جامع المسانيد لابن الجوزي

المدوَّنة · ٧,٩٦٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 131 of 160

من كذبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فليتبوّأ مَقعدَه من النّار" (٢).
على المنبر حديثًا غيره، قال:
من يُرِدِ اللَّه به خيرًا يُفَقِّهْه في الدِّين. ولا تزالُ عصابةٌ من المسلمين يقاتلون على الحقّ ظاهرين على من ناوَأَهم إلى يوم القيامة". أخرجاه (٣).
إنّ هذا الأَمرَ في قريش، لا يُنازِعُهم أحدٌ إلّا كبّه اللَّه ﷿ على وجهه، ما أقاموا الدِّين". انفرد بإخراجه البخاري (١).
هذا على المنبر:
إنّ ما بقي من الدُّنيا بلاءٌ وفتنة، وإنما مَثَلُ [عملِ] أحدِكم كمَثَلِ الوعاء، إذا طابَ أعلاه طاب أسفلُه، فإذا خَبُثَ أعلاه خَبُثَ أسفلُه" (٢).
وأنّه مسح رأسَه بغَرفة من ماء، حتى يَقْطُرَ الماءُ من رأسه، أو كاد يقطُرُ. وأنّه أراهم وضوء رسول اللَّه ﷺ، فلما بلغ مَسْحَ رأسه وضع كفّيه على مُقدَّم رأسه، ثم مرّ بهما حتى بلغ القفا، ثم [ردّهما حتى] بلغَ المكان الذي بدأ …
معاوية يقول:
إن المؤذِّنين أطولُ النّاس أعناقًا يوم القيامة" (٣).
لِما فَعَلْتَ، إنْ صلَّيْتَ الجمعة فلا تَصِلْها بصلاة حتى تَكَلَّم أو تخرُجَ، فإن نبيّ اللَّه ﷺ أمر بذلك: لا تُوْصَلُ صلاة بصلاة حتى تخرُجَ أو تتكلّم. انفرد بإخراجه مسلم (١).
هذا يومُ عاشوراء، ولم يُفرض علينا صيامُه، فمن شاء منكم أن يصومَ فَلْيَصُمْ، فإني صائم". فصام النّاس. أخرجاه (٢).
من أحَبَّ الأنصارَ أحبَّه اللَّهُ، ومن أبغض الأنصارَ أبغضَه اللَّه" (٣).
صالح عن معاوية قال:
من ماتَ بغير إمام مات مِيتةً جاهلية" (٤). (٦٣٨٤) الحديث الثالث والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بكر بن يزيد قال: أخبرنا أبو بكر - يعني ابن أبي مريم عن عطيّة بن قيس الكلابي أن معاوية بن أبي سفيان قال:
إنّ العينَين وِكاءُ السَّهِ، فإذا نامتِ العينان استطلق الوِكاء" (١). السَّهُ: حلقة الدُّبر
العُمرى جائزةٌ لأهلها" (٢).
معاوية بن أبي سفيان يقول:
إنما أنا خازن، وإنما يُعطي اللَّهُ ﷿، فمن أعطَيْتُه عطاءً بطِيب نَفْس فإنّه يباركُ له فيه، ومن أعطَيْتُه عطاءً بشَرَه نَفْس وشَرَه مسألَةٍ، فهو كالذي يأكلُ ولا يشبع" (٣). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن عمرو…
لا تُلْحِفوا في المسألة، فواللَّه لا يسألُني أحدٌ شيئًا فتُخْرِجَ له مسألتُه مني شيئًا وأنا له كاره فيُباركَ له فيه" (١). انفرد بإخراجه الطريقين مسلم.
ابن عبّاس: ليس من أركانه شيء مهجور. قال شعبة: النّاس يختلفون في هذا الحديث، يقولون: معاوية الذي قال: ليس من البيت شيء مهجور، ولكنّه حفظه من قتادة هكذا (٢). وقد سبق في مسند ابن عبّاس أن معاوية هو القائل، وهو الصحيح.
عن معاوية قال:
ما من شيء يُصيبُ المؤمنَ في جسده فيُؤذيه إلا كُفِّرَ عنه به من سيئاته" (٣).
الذين يُشَقِّقون الكلام تشقيق الشِّعر (١).
لا تنقطعُ الهجرةُ حتى تنقطعَ التوبةُ (٣)، ولا تنقطعُ التوبةُ حتى تَطْلُعَ الشمسُ من مغربها" (٤).
قال]:
كُلُّ ذنبٍ عسى اللَّهُ أن يغفرَه، إلا الرجلَ يموتُ كافرًا، أو الرجلَ يقتل مؤمنًا مُتَعَمِّدًا" (٥).
فما رأيناه يصلّيها، ولقد نهى عنها - يعني الركعتين بعد العصر. انفرد بإخراجه البخاري (١).
من نَسِيَ شيئًا من صلاته فليسجُدْ سجدتَين وهو جالس" (٢).
أنّه نهى عن الغَلوطات (٣). الأصل الأغلوطات، ثم تركت الهمزة. والمراد: المسائل التي يغالطون بها العلماء لِيَزِلُّوا.
خيرُ نِسوةٍ رَكبْنَ الإبلَ صالحُ نساء قريش، أرعاه على زوجٍ في ذاتِ يدِه، وأحناه على ولدٍ في صِغَرَه" (١).
حتى ابتُلِيت (٣).
حرّم سبعة أشياء، وإني أُبَلِّغُكم ذلك وأنهاكم عنه، منهن النَّوح، والشِّعر، والتصاوير، والتّبرج، وجلود السباع، والذهب، والحرير (١).
إنّ أهل الكتابَين افترقوا في دينهم على اثنتين وسبعين مِلّة، وإن هذه الأُمّة ستفترق على ثلاث وسبعين ملّة -يعني الأهواء- كلُّها في النّار إلا واحدة، وهي الجماعة. فإنّه سيخرج من أُمّتي أقوامٌ تَجارَى بهم تلك الأهواءُ كما يت…
يقولون: مُطِرْنا بنَوء كذا وكذا" (٢). * * * * (٥٥١) مسند مُعَيْقِيب (١)
إن كُنتَ فاعلًا فواحدة". أخرجاه في الصحيحين (٢).
كثير عن أبي سلمة عن مُعَيقيب قال:
ويلٌ للأعقاب من النّار" (٣). * * * * (٥٥٢) مسند المغيرة بن شعبة (١)
البخاري: هذا الحديث لا يصحّ مسندًا، بل روي عن كاتب المغيرة عن النبيّ ﷺ (٣).
قال:
أمَرَكَ أن تنظُرَ فانظُر، وإلّا فإني أنشدُكَ. كأنّها عظَّمَتْ ذلك عليه. قال: فنظرتُ إليها فتزوَّجْتُها. قال: فذكر من موافقتها (١).
وعن كَثرة السُّؤال، وإضاعة المال، وعن وأد البنات، وعقوق الأُمّهات، ومنع وهات. أخرجاه (٢).
عصَبَتُها: أنَدِي من لا أكَلَ ولا شَرِبَ، ولا صاحَ ولا استهلّ، مثل ذلك بَطَل (٢). فقال: "سَجْعٌ كسَجْعِ الأعراب". انفرد بإخراجه مسلم (٣).
إنّ النّار أُدْنِيَتْ منّي حتى نَفَخْتّ حرَّها عن وجهي، فرأيتُ فيها صاحبَ المِحْجَن، والذي بَحَّرَ البحيرة، وصاحبة حِمير صاحبةَ الهرّة" (١).
عليّ بن ربيعة قال: شهدتُ المغيرة بن شعبة خرج يومًا فَرَقِيَ المِنبر، فحَمِد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: ما بالُ هذا النَّوح في الإسلام؟ وكان مات رجلٌ من الأنصار فنِيحَ عليه. قال:
إنّ كَذِبًا عليَّ ليس ككَذِب على أحد، فمن كذب عليَّ مُتَعَمِّدًا، فليتبوَّأْ مقعده من النّار".
إنّه من يُنَحْ عليه يُعَذَّبْ بما نِيحَ عليه". أخرجاه (٢).
من روى عنّي حديثًا وهو يرى أنّه كذب فهو أحد الكاذبين". انفرد بإخراجه مسلم (١).
من غَسَّلَ مَيْتًا فلْيَغْتَسِلْ" (٢).
أتى على سُباطة بني فلان، فبال قائمًا (٣).
يا سفيان بن أبي سهل، لا تُسْبِلْ إزارَك، فإنّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُسْبِلين" (١).