(ق) بشر بن نمير القشيري البصري

٢٠١٢ - بشر بن نمير القشيري البَصريّ • بشر بن نمير القشيري البَصريّ. عن القاسم بن عبد الرحمن. رَوَى عَنه حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، نسبه يزيد بن هارون، مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٩)].• بشر بن نمير القشيري البصري. (بشر بن نمير: غير ثقة. وكذلك: شمر بن نمير). [أحوال الرجال (ص ٢٨٣)]. • بشر بن نمير القشيري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧)]. • بشر بن نمير. قلتُ: حديث صفوان بن أمية: «من دفي بكفي»، حديث يَحْيَى بن العلاء، فكلح وجهُه، وحرَّك رأسَهُ، وقال: حَدَّثنا به سلمة بن شَبِيب، ولم يَرُدَّ عَلَيَّ فيه جوابًا، كأنه أنكَره، إذ هو من رواية يَحْيَى بن العلاء، وبِشر بن نُمَير. - قال أبو عثمان: سمعتُ مُحَمَّد بن سهل بن عسكر، وذكر هذا الحديث، فقال: سمعتُ أحمد بن حَنبل يقول: يَحْيَى بن العلاء الرَّازي كَذَّابٌ، رافِضِيٌّ، يَضَع الحديثَ، وبِشر بن نُمَير أسوأُ حالاً منه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٧ و ٤٩٨)]. • بِشر بن نُمير القُشَيري البَصريُّ. حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بِشر بن نُمير القُشَيري البَصري، عن القاسِم، أبي عَبد الرَّحمَن، رَوى عنه حَماد بن زَيد، ويَزيد بن زُرَيع، نَسَبَه يَزيد بن هارون، مُنكر الحديث. وقال في الكِتاب الكَبيرِ: بِشر بن نُمير مُضطَرِب الحديث، تَرَكَه عَلي، فيما أنبا عنه عَبد الرَّحمَن بن الفَضل عنه. حدثنا مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وقيل لَه: لَقيت بِشر بن نُمير؟ قال: نَعَم، وتَرَكتُهُ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن بِشر بن نُمَير، شَيئًا قَط. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سالت أَبي عن بِشر بن نُمَير، قال: تَرَك الناس حَديثهُ. حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: لا أَعلَم أَنَّى كَتَبت مِن حَديث بِشر بن نُمير شَيئًا، أَو قال: كَبير شَيء. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: بِشر بن نُمير، لَيس بِثِقَة. قال لَنا مُحمد بن إِسماعيل الصائغ: بِشر بن نُمير: ضَعيف، وقال: حُدِّثت عن شُعبة: أَنه كان يَدخُل مَسجِد البَصرة، فَيَرَى بِشر بن نُمير يُحَدِّث، وعمران بن حُدَير قائِمًا يُصَلّي، فَيقول: أَيُّها الناس، احذَرُوا هَذا الشَّيخ لا تَسمَعُوا منهُ، وعَلَيكُم بِهذا الشَّيخ المُصَلّي يَعني عِمران بن حُدَير، وكان بِشر بن نُمير لَو قيل لَه ما شاء الله، لَقال: القاسِم، عن أَبي أُمامَةَ. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر السَّهمي، قال: حَدثنا بِشر بن نُمَير، عن القاسِم، عن أَبي أُمامَة، عن رَسُول الله ﷺ قال: خَلَق الله الخَلق، وقَضى القَضيَّة، وأَخَذ ميثاق النَّبيين، وعَرشُه على الماء، فَأَخَذ أَهل اليَمين بيَمينِه، وأَخَذ أَهل الشِّمال بيَدِه الأُخرَى، وكِلتا يَدَي الرَّحمَن يَمين … وذَكَر حَديثًا فيه طُولٌ. قال: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٩٤)]. • بشر بن نمير القشيرِي. من أهل البَصرة، يَرْوِي عَن القَاسِم بن عَبْد الرَّحْمَنِ. روى عَنْهُ حَمَّاد بن زَيْد، وَيزِيد بن زُرَيْع، مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه من القَاسِم أَوْ مِنْهُمَا مَعًا؛ لِأَن القَاسِم لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث، وَأكْثر رِوَايَة بشر عَن القَاسِم فَمن هُنَا وَقع الاشْتِبَاه فِيهِ، رَوَى عَنِ القَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أُوتِيَ ثُلُثَ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ أُوتِيَ القُرْآنَ فَقَدْ أُوتِيَ النُّبُوَّةَ».وَعَنِ القَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: «مَنْ خَفَتَ بِالقُرْآنِ فهو كَالذِي يَخْفتُ بِالصَّدَقَةِ، وَمَنْ جَهَرَ بِالقُرْآنِ فَهُوَ كَالذِي يَجْهَرُ بِالصَّدَقَةِ» أَخْبَرَنَا بِالحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا الحَسَنُ بن سُفْيَان، ثَنَا جَعْفَرُ بن مِهْرَانَ السَّبَّاكُ، ثَنَا عَبْد الوَارِثِ، عَنْ بِشر بن نُمَيْرٍ فِي نُسْخَةٍ طَوِيلَةٍ كتبناها عَنهُ بِهَذَا الإِسْنَاد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٧)]. • بشر بن نمير القشيرِي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَرَوَى عَنِ القَاسِمِ، عَنْ أبي أُمَامَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: " أَرْبَعَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ اليْهِمْ: عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُدْمِنُ خَمْرٍ، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٠)]. • بشر بن نمير القشيري. بصري. أَخْبَرنا الساجي، سمعت مُحَمد بن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن بشر بن نمير بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: بشر بن نمير القشيري البصري، عَنِ القاسم نسبه يزيد بن هارون وتركه علي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني سمعت يَحْيى، وقِيلَ له: لقيت بشر بن نمير؟ قَال: نَعم وتركته. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بشر بن نمير ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن بشر بن نمير فقال ترك الناس حديثه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بشر بن نمير غير ثقة. وقال النسائي: بشر بن نمير متروك الحديث. سمعتُ ابن حماد قال البُخارِيّ: بشر بن نمير القشيري بصري، روى عنه حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، مضطرب. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية وعباس عن يَحْيى قال: بشر بن نمير ليس بثقة. أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا بشر بن نمير، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عَن أبي أمامة أن النبي ﷺ، قَال: أربعة لا ينظر الله تعالى اليهم: عاق ومنان ومدمن خمر ومكذب بقدر الله. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: مَن قَال حين يمسي صلى الله على نوح وعليه السلام لم تلدغه عقرب تلك الليلة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان الفزاري عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم الشيباني، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة، ومَنْ قرأ نصفه أعطي نصف النبوة، ومَنْ قرأ ثلثيه أعطي ثلثي النبوة، ومَنْ قرأ القرآن كله أعطي النبوة كلها ويقال له يوم القيامة: اقرأ وارقه، بكل آية درجة، حتى ينجز ما معه من القرآن ويقال له: اقبض فيقبض، فيقال له: هل تدري ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد وفي الأخرى النعيم. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا أبي عن إبراهيم بن طهمان عن سهيل بن أبي صالح، عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ؛ من أنفق نفقة على نفسه فهي له صدقة، ومَنْ أنفق على امرأته وأهله وولده فهو له صدقة. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار،حَدَّثَنا الأبيض بن الأغر، حَدَّثني بشر بن نمير، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عن سهل بن الحنظلية؛ أنه مر برجل وَهو يصلي متراخ عن القبلة فقال: ادن من القبلة لا يفسد الشيطان عليك صلاتك، ولا أخبرك الاَّ ما سمعت من رسول الله ﷺ يقوله. قال ابن عدي: ولبشر بن نمير غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه عَنِ القاسم وعن غيره لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو ضعيف كما ذكروه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٥٥)]. • بشر بن نمير القشيرِي. بَصري. قَال ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَنهُ بِشَيْء. وَقَال البُخَارِيّ: تَركه عَليّ. وَقَال عَليّ بن المَدِينِيّ: قيل ليحيى: لقِيت بشر بن نمير؟ قَال: نعم، وَتركته. وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَال أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه. وَقَال السَّعْدِيّ: غير ثِقَة. وَقَال النَّسَائِيّ: روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد وَيزِيد بن زُرَيْع - مُضْطَرب. وَقَال ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن القَاسِم وَعَن غَيره لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذَكرُوهُ. [مختصر الكامل (ص ١٨١)]. • بشر بن نمير القشيري. بصري، متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٥)]. • بشر بن نمير. وعن علي بن المديني قال: سمعت يحيي بن سعيد، يعني القطان، وقيل له، لقيت بشر بن نمير؟ فقال: نعم، وتركته. وقال ابن معين: بشر بن نمير، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٤)]. • بشر بن نمير القشيري. بصري، يروي عن القاسم أبي عبد الرحمن. روى عن حماد بن زيد، قال يحي بن سعيد: كان ركناً من أركان الكذب. وقال أحمد: ترك الناس حديثه، وتركه علي، وفي رواية عن أحمد قال: يحيى بن العلاء كذاب، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم الرازي، وعلي بن الجنيد: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤)]. • بشر بن نمير. عن القاسم أبي عبد الرحمن، متروك عندهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)]. • بشر بن نمير القشيري. عن القاسم أبي عبد الرحمن، قال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٦٦)]. • بشر بن نمير القشيري البصري [ق]. عن مكحول، والقاسم ابن عبد الرحمن. وعنه أبو عوانة، ويزيد بن زريع، وابن وهب، وطائفة. تركه يحيى القطان. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال البخاري: مضطرب. سعدان بن يحيى، أنبأنا عبيدالله بن أبي حميد، عن بشر بن نمير، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعا: من قال - حين يمسى: صلى الله عليه نوح وعليهالسلام لم تلدغه العقرب تلك الليلة. مروان بن معاوية، عن بشر، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعاً: «من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة، ومن قرأ نصفه أعطى نصف النبوة، ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها، ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن، ويقال له: اقبض، فيقبض، فيقال له: هل تدرى ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد، وفى [يده] الأخرى النعيم». قلت: ولبشر، عن القاسم، نسخة كبيرة ساقطة. قال ابن ماجه وابن صاعد - واللفظ له: حدثنا الحسن بن أبي الربيع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا بشر بن نمير، سمع مكحولاً، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان ابن أمية، قال: جاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، إن الله قد كتب على الشقاوة لا أرزق الا من دقى بكفى. فأذن لى، قال: لا آذن لك ولا كرامة، كذبت أي عدو الله، لقد رزقك الله حلالا .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٥)]. • بشر بن نُمَير القُشيري البصري. ذكر فيه كلام الناس هنا، ولم يَذْكُرْه بالوضع، وقد ذكر المؤلف في ترجمة يحيى بن العلاء وقد ساق حديثاً ما لفظه: قلت: وبشر هالك، فلعلَّ الحديث من وَضْعِهِ، انتهى. [نثل الهميان ص ٩٨)]. • بشر بن نمير القشيري البصري، ق. ذكره الذهبي في «الميزان»، ولم يذكره بالوضع، لكنه قال في ترجمة يحيى بن العلاء: قلت: وبشر هالك، فلعل الحديث من وضعه، انتهى. وفي «التذهيب» وعن أحمد قال: يحيى بن العلاء كذاب، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه، انتهى. والظاهر أن هذا في أصل «التذهيب» وذلك أنه لم يميزه نقلت كعادته، وقد ذكر بن الجوزي في الموضوعات في ثواب حافظ القرآن، عن أحمد يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه، انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٠)]. • بشر بن نمير القشيرِي. قَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ من أَرْكَان الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)]. • بشر بن نمير. متروك وقال يحيى يضع، قلت هو من رجال ابن ماجه وفي الوجيز لم يتهم بكذب، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].