المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 97 of 161

اخر كتاب الادب -اول كتاب العلم · ٧٢ - باب العقل وفضله (١)
كُلُّهُمْ قَاتَلَ عَلَى قَدْرِ مَا قَسَمَ اللَّهُ لَهُمْ مِنَ الْعَقْلِ وَكَانَ نَصْرُهُمْ وَنِيَّتُهُمْ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ فَأُصِيبَ مِنْهُمْ مَنْ أُصِيبَ عَلَى مَنَازِلَ شَتَّى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ …
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الْأَحْمَقَ يُصِيبُ بِحُمْقِهِ أَعْظَمَ مِنْ فُجُورِ الْفَاجِرِ وَإِنَّمَا يُرْفَعُ (٣) الْعِبَادُ غَدًا فِي الدَّرَجَاتِ وَيَنَالُونَ الزُّلْفَى مِنْ رَبِّهِمْ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ (٤).
يَا رَسُولَ اللَّهِ إني سائلك عَنْ خِصَالٍ لَمْ يُطلع اللَّهُ عَلَيْهَا أَحَدًا غَيْرَ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ، [فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُهَا فَهُوَ ذَاكَ، والأَ فَهُوَ شَيْءٌ خَصَّ اللَّهُ به موسى بن عمران] (٢) ﵇، فقال ﷺ، يا…
من عَقْلٍ يَهْدِي صَاحِبَهُ إِلَى هُدًى؛ وَيَرُدُّهُ عَنْ رَدًى، وَمَا تَمَّ إِيمَانُ عَبْدٍ وَلَا اسْتَقَامَ دينه حتى يكمل عقله (٣).
أَحْسَنُهُمْ عَقْلًا، إِنَّ الْعَقْلَ سَيِّدُ الْأَعْمَالِ فِي الدارين جميعًا (٢).
يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي كُلِّ مَا كَانَ منه [في ذلك] (٢) على قدر عقله (٣).
اجتنب محارم الله ﷿ وأدَّ فرائض الله تعالى، تَكُنْ عَاقِلًا، وَتَنَفَّلْ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَاتِ تَزْدَدْ بها في عاجل الدنيا رفعة وكرامة، وتنال بها من ربك القرب والعزة (٢).
نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَطَاعَ الْعَبْدُ ربه بشيء ولا جهاد ولا شيء بما يكون منه من أنواع الْبِرِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ يَعْقِلُهُ، وَلَوْ أَنَّ جاهلًا بعقله فَاقَ الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْعِبَادَةِ كَانَ مَا (٣) يُفْسِدُ أكثر …
إِنَّ الْعَقْلَ لَا غَايَةَ لَهُ وَلَكِنْ مَنْ (٣) أَحَلَّ حَلَالَ اللَّهِ، وَحَرَّمَ حَرَامَهُ سُمي عاقلًا، فإن اجتهد في العبادة وسمح -أَوْ شَمَخَ- فِي مَرَاتِبِ الْمَعْرُوفِ وَلَا حَظَّ لَهُ مِنْ عَقْلٍ يَدُلُّهُ عَلَى…
اخر كتاب الادب -اول كتاب العلم · ٧٣ - باب كراهية الجلوس في البيت
سمعته يقول: أقل العيب على المرء أن يجلس في داره (٣). *صحيح موقوف (٤). ٢٧٩٥ - تخريجه: رواه الخطابي في العزلة باب ما جاء في العزلة (ص ٢٣: ٢٠) عن طريق يحيى بن سعيد، به بلفظ "إن أقل شيء يعيب الرجل أن يجلس في داره". ووكيع في …
اخر كتاب الادب -اول كتاب العلم · ٧٤ - باب اباحة التسمي باسماء الانبياء وما جاء في كراهية ذلك
(٤)، وكان أبي محمدٌ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِيهِمْ. * هَذَا إسناد حسن.
له عمر: لا أرى محمدًا يسب بك، والله لا يدعى محمدًا أبدًا ما دمت حيًا، فسماه عبد الرحمن، وأرسل إلى بني طلحة، وهم سبعة، وسيدهم وكبيرهم محمد ليغيَّرَ أسماءهم، فقال له محمد: أذكرك الله يا أمير المؤمنين، فوالله لمحمد ﷺ سماني،…
داود بهذا.
(٢/ ٤١٢: ١٩٨٧). ورواه ابن عدي في الكامل في ترجمة الحكم بن عطية (٢/ ٦٢٣) ثلاثتهم من طريق أبي داود الطيالسي. ورواه العقيلي في ترجمة الحكم بن عطية (١/ ١٥٨). ورواه الحافظ الحسين بن أحمد بن عبد الله في فضائل التسمية بأحمد ومح…
١ - قال أحمد بن حنبل: إن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة.
٢ - إن العقيلي وابن عدي والذهبي عدّو هذا الحديث من منكرات الحكم بن عطيه.
٣ - وقال ابن حجر في الفتح (١٠/ ٥٧٢) سنده ليّن، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٣/ ٣١)، وبهذا يعلم أن رمز السيوطي له بالصحة غير سديد وقد روى ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٤٧٩: ٥٩٥٩) عن أبي العالية موقوفًا بمعناه.
هذا اسمي، وكنيته أبو القاسم (٣). الحكم عليه: الحديث بهذا السند ضعيف جدًا وعلته أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو متروك. ولجهالة ظئر محمَّد بن طلحة. ورواه أيضًا أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٦٠: ٦٣٦) من طريق علي بن الجعد ثنا = = إب…
اخر كتاب الادب -اول كتاب العلم · ٧٥ - باب كراهية التسمي باسماء الجبابرة وتغيير الاسم الى ما هو احسن منه
مَهْ، مَهْ (٢)، اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، سَمَّيْتُمُوهُ بِاسْمِ فَرَاعِنَتِكُمْ، لَيَكُونَنَّ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْوَلِيدُ: لَهُوَ (٣) أَشَدُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ فِرْعَوْنَ على قومه، قال عبد الرحمن: فق…
ولد لأختي أم سلمة، فذكره وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وهذا الحديث تدافعت فيه الأقوال، وتفصيله كالآتي: أولًا: رفع الحديث عن طريق أبي هريرة قال الحافظ بن حجر في القول المسدد: وأما رواية نعيم بن حم…
عمر ﵁ خذيها على رغم أنفك (٤)
جميلة. وعن أبي بكر بن أبي شيبة أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٨٧: ٢١٣٩) في كتاب الآداب. وعن أبي بكر بن أبي شيبة أيضًا رواه ابن ماجه في سننه في الأدب (٢/ ١٢٣٠: ٣٧٣٣). وهذا الطريق أرجح من طريق ابن أبي عمر لأنها في الصحيح ولأن ا…
١ - روي عن حماد بن سلمة أنها أم عاصم وهي امرأة عمر أم ابنه عاصم، فرواه الدارمي في سننه في الاستئذان (٢/ ٢٠٥: ٢٧٠٠)، قال حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سلمة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَن…
٢ - إن الذين ترجموا للصحابة كابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر وغيرهم أجمعوا على أن التي غير اسمها ﷺ هي جميلة بنت ثابت بن أبي الأفلح زوج عمر تكنى أم عاصم كان اسمها عاصية فسماها رسول الله جميلة.
٣ - إن جميلة بنت عمر بن الخطّاب ذكرها الحافظ بن حجر في الإصابة في القسم الثاني وهم الذين ولدوا في عهد النبي ﷺ-وتوفي وهم دون سن التمييز ثم أورده خلافًّا، هل هي التي كان اسمها عاصية فسماها الرسول ﷺ جميلة ثم قال في = = النه…
٤ - يستبعد جدًا أن يكون اسم امرأة عمر عاصية فيأتي بها إلى النبي ﷺ فيغير اسمها إلى جميلة ثم بعد ذلك بزمن يولد لعمر بنت فيسميها عاصية ثم يغير اسمها النبي ﷺ إلى جميلة مرة ثانية. هذا ما لا يتصور وقوعه من عمر ﵁. فالحادثة واحد…
٢٨٠٢ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ عَبَّادٍ، حدّثنا أبو سعيد (١)، حدّثنا عبد الله بن الحارث بن أبزي قال (٢): حَدَّثَتْنِي أُمِّي عَنْ أَبِيهَا أَنَّهُ شَهِدَ مَغَانِمَ حُنَيْنٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وا…
مَرَّ بأرض تسمى عزرة فسماها خضرة". وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ١٢٦) من طريق شريك عن هشام بن =
اخر كتاب الادب -اول كتاب العلم · ٧٦ - باب احب الاسماء الى الله تعالى
أَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ ﷿ عَبْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ. لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عمر ﵄ في مسلم.
إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن". أخرجه مسلم في الأدب (٣/ ١٦٨٢: ٢١٣٣) وأبو داود في الأدب في تغيير الأسماء (٥/ ٢٣٦: ٤٩٤٩) والترمذي في الأدب، باب ما جاء ما يستحب من الأسماء (٥/ ١٣٢: ٢٨٣٣) وابن أبي شيبة في الأد…
اخر كتاب الادب -اول كتاب العلم · ٧٧ - باب الكناية عن السوال عن الحاجة قضيت ام لا
فذكره بمعناه مختصرًا. رواه الطبراني في الكبير (١١/ ٢١٧: ١١٥٤٣) من طريق حَنَشٍ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄.
اخر كتاب الادب -اول كتاب العلم · ٧٨ - باب المداراة
فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة. فلما دخل ألان له بالكلام، قلت: يا رسول الله قلت الذي قلت، ثم ألنت له الكلام قال: أي عائشة إن شرّ الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه. رواه البخاريُّ في الأدب باب …
اخر كتاب الادب -اول كتاب العلم · ٧٩ - باب الادب في الجلوس والنوم
قَالَ: إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْقَوْمِ فَأُوسِعَ لَهُ فَلْيَجْلِسْ فَإِنَّمَا هِيَ كَرَامَةٌ مِنَ الله ﷿ أَكْرَمَهُ بِهَا أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَإِنْ لَمْ يُوَسَّعْ له فلينظر أوسعها مكانا فليجلس فيه. ٢٨٠٧ - تخريجه…
الْبَزَّارُ: لَا نَعْلَمُهُ عَنْ أَنَسٍ ﵁، إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
مَرَّ عَلَى مَجْلِسٍ فِي طَرِيقٍ فَقَالَ: إياكم والسبيل (٢) فإنها سبيل النار، والشيطان ثُمَّ مَضَى حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهَا عَزْمَةٌ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: إِلَّا أَنْ (٣) تُؤَدُّوا حَقَّ الطَّرِيقِ، قالوا (٤): وما حق الطري…
الحاكم: صحيح على شرط مسلم قلت: بل هو حديث حسن، رواته كلهم ثقات إلّا محمَّد بن عمرو بن علقمة وهو صدوق بل مثل ابن الصلاح الحديث الحسن به. ٢٨١١ - [١] وقال أحمد بن منيع: حدّثنا أبو العلاء الحسن بن سَوّار، حدّثنا الليث (١). […
اخر كتاب الادب -اول كتاب العلم · ٨٠ - باب النهي عن النوم على سطح ليس له تحظير (١)
قال: فُرش لأبي أيوب الأنصاري في سطح أفيح (٤) فأمر به في بعض الليل فأنزل، وقال: قَدْ كِدْتُ (٥) أَنْ أَبِيتَ اللَّيْلَةَ لَا ذِمَّةَ لي (٦).
مَنْ بَاتَ عَلَى سَطْحٍ لَيْسَ بِمَحْجُورٍ (١) فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَمَى بليلٍ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ فِي ارْتِجَاجِهِ فَقَدْ بَرِئَتْ منه الذمة". ٢٨١٣ - تخريجه: …
اخر كتاب الادب -اول كتاب العلم · ٨١ - باب الاناة والرفق
أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ محمَّد.
حَسَنُ بْنُ مُوسَى.
من الله تعالى، والعجلة من الشيطان، ما شيء أكثرَ معاذير من الله ﷿، وما من شيء أحبّ إلى الله تعالى من الحمد.
[لي] (٢): إِذَا هَمَمْتَ بِأَمْرٍ فَعَلَيْكَ بِالتُّؤَدَةِ (٣) حَتَّى يَأْتِيَكَ الله بالمخرج (٤) من أمرك.
في آخره: حتى يأتيك الله بفرج (٥) من أمرك.
نحوه.
أيضًا في بغية الباحث (ص ١٠٥٥: ٨٤٩). ورواه البخاريُّ في الأدب المفرد باب التؤدة في الأمور (٢/ ٣٣٦: ٨٨٨). ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق باب ما يستحب من الرفق (٢/ ٦٨٨: ٧٣٥). ورواه البيهقي في الشعب باب التوكل والتسليم (٢/ …
اخر كتاب الادب -اول كتاب العلم · ٨٢ - باب مثل الجليس الصالح
﵁: مثل الجليس الصالح كمثل صاحب الْمِسْكِ، إِنْ لَمْ يُعْطِكَ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ (ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكبير (٢)، إن لم يحرق ثيابك أصابك من ريحه، أو أنتنك ريحه (٣). هذا إسناد لَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحِ (٤) مِ…
مَنْ ذَكَّرَكُمْ بِاللَّهِ رُؤْيَتُهُ، وَزَادَ فِي عَمَلِكُمْ مَنْطِقُهُ، وَذَكَّرَكُمْ بِالْآخِرَةِ عَمَلُهُ.
بن حوشب عن أسماء. قلت: فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف ولكنه ينجبر بما قبله.
اخر كتاب الادب -اول كتاب العلم · ٨٣ - باب انصاف الرقيق وما يقتنى منه ومن الحيوانات
الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا: مَثَاوِيَكُمْ = بُيُوتَكُمْ، وَالرَّأْسُ رَأْسَيْنِ = إِذَا أَرَادَ شراء مملوك بعشرة آلاف فليشتر اثنين، والهوام = الحيّات.
الْغَنَمُ بَرَكَةٌ، وَالْإِبِلُ عِزٌّ لِأَهْلِهَا، وَالْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ، وَالْعَبْدُ أَخُوكَ فَأَحْسِنْ إِلَيْهِ، فَإِنْ رَأَيْتَهُ مَغْلُوبًا فَأَعِنْهُ". * مرسل.