا عند ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءه عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، إن ~~الله عز وجل قد كتب علي الشقوة، فلا أراني أرزق إلا من دفي بكفي، فائذن لي ~~في الغناء في غير فاحشة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا آذن لك، ~~ولا كرامة، ولا نعمة، (عين) (1) كذبت أي عدو الله، لقد رزقك الله حلالا ~~طيبا، فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه، فكان ما أحل الله لك من حلاله، ولو ~~كنت تقدمت إليك لفعلت بك وفعلت، قم عني وتب إلى الله، أما إنك إن نلت بعد ~~التقدمة شيئا، ضربتك ضربا وجيعا، وحلقت رأسك مثلة، ونفيتك من أهلك، وأحللت ~~PageV04P158 # سلبك نهبة لفتيان المدينة". فقام عمرو، وبه من الشر والخزي ما لا يعلمه ~~إلا الله، فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم: هؤلاء العصاة، من مات ~~منهم بغير توبة، حشره الله يوم القيامة، كما كان في الدنيا مخنثا (1) ~~عريانا، لا يستتر من الناس بهدبة، كلما قام صرع". فقام عرفطة ابن نهيك ~~التميمي، فقال: يا رسول الله. إني وأهل بيتي مرزوقون من هذا الصيد، لنا فيه ~~قسم وبركة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، بل أحله، لأن الله قد أحله، نعم ~~العمل، والله أولى بالعذر، قد كانت لله رسل قبلي كلها تصطاد، وتطلب الصيد. # وقال في حديث آخر: واعلم أن الله مع صالح التجار (2) . # رواه ms0749 عن السحن بن أبي الربيع الجرجاني، فوافقناه فيه بعلو.

بشر بن نمير القشيري البَصْرِيّ (٢) . رَوَى عَن: حسين بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن ضميرة، والقاسم أبي عبد الرحمن صاحب أبى أمامة، ومكحول الشامي (ق) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، والأبيض بْن الأَغَر بْن الصياح المنقري، وإسرائيل بْن يونس، والحسن بْن مُحَمَّدٍ الأعمش، وحماد بْن زيد، وسهيل ابن أَبي صالح، وهو من أقرانه، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي، وعَبْد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد اللَّهِ بْن وهب، وعبد الوارث بْنسَعِيد، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي حميد، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، ومحمد ابن حمران، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأَبُو المهلب مطرح بْن يزيد، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري، ويحيى بن العلاء الرازي (ق) ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون. قال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد، ولا عبد الرحمن، حدثا عنه شيئا قط. وَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، عن علي ابن المديني: قيل ليحيى القطان: لقيت بشر بْن نمير؟ قال: نعم، وتركته. وَقَال غيره عَنْ يَحْيَى، كان ركنا من أركان الكذب. وَقَال مُحَمَّد بْن إسماعيل الصائغ: بشر بْن نمير، ضعيف، حدثت عَنْ شعبة إنه كان يدخل مسجد البصرة، فيرى بشر بْن نمير يحدث، وعِمْران بْن حدير قائما يصلي فيقول: أيها الناس احذروا هذا الشيخ، لا تسمعوا منه، وعليكم بهذا الشيخ المصلي، يَعْنِي عِمْران بْن حدير. قال: وكان بشر بْن نمير، لو قيل لَهُ: ما شاء اللَّه، لقَالَ: القاسم عَن أبي أمامة! وَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبْد اللَّهِ يَقُولُ: لا أعلم أني كتبت من حديث بشر بْن نمير شيئا، أو قال: كبير شئ. وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ترك الناس حديثه. وَقَال غيره، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: يحيى بْن العلاء، كذاب يضع الحديث، وبشر بْن نمير، أسوأ حالا منه.وَقَال عَباس الدُّورِيُّ ومعاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. وكذلك قال النَّسَائي. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة. وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (١) . وَقَال في موضع آخر: مضطرب، تركه عَلِيّ (٢) . وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُولُ: بشر بْن نمير متروك الحديث. قيل لَهُ: بشر بْن نمير أحب إليك أو جعفر بْن الزبير؟ قال: ما أقر بهما. قيل لَهُ: بشر بْن نمير أحب إليك أو يحيى ابن عُبَيد اللَّه؟ قال: ما أقربهما. وَقَال أَبُو حاتم فِي موضع آخر: بشر بْن نمير وجعفر بْن الزبير متقاربين (٣) فِي الإنكار، روايتهما عَنِ القاسم أبى عبد الرحمن، وأحاديثهما عَنِ القاسم منكرة، ويذكر عنهما صلاح وَقَال عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد: متروك الحديث. وَقَال أبو أحمد بْن عدي: عامة ما يرويه عَنِ القاسم، وعن غيره، لا يتابع عليه، وهو ضعيف، كما ذكروه (٤) .روى له ابن ماجه حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد المقدسي، فيما قرأت عليه، عَن أبي عَلِيّ عبد السلام بْن أَبي الخطاب بْن مُحَمَّدٍ البغدادي المؤدب إذنا، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عبد الرحمن ابن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الشَّيْبَانِيُّ القزاز - قِرَاءَةً عليه، قال: أَخْبَرَنَا أبو جعفر محمد بن أحمند بْن مُحَمَّد بْن عُمَر ابْن الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْعَبَّاسِ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبي الرَّبِيعِ (ق) ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ: أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قال: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَاءَهُ عَمْرو بْنُ قُرَّةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إن الله ﷿ قد كَتَبَ عَلَيَّ الشَّقْوَةَ، فَلا أُرَانِي أُرْزَقُ إِلا مِنْ دُفِّي بِكَفِّي، فَائْذَنْ لِي فِي الْغِنَاءِ فِي غَيْرِ فَاحِشَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا آذَنُ لَكَ، ولا كَرَامَةَ، ولا نُعْمَةَ، (عَيْنٍ) (١) كَذَبْتَ أَيْ عَدُوَّ اللَّهِ، لَقَدْ رَزَقَكَ اللَّهُ حَلالًا طَيِّبًا، فَاخْتَرْتَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عليك من رزقه، فكان مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ مِنْ حَلالِهِ، ولَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْكَ لَفَعَلْتُ بِكَ وفَعَلْتُ، قُمْ عَنِّي وتُبْ إِلَى اللَّهِ، أَمَا إِنَّكَ إِنْ نِلْتَ بَعْدَ التَّقْدِمَةِ شَيْئًا، ضَرَبْتُكَ ضَرْبًا وجِيعًا، وحَلَقْتُ رَأْسَكَ مُثْلَةً، ونَفَيْتُكَ مِنْ أَهْلِكَ، وأَحْلَلْتُسَلَبَكَ نُهْبَةً لِفِتْيَانِ الْمَدِينَةِ". فَقَامَ عَمْرو، وبِهِ مِنَ الشَّرِّ والْخِزْيِ مَا لا يَعْلَمُهُ إِلا اللَّهُ، فَلَمَّا ولَّى قال النَّبِيُّ ﷺ: هَؤُلاءِ الْعُصَاةُ، مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ، حَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَمَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مُخَنَّثًا (١) عُرْيَانًا، لا يَسْتَتِرُ مِنَ النَّاسِ بِهُدْبَةٍ، كُلَّمَا قَامَ صُرِعَ". فَقَامَ عُرْفُطَةُ ابن نَهِيكٍ التَّمِيمِيُّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ. إِنِّي وأَهْلُ بَيْتِي مَرْزُوقُونَ مِنْ هَذَا الصَّيْدِ، لَنَا فِيهِ قَسَمٌ وبَرَكَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ، بَلْ أُحِلُّهُ، لأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَلَّهُ، نِعْمَ الْعَمَلُ، واللَّهُ أَوْلَى بِالْعُذْرِ، قَدْ كَانَتْ لِلَّهِ رُسُلٌ قَبْلِي كُلُّهَا تَصْطَادُ، وتَطْلُبُ الصَّيْدَ. وَقَال فِي حديث آخر: واعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ صَالِحِ التُّجَّارِ (٢) . رواه عَنِ السحن بْن أَبي الربيع الجرجاني، فوافقناه فيه بعلو. ٧١١ - م ع: بشر بن هلال الصواف النميري (٣) ، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ. رَوَى عَن: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (٤) ، وداود بْن الزبرقان (ق) ، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م ٤) ، وعبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي (ت ق) ، وعلي بْن مسهر، وغسان بن مضرالأزدي (م) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (س) ، ويزيد بْن زريع (ق) . رَوَى عَنه: الجماعة سوى الْبُخَارِيّ، وإسحاق بْن إبراهيم بْن إسماعيل القاضي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، وإسحاق بْن منصور الكوسج، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وحرب ابن إسماعيل الكرماني، والعباس بْن أَبي طالب، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي دارة، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان الأهوازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن المعروف بالحكيم التِّرْمِذِيّ. قال أَبُو حاتم: محله الصدق، وكان أيقظ من بشر بْن معاذ. وَقَال النَّسَائي: ثقة (١) . وذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: يغرب. قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وأربعين ومئتين (٢) . ٧١٢ - تم: بشر بن الوضاح البَصْرِيّ (٣) ، كنيته أبو الهيثم.روى عن: أبي عقيل بشير بْن عقبة الدورقي (تم) ، والحسن بْن أَبي جعفر، وخويل أبي عَبْد اللَّهِ، وعباد بْن منصور الناجي، وأبي نضرة البَصْرِيّ (١) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ المقدمي (٢) ، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وعبد العزيز بْن معاوية القرشي، ومحمد بْن إبراهيم الأنماطي مربع، ومحمد بْن إسماعيل البخاري فِي "التاريخ"، ومحمد بْن بشار بندار (تم) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، عَنْ عَبْد العزيز بْن معاوية القرشي: حَدَّثَنِي بشر بْن الوضاح، وكان من خيار المسلمين. وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٣) . قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"حديثا واحدا، عَن أبي عقيل الدورقي، عَن أبي نضرة العبدي، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ فِي ذكرخاتم النبوة (١) . ٧١٣ - د:

٢٠١٢ - بشر بن نمير القشيري البَصريّ • بشر بن نمير القشيري البَصريّ. عن القاسم بن عبد الرحمن. رَوَى عَنه حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، نسبه يزيد بن هارون، مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٩)].• بشر بن نمير القشيري البصري. (بشر بن نمير: غير ثقة. وكذلك: شمر بن نمير). [أحوال الرجال (ص ٢٨٣)]. • بشر بن نمير القشيري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧)]. • بشر بن نمير. قلتُ: حديث صفوان بن أمية: «من دفي بكفي»، حديث يَحْيَى بن العلاء، فكلح وجهُه، وحرَّك رأسَهُ، وقال: حَدَّثنا به سلمة بن شَبِيب، ولم يَرُدَّ عَلَيَّ فيه جوابًا، كأنه أنكَره، إذ هو من رواية يَحْيَى بن العلاء، وبِشر بن نُمَير. - قال أبو عثمان: سمعتُ مُحَمَّد بن سهل بن عسكر، وذكر هذا الحديث، فقال: سمعتُ أحمد بن حَنبل يقول: يَحْيَى بن العلاء الرَّازي كَذَّابٌ، رافِضِيٌّ، يَضَع الحديثَ، وبِشر بن نُمَير أسوأُ حالاً منه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٧ و ٤٩٨)]. • بِشر بن نُمير القُشَيري البَصريُّ. حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بِشر بن نُمير القُشَيري البَصري، عن القاسِم، أبي عَبد الرَّحمَن، رَوى عنه حَماد بن زَيد، ويَزيد بن زُرَيع، نَسَبَه يَزيد بن هارون، مُنكر الحديث. وقال في الكِتاب الكَبيرِ: بِشر بن نُمير مُضطَرِب الحديث، تَرَكَه عَلي، فيما أنبا عنه عَبد الرَّحمَن بن الفَضل عنه. حدثنا مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وقيل لَه: لَقيت بِشر بن نُمير؟ قال: نَعَم، وتَرَكتُهُ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن بِشر بن نُمَير، شَيئًا قَط. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سالت أَبي عن بِشر بن نُمَير، قال: تَرَك الناس حَديثهُ. حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: لا أَعلَم أَنَّى كَتَبت مِن حَديث بِشر بن نُمير شَيئًا، أَو قال: كَبير شَيء. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: بِشر بن نُمير، لَيس بِثِقَة. قال لَنا مُحمد بن إِسماعيل الصائغ: بِشر بن نُمير: ضَعيف، وقال: حُدِّثت عن شُعبة: أَنه كان يَدخُل مَسجِد البَصرة، فَيَرَى بِشر بن نُمير يُحَدِّث، وعمران بن حُدَير قائِمًا يُصَلّي، فَيقول: أَيُّها الناس، احذَرُوا هَذا الشَّيخ لا تَسمَعُوا منهُ، وعَلَيكُم بِهذا الشَّيخ المُصَلّي يَعني عِمران بن حُدَير، وكان بِشر بن نُمير لَو قيل لَه ما شاء الله، لَقال: القاسِم، عن أَبي أُمامَةَ. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر السَّهمي، قال: حَدثنا بِشر بن نُمَير، عن القاسِم، عن أَبي أُمامَة، عن رَسُول الله ﷺ قال: خَلَق الله الخَلق، وقَضى القَضيَّة، وأَخَذ ميثاق النَّبيين، وعَرشُه على الماء، فَأَخَذ أَهل اليَمين بيَمينِه، وأَخَذ أَهل الشِّمال بيَدِه الأُخرَى، وكِلتا يَدَي الرَّحمَن يَمين … وذَكَر حَديثًا فيه طُولٌ. قال: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٩٤)]. • بشر بن نمير القشيرِي. من أهل البَصرة، يَرْوِي عَن القَاسِم بن عَبْد الرَّحْمَنِ. روى عَنْهُ حَمَّاد بن زَيْد، وَيزِيد بن زُرَيْع، مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه من القَاسِم أَوْ مِنْهُمَا مَعًا؛ لِأَن القَاسِم لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث، وَأكْثر رِوَايَة بشر عَن القَاسِم فَمن هُنَا وَقع الاشْتِبَاه فِيهِ، رَوَى عَنِ القَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أُوتِيَ ثُلُثَ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ أُوتِيَ القُرْآنَ فَقَدْ أُوتِيَ النُّبُوَّةَ».وَعَنِ القَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: «مَنْ خَفَتَ بِالقُرْآنِ فهو كَالذِي يَخْفتُ بِالصَّدَقَةِ، وَمَنْ جَهَرَ بِالقُرْآنِ فَهُوَ كَالذِي يَجْهَرُ بِالصَّدَقَةِ» أَخْبَرَنَا بِالحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا الحَسَنُ بن سُفْيَان، ثَنَا جَعْفَرُ بن مِهْرَانَ السَّبَّاكُ، ثَنَا عَبْد الوَارِثِ، عَنْ بِشر بن نُمَيْرٍ فِي نُسْخَةٍ طَوِيلَةٍ كتبناها عَنهُ بِهَذَا الإِسْنَاد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٧)]. • بشر بن نمير القشيرِي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَرَوَى عَنِ القَاسِمِ، عَنْ أبي أُمَامَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: " أَرْبَعَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ اليْهِمْ: عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُدْمِنُ خَمْرٍ، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٠)]. • بشر بن نمير القشيري. بصري. أَخْبَرنا الساجي، سمعت مُحَمد بن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن بشر بن نمير بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: بشر بن نمير القشيري البصري، عَنِ القاسم نسبه يزيد بن هارون وتركه علي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني سمعت يَحْيى، وقِيلَ له: لقيت بشر بن نمير؟ قَال: نَعم وتركته. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بشر بن نمير ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن بشر بن نمير فقال ترك الناس حديثه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بشر بن نمير غير ثقة. وقال النسائي: بشر بن نمير متروك الحديث. سمعتُ ابن حماد قال البُخارِيّ: بشر بن نمير القشيري بصري، روى عنه حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، مضطرب. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية وعباس عن يَحْيى قال: بشر بن نمير ليس بثقة. أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا بشر بن نمير، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عَن أبي أمامة أن النبي ﷺ، قَال: أربعة لا ينظر الله تعالى اليهم: عاق ومنان ومدمن خمر ومكذب بقدر الله. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: مَن قَال حين يمسي صلى الله على نوح وعليه السلام لم تلدغه عقرب تلك الليلة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان الفزاري عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم الشيباني، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة، ومَنْ قرأ نصفه أعطي نصف النبوة، ومَنْ قرأ ثلثيه أعطي ثلثي النبوة، ومَنْ قرأ القرآن كله أعطي النبوة كلها ويقال له يوم القيامة: اقرأ وارقه، بكل آية درجة، حتى ينجز ما معه من القرآن ويقال له: اقبض فيقبض، فيقال له: هل تدري ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد وفي الأخرى النعيم. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا أبي عن إبراهيم بن طهمان عن سهيل بن أبي صالح، عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ؛ من أنفق نفقة على نفسه فهي له صدقة، ومَنْ أنفق على امرأته وأهله وولده فهو له صدقة. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار،حَدَّثَنا الأبيض بن الأغر، حَدَّثني بشر بن نمير، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عن سهل بن الحنظلية؛ أنه مر برجل وَهو يصلي متراخ عن القبلة فقال: ادن من القبلة لا يفسد الشيطان عليك صلاتك، ولا أخبرك الاَّ ما سمعت من رسول الله ﷺ يقوله. قال ابن عدي: ولبشر بن نمير غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه عَنِ القاسم وعن غيره لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو ضعيف كما ذكروه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٥٥)]. • بشر بن نمير القشيرِي. بَصري. قَال ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَنهُ بِشَيْء. وَقَال البُخَارِيّ: تَركه عَليّ. وَقَال عَليّ بن المَدِينِيّ: قيل ليحيى: لقِيت بشر بن نمير؟ قَال: نعم، وَتركته. وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَال أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه. وَقَال السَّعْدِيّ: غير ثِقَة. وَقَال النَّسَائِيّ: روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد وَيزِيد بن زُرَيْع - مُضْطَرب. وَقَال ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن القَاسِم وَعَن غَيره لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذَكرُوهُ. [مختصر الكامل (ص ١٨١)]. • بشر بن نمير القشيري. بصري، متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٥)]. • بشر بن نمير. وعن علي بن المديني قال: سمعت يحيي بن سعيد، يعني القطان، وقيل له، لقيت بشر بن نمير؟ فقال: نعم، وتركته. وقال ابن معين: بشر بن نمير، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٤)]. • بشر بن نمير القشيري. بصري، يروي عن القاسم أبي عبد الرحمن. روى عن حماد بن زيد، قال يحي بن سعيد: كان ركناً من أركان الكذب. وقال أحمد: ترك الناس حديثه، وتركه علي، وفي رواية عن أحمد قال: يحيى بن العلاء كذاب، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم الرازي، وعلي بن الجنيد: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤)]. • بشر بن نمير. عن القاسم أبي عبد الرحمن، متروك عندهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)]. • بشر بن نمير القشيري. عن القاسم أبي عبد الرحمن، قال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٦٦)]. • بشر بن نمير القشيري البصري [ق]. عن مكحول، والقاسم ابن عبد الرحمن. وعنه أبو عوانة، ويزيد بن زريع، وابن وهب، وطائفة. تركه يحيى القطان. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال البخاري: مضطرب. سعدان بن يحيى، أنبأنا عبيدالله بن أبي حميد، عن بشر بن نمير، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعا: من قال - حين يمسى: صلى الله عليه نوح وعليهالسلام لم تلدغه العقرب تلك الليلة. مروان بن معاوية، عن بشر، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعاً: «من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة، ومن قرأ نصفه أعطى نصف النبوة، ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها، ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن، ويقال له: اقبض، فيقبض، فيقال له: هل تدرى ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد، وفى [يده] الأخرى النعيم». قلت: ولبشر، عن القاسم، نسخة كبيرة ساقطة. قال ابن ماجه وابن صاعد - واللفظ له: حدثنا الحسن بن أبي الربيع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا بشر بن نمير، سمع مكحولاً، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان ابن أمية، قال: جاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، إن الله قد كتب على الشقاوة لا أرزق الا من دقى بكفى. فأذن لى، قال: لا آذن لك ولا كرامة، كذبت أي عدو الله، لقد رزقك الله حلالا .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٥)]. • بشر بن نُمَير القُشيري البصري. ذكر فيه كلام الناس هنا، ولم يَذْكُرْه بالوضع، وقد ذكر المؤلف في ترجمة يحيى بن العلاء وقد ساق حديثاً ما لفظه: قلت: وبشر هالك، فلعلَّ الحديث من وَضْعِهِ، انتهى. [نثل الهميان ص ٩٨)]. • بشر بن نمير القشيري البصري، ق. ذكره الذهبي في «الميزان»، ولم يذكره بالوضع، لكنه قال في ترجمة يحيى بن العلاء: قلت: وبشر هالك، فلعل الحديث من وضعه، انتهى. وفي «التذهيب» وعن أحمد قال: يحيى بن العلاء كذاب، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه، انتهى. والظاهر أن هذا في أصل «التذهيب» وذلك أنه لم يميزه نقلت كعادته، وقد ذكر بن الجوزي في الموضوعات في ثواب حافظ القرآن، عن أحمد يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه، انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٠)]. • بشر بن نمير القشيرِي. قَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ من أَرْكَان الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)]. • بشر بن نمير. متروك وقال يحيى يضع، قلت هو من رجال ابن ماجه وفي الوجيز لم يتهم بكذب، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].

٢٠١٢ - بشر بن نمير القشيري البَصريّ • بشر بن نمير القشيري البَصريّ. عن القاسم بن عبد الرحمن. رَوَى عَنه حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، نسبه يزيد بن هارون، مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٩)].• بشر بن نمير القشيري البصري. (بشر بن نمير: غير ثقة. وكذلك: شمر بن نمير). [أحوال الرجال (ص ٢٨٣)]. • بشر بن نمير القشيري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧)]. • بشر بن نمير. قلتُ: حديث صفوان بن أمية: «من دفي بكفي»، حديث يَحْيَى بن العلاء، فكلح وجهُه، وحرَّك رأسَهُ، وقال: حَدَّثنا به سلمة بن شَبِيب، ولم يَرُدَّ عَلَيَّ فيه جوابًا، كأنه أنكَره، إذ هو من رواية يَحْيَى بن العلاء، وبِشر بن نُمَير. - قال أبو عثمان: سمعتُ مُحَمَّد بن سهل بن عسكر، وذكر هذا الحديث، فقال: سمعتُ أحمد بن حَنبل يقول: يَحْيَى بن العلاء الرَّازي كَذَّابٌ، رافِضِيٌّ، يَضَع الحديثَ، وبِشر بن نُمَير أسوأُ حالاً منه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٧ و ٤٩٨)]. • بِشر بن نُمير القُشَيري البَصريُّ. حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بِشر بن نُمير القُشَيري البَصري، عن القاسِم، أبي عَبد الرَّحمَن، رَوى عنه حَماد بن زَيد، ويَزيد بن زُرَيع، نَسَبَه يَزيد بن هارون، مُنكر الحديث. وقال في الكِتاب الكَبيرِ: بِشر بن نُمير مُضطَرِب الحديث، تَرَكَه عَلي، فيما أنبا عنه عَبد الرَّحمَن بن الفَضل عنه. حدثنا مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وقيل لَه: لَقيت بِشر بن نُمير؟ قال: نَعَم، وتَرَكتُهُ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن بِشر بن نُمَير، شَيئًا قَط. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سالت أَبي عن بِشر بن نُمَير، قال: تَرَك الناس حَديثهُ. حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: لا أَعلَم أَنَّى كَتَبت مِن حَديث بِشر بن نُمير شَيئًا، أَو قال: كَبير شَيء. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: بِشر بن نُمير، لَيس بِثِقَة. قال لَنا مُحمد بن إِسماعيل الصائغ: بِشر بن نُمير: ضَعيف، وقال: حُدِّثت عن شُعبة: أَنه كان يَدخُل مَسجِد البَصرة، فَيَرَى بِشر بن نُمير يُحَدِّث، وعمران بن حُدَير قائِمًا يُصَلّي، فَيقول: أَيُّها الناس، احذَرُوا هَذا الشَّيخ لا تَسمَعُوا منهُ، وعَلَيكُم بِهذا الشَّيخ المُصَلّي يَعني عِمران بن حُدَير، وكان بِشر بن نُمير لَو قيل لَه ما شاء الله، لَقال: القاسِم، عن أَبي أُمامَةَ. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر السَّهمي، قال: حَدثنا بِشر بن نُمَير، عن القاسِم، عن أَبي أُمامَة، عن رَسُول الله ﷺ قال: خَلَق الله الخَلق، وقَضى القَضيَّة، وأَخَذ ميثاق النَّبيين، وعَرشُه على الماء، فَأَخَذ أَهل اليَمين بيَمينِه، وأَخَذ أَهل الشِّمال بيَدِه الأُخرَى، وكِلتا يَدَي الرَّحمَن يَمين … وذَكَر حَديثًا فيه طُولٌ. قال: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٩٤)]. • بشر بن نمير القشيرِي. من أهل البَصرة، يَرْوِي عَن القَاسِم بن عَبْد الرَّحْمَنِ. روى عَنْهُ حَمَّاد بن زَيْد، وَيزِيد بن زُرَيْع، مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه من القَاسِم أَوْ مِنْهُمَا مَعًا؛ لِأَن القَاسِم لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث، وَأكْثر رِوَايَة بشر عَن القَاسِم فَمن هُنَا وَقع الاشْتِبَاه فِيهِ، رَوَى عَنِ القَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أُوتِيَ ثُلُثَ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ أُوتِيَ القُرْآنَ فَقَدْ أُوتِيَ النُّبُوَّةَ».وَعَنِ القَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: «مَنْ خَفَتَ بِالقُرْآنِ فهو كَالذِي يَخْفتُ بِالصَّدَقَةِ، وَمَنْ جَهَرَ بِالقُرْآنِ فَهُوَ كَالذِي يَجْهَرُ بِالصَّدَقَةِ» أَخْبَرَنَا بِالحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا الحَسَنُ بن سُفْيَان، ثَنَا جَعْفَرُ بن مِهْرَانَ السَّبَّاكُ، ثَنَا عَبْد الوَارِثِ، عَنْ بِشر بن نُمَيْرٍ فِي نُسْخَةٍ طَوِيلَةٍ كتبناها عَنهُ بِهَذَا الإِسْنَاد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٧)]. • بشر بن نمير القشيرِي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَرَوَى عَنِ القَاسِمِ، عَنْ أبي أُمَامَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: " أَرْبَعَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ اليْهِمْ: عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُدْمِنُ خَمْرٍ، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٠)]. • بشر بن نمير القشيري. بصري. أَخْبَرنا الساجي، سمعت مُحَمد بن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن بشر بن نمير بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: بشر بن نمير القشيري البصري، عَنِ القاسم نسبه يزيد بن هارون وتركه علي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني سمعت يَحْيى، وقِيلَ له: لقيت بشر بن نمير؟ قَال: نَعم وتركته. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بشر بن نمير ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن بشر بن نمير فقال ترك الناس حديثه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بشر بن نمير غير ثقة. وقال النسائي: بشر بن نمير متروك الحديث. سمعتُ ابن حماد قال البُخارِيّ: بشر بن نمير القشيري بصري، روى عنه حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، مضطرب. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية وعباس عن يَحْيى قال: بشر بن نمير ليس بثقة. أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا بشر بن نمير، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عَن أبي أمامة أن النبي ﷺ، قَال: أربعة لا ينظر الله تعالى اليهم: عاق ومنان ومدمن خمر ومكذب بقدر الله. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: مَن قَال حين يمسي صلى الله على نوح وعليه السلام لم تلدغه عقرب تلك الليلة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان الفزاري عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم الشيباني، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة، ومَنْ قرأ نصفه أعطي نصف النبوة، ومَنْ قرأ ثلثيه أعطي ثلثي النبوة، ومَنْ قرأ القرآن كله أعطي النبوة كلها ويقال له يوم القيامة: اقرأ وارقه، بكل آية درجة، حتى ينجز ما معه من القرآن ويقال له: اقبض فيقبض، فيقال له: هل تدري ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد وفي الأخرى النعيم. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا أبي عن إبراهيم بن طهمان عن سهيل بن أبي صالح، عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ؛ من أنفق نفقة على نفسه فهي له صدقة، ومَنْ أنفق على امرأته وأهله وولده فهو له صدقة. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار،حَدَّثَنا الأبيض بن الأغر، حَدَّثني بشر بن نمير، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عن سهل بن الحنظلية؛ أنه مر برجل وَهو يصلي متراخ عن القبلة فقال: ادن من القبلة لا يفسد الشيطان عليك صلاتك، ولا أخبرك الاَّ ما سمعت من رسول الله ﷺ يقوله. قال ابن عدي: ولبشر بن نمير غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه عَنِ القاسم وعن غيره لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو ضعيف كما ذكروه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٥٥)]. • بشر بن نمير القشيرِي. بَصري. قَال ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَنهُ بِشَيْء. وَقَال البُخَارِيّ: تَركه عَليّ. وَقَال عَليّ بن المَدِينِيّ: قيل ليحيى: لقِيت بشر بن نمير؟ قَال: نعم، وَتركته. وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَال أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه. وَقَال السَّعْدِيّ: غير ثِقَة. وَقَال النَّسَائِيّ: روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد وَيزِيد بن زُرَيْع - مُضْطَرب. وَقَال ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن القَاسِم وَعَن غَيره لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذَكرُوهُ. [مختصر الكامل (ص ١٨١)]. • بشر بن نمير القشيري. بصري، متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٥)]. • بشر بن نمير. وعن علي بن المديني قال: سمعت يحيي بن سعيد، يعني القطان، وقيل له، لقيت بشر بن نمير؟ فقال: نعم، وتركته. وقال ابن معين: بشر بن نمير، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٤)]. • بشر بن نمير القشيري. بصري، يروي عن القاسم أبي عبد الرحمن. روى عن حماد بن زيد، قال يحي بن سعيد: كان ركناً من أركان الكذب. وقال أحمد: ترك الناس حديثه، وتركه علي، وفي رواية عن أحمد قال: يحيى بن العلاء كذاب، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم الرازي، وعلي بن الجنيد: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤)]. • بشر بن نمير. عن القاسم أبي عبد الرحمن، متروك عندهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)]. • بشر بن نمير القشيري. عن القاسم أبي عبد الرحمن، قال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٦٦)]. • بشر بن نمير القشيري البصري [ق]. عن مكحول، والقاسم ابن عبد الرحمن. وعنه أبو عوانة، ويزيد بن زريع، وابن وهب، وطائفة. تركه يحيى القطان. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال البخاري: مضطرب. سعدان بن يحيى، أنبأنا عبيدالله بن أبي حميد، عن بشر بن نمير، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعا: من قال - حين يمسى: صلى الله عليه نوح وعليهالسلام لم تلدغه العقرب تلك الليلة. مروان بن معاوية، عن بشر، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعاً: «من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة، ومن قرأ نصفه أعطى نصف النبوة، ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها، ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن، ويقال له: اقبض، فيقبض، فيقال له: هل تدرى ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد، وفى [يده] الأخرى النعيم». قلت: ولبشر، عن القاسم، نسخة كبيرة ساقطة. قال ابن ماجه وابن صاعد - واللفظ له: حدثنا الحسن بن أبي الربيع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا بشر بن نمير، سمع مكحولاً، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان ابن أمية، قال: جاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، إن الله قد كتب على الشقاوة لا أرزق الا من دقى بكفى. فأذن لى، قال: لا آذن لك ولا كرامة، كذبت أي عدو الله، لقد رزقك الله حلالا .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٥)]. • بشر بن نُمَير القُشيري البصري. ذكر فيه كلام الناس هنا، ولم يَذْكُرْه بالوضع، وقد ذكر المؤلف في ترجمة يحيى بن العلاء وقد ساق حديثاً ما لفظه: قلت: وبشر هالك، فلعلَّ الحديث من وَضْعِهِ، انتهى. [نثل الهميان ص ٩٨)]. • بشر بن نمير القشيري البصري، ق. ذكره الذهبي في «الميزان»، ولم يذكره بالوضع، لكنه قال في ترجمة يحيى بن العلاء: قلت: وبشر هالك، فلعل الحديث من وضعه، انتهى. وفي «التذهيب» وعن أحمد قال: يحيى بن العلاء كذاب، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه، انتهى. والظاهر أن هذا في أصل «التذهيب» وذلك أنه لم يميزه نقلت كعادته، وقد ذكر بن الجوزي في الموضوعات في ثواب حافظ القرآن، عن أحمد يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه، انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٠)]. • بشر بن نمير القشيرِي. قَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ من أَرْكَان الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)]. • بشر بن نمير. متروك وقال يحيى يضع، قلت هو من رجال ابن ماجه وفي الوجيز لم يتهم بكذب، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].

٧٦٢ - (ق) بشر بن نمير القشيري البصري (¬٢) قال النسائي في كتاب "الجرح والتعديل": متروك الحديث. وقال زكريا الساجي: ضعيف الحديث، وذكره العقيلي، والبلخي، وأبو العرب في "جملة الضعفاء". وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: ترك حديثه. وفي موضع آخر: سُئل أبو داود عن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير؟ فقال: بشر أرفع، وجعفر رجل عابد، وكان صاحب غزو. وفي "كتاب أبي محمد بن الجارود": ليس بثقة. وقال ابن حبان: مُنكر الحديث جدًّا، فلا أدري التخليط في حديثه من شيخه القاسم أو منهما معًا؛ لأن القاسم ليس بشيء في الحديث، وأكثر رواية بشر عن القاسم فمن هذا وقع الاشتباه فيه. قال النسائي، في غير ما نسخة من كتاب "التمييز" وعنه: ليس بثقة. وذكره البخاري في فصل: (مَنْ مات بين الأربعين ومائة إلى الخمسين)، وقال يعقوب بن سفيان: بصري ضعيف ترك ابن المديني حديثه.

٧٥٨ - (ق) بشر بن نمير القشيري البصري. قال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: متروك الحديث. وقال زكريا الساجي: ضعيف الحديث، وذكره العقيلي، والبلخي،وأبو العرب في «جملة الضعفاء». وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: ترك حديثه. وفي موضع آخر: سئل أبو داود عن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير؟ فقال: بشر أرفع، وجعفر رجل عابد، وكان صاحب غزو. وفي كتاب أبي محمد بن الجارود: ليس بثقة. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، فلا أدري التخليط في حديثه من شيخه القاسم أو منهما معا، لأن القاسم ليس بشيء في الحديث، وأكثر رواية بشر عن القاسم فمن هذا وقع الاشتباه فيه. قال النسائي، في غير ما نسخة من كتاب «التمييز» وعنه: ليس بثقة. وذكره البخاري في فصل من مات بين الأربعين ومائة إلى الخمسين، وقال يعقوب بن سفيان: بصري ضعيف ترك ابن المديني حديثه.