الترغيب والترهيب - المنذري - ت عمارة

المدوَّنة · ٣,٢٢١ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 1 of 65

أن يهب لى توفيقا، ويرزقني الهداية والصحة والعافية، ويمدّني بروح منه، ويظلني في ظلال السعادة، ويمدني بعنايته لأبعد من الزلل، فهو الهادى المستعان (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا ا…
(للمملوك طعامه وكسوته) يقال أعضل فهو معضل. الإِسناد المعنعن: هو فلان عن فلان، قيل إِنه مرسل، وقيل متصل بشرط أن لا يكون المعنعن مدلسا، وبشرط إمكان لقاء بعضهم بعضا. وفي اشتراط ثبوت اللقاء وطول الصحبة ومعرفته بالرواية عنه خ…
عن مائة ألف وأربعة عشر ألفا من الصحابة ممن روى عنه وسمع منه. وأفضلهم سيدنا أبو بكر، ثم عمر وعثمان وعلىّ، ثم تمام العشرة، ثم أهل بدر، ثم أحد، ثم بيعة الرضوان، وممن لهم مزية أهل العقبتين من الأنصار، والسابقون الأولون. النو…
قولا وفعلا، والراوية الأوحد، والعلم المفرد: أبو الحسن مسلم بن الحجاج بن مسلم النيسابوري ولد سنة ٢٠٦ هجرية، ورحل إلى العراق والحجاز والشام، وسمع من أئمتها، وقدم بغداد مرارا، وكان رحمه الله تعالى يستفيد من الإمام البخاري ﵁…
عبد الجليل بن محمد: سمعت أئمة بغداد يقولون: مارحل إلى بغداد بعد الإمام أحمد أحفظ وأفضل من الإمام إسماعيل، ولد سنة ٤٥٧، ومات يوم عيد الأضحى سنة ٥٣٥ هـ. هؤلاء هم السادة الذين ذكرهم الحافظ المنذري في مقدمه كتابه، ونقل عنهم …
له ذلك العالم: معنى حديث (من خاف اللهَ خوّف اللهُ منه كل شئ، ومن خاف غير الله أخافه الله من أىّ شئ) بمعنى أن الله يحفظ من يخشاه ويملأ قلبه إيمانا به، فلا سلطان لغير الله عليه، ومن لم يخف الله يزداد فزعا من أقل شئ،
بلسانه، وقيده ببنانه في وقت استعجال في ٧ المحرم الحرام سنة ١٣٥١ هـ. الإمضاء خادم نشر العلم بالحرمين الشريفين ثم بالتخصص للأزهر المعمور محمد حبيب الله بن مايَأْبَى الجَكَنى ثم اليوسفى نسبا الشنقيطى إقليما المدنى مهاجرا، أ…
يضرّ، أو حسّنه بعض من خرّجه، أصدّره أيضا بلفظه: عن، ثم أشير إلى إرساله وانقطاعه أو عضله أو ذلك الراوى المختلف فيه، فأقول رواه فلان في رواية فلان أو من طريق فلان أو في إِسناده فلان أو نحو هذه العبارة ولا أذكر ما قيل فيه م…
كتاب صفة الجنة والنار · باب ذكر الرواة المختلف فيهم المشار اليه في هذا الكتاب (١)
والصدق والنية الصالحة
فما الإيمان؟ قال الإخلاص (٣)، قال فما اليقين؟ قال التصديق (٤). رواه البيهقي وهو مرسل ٤ - وعن معاذ بن جبل أنه قال: حين بُعث إلى اليمن: يا رسول الله أوصنى، قال أخلص دينك يكفك العمل القليل. رواه الحاكم من طريق عبيد الله بن …
في حجة الوداع: نَضَّرَ (١) الله أُمْرَأً سمع مقالتى فوعاها (٢) فرُب حامل فقه (٣) ليس بفقيه ثلاث لا يغلُّ (٤) عليهن قلب امرئ مؤمن: إخلاصُ العمل لله، والمناصحة لأئمة المسلمين (٥) ولُزُومُ جماعتهم (٦) فإن دعاءهم محيط من ورا…
مِيزُوا ما كان (٧) منها لله ﷿ فَيُمازُ، ويُرْمَى سَائِرُهُ في النار. رواه البيهقى عن شهر ابن حوشب عنه موقوفاً.
قال: مَنْ أخلص لله (١) أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه. ذكره رُزَين العبدرى في كتابه، ولم أره فى شئ من الأصول التى جمعها، ولم أقف له على إسناد صحيح ولا حسن، إنما ذكر في كتاب الضعفاء كالكامل وغيره، لكن رو…
أفلح (٢) من أخلص قلبه للإيمان وجعل قلبه سليماً (٣)، ولسانه صادقا (٤)، ونفسه مطمئنة (٥)، وخليقته مستقيمة (٦)، وجعل أذنه مستمعه (٧)، وعينه ناظرةً (٨)، فأما الأُذُنُ فقمعٌ (٩) والعين مقرَّةٌ (١٠) بما يُوعِى القلب، وقد أفلح …
يقول: إنما الأعمال بالنية (١١) وفي رواية بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته (١) إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها (٢) فهجرته إلى ما هاجر إليه. رواه البخاري…
يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا (٣) ببيداء من الأرض يُخسفُ بأوَّلِهِمْ وآخرهم. قالت قُلتُ يا رسول الله كيف يُخسَفُ بأولهم وآخرهم، وفيهم أسواقهم (٤)، ومن ليس منهم (٥)؟ قال: يخسف بأولهم وآخرهم، ثم يبعثون على نياتهم (٦) رواه الب…
حبسهم المرض.
إن الله لا ينظر إلى أجسامكم (٣) ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم. رواه مسلم. ما نقص مال عبد من صدقة ٢٠ - وعن أبي كبشة الأنمارىَّ رضى الله عنه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: ثلاثٌ أُقسم عليهن (٤) وأحدِّثُكُمْ حديثا فاحفظه. …
فيما يروى عن ربه ﷿: إن الله كتب (٢) الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائه ضعف إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها ك…
الحافظ عبد العظيم) ﵀ وستأتى أحاديث من هذا النوع متفرقة في أبواب متعددة من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى (٢). الترهيب من الرياء وما يقوله من خاف شيئاً منه
كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال: هو جرئ فقد قيل (٥) ثم أُمر به فَسُحب على وجهه حتى أُلقى في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن فأُتى به فعرفه نعمه (٦) فعرفها. قال فما عملت فيها؟ قال تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن.…
رواه عبدان عن ابن المبارك فأرسله لم يذكر فيه ابن عباس.
رواه أحمد بإسناد جيد والبيهقى والطبراني ولفظه: أنه سميع رسول الله ? يقول: من رايا بالله لغير الله فقد برئ من الله.
من سمع (٣) الناس بعمله (٤) سمع الله به سامع خلقه وصغره وحقره (٥). رواه الطبراني في الكبير بأسانيد أحدها صحيح، والبيهقي.
النبى ﷺ: من سَمَّعَ (٦) سَمَّعَ الله به، ومن يُرَاء يُرَاء الله به. رواه البخاري ومسلم. سمع بتشديد الميم، ومعناه: من أظهر عمله للناس رياء أظهر الله نيته الفاسدة في عمله يوم القيامة وفضحهُ على رءوس الأشهاد.
انظر هل يُغْنِي عنك شيئا. رواه البيهقي موقوفاً.
من تزين بعمل الآخرة وهو لا يُريدها ولا يطلبها لُعن (٢) في السموات والأرض. رواه الطبراني في الأوسط.
حديث حسن.
من تحبب إلى الناس بما يحبون، وبارز الله بما يكرهون لَقِىَ الله وهو عليه غضبان. رواه الطبراني في الأوسط.
المُراَءَون بأعمالهم في الدنيا. في جهنم واد يسمى جب الحزن أعده الله للمرائين بأعمالهم
الحافظ: رفع حديث ابن عباس غريب ولعله موقوف، والله أعلم.
حيث (٤) يراه الناس وأساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه ﵎. رواه عبد الرزاق في كتابه وأبو يعلى، كلاهما من رواية إبراهيم بن مسلم الهجرى عن أبي الأحوص عنه. ورواه من هذه الطريق ابن جرير الطبرى مرفوعاً أيضاً وموقوفاً …
الله ﷿ إذا جزى الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تُراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء. رواه أحمد باسناد جيد، وابن أبى الدنيا والبيهقى في الزهد وغيره. (قال الحافظ) ﵀: ومحمود بن لبيد رأى النبىّ ﷺ، ولم يصح له م…
إن أخوف على أُمتى الإشراك بالله، أما إنى لست أقول يعبدون شمساً ولا قمراً، ولا وثناء، ولكن أعمالاً لغير الله وشهوة خفية. وعامر بن عبد الله لا يعرف، وروّد يأتى الكلام عليه إن شاء الله تعالى، وروى البيهقى عن يعلى بن شداد عن…
لا يقبل الله عملا فيه مثال حبة من خردل من رياء. رواه جرير الطبرى مرسلاً.
يُؤْمَرُ يوم القيامة بناس من الناس إلى الجنة حتى إذا دنوا (١) منها، واستنشقوا ريحها، ونظروا إلى قصورها، وما أعد الله لأهلها فيها نُودُوا أن اُصْرِفُوهُم (٢) عنها لا نصيب (٣) لهم فيها، فيرجعون بحسرة (٤) ما رجع الأولون بمث…
الحافظ عبد العظيم) أظنه موقوفاً، والله أعلم. اختلاف عمل الأمة وحديث معاذ رضى الله عنه
يُؤْتَى يوم القيامة بصحف مُخَتَّمةٍ (٣) فَتُنْصَبُ (٤) بين يدى الله تعالى، فيقول ﵎: ألقُوا هذه واقبلوا هذه، فتقول الملائكة وعزتك وجلالك ما رأينا إلا خيراً، فيقول الله ﷿: إن هذا كان لغير وجهى (٥) وإنى لا أقبل ما ابتغى به …
لى يا معاذ: قلت له لبيك بأبى أنت وأمى. قال: إنى مُحدثك حديثا إن انت حفظته نفعك،، وإن أنت ضيعته ولم تحفظه انقطعت
إن هذا القرآن طرفه بيد (١) الله، وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا، ولن تهلكوا بعده أبداً. رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد.
فأبشروا، فإن هذا القرآن طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم فتمسكوا به، فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبداً. رواه البزار والطبراني في الكبير والصغير.
صحيح الإسناد. الاقتصاد في السنة أحسن من الاجتهاد في البدعة
صحيح الإسناد. احتج البخاري بعكرمة، واحتج مسلم بأبى أويس، وله اصل في الصحيح.
وهو مرغوب فقال: أطيعونى ما كنت بين أظهركم (٣) وعليكم بكتاب الله. أَحِلُّوا حلاله، وحرموا حرامه. رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات. ٩ - وعن عبد الله بن مسعود قال: إن هذا القرآن شافع مشفع من اتبعه قاده إلى الجنة، ومن تر…
الحافظ) ﵀: والآثار عن الصحابة ﵃ في اتباعهم له واقتفائهم سنته كثيرة جدا، والله الموفق لاربّ غيره. الترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والأهواء
من أحدث (٣) في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ (٤). رواه البخاري ومسلم وأبو داود ولفظه: من صنع أمراً على أمرنا فهو ردٌّ. وابن ماجه. وفي رواية لمسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. ٢ - وعن جابر ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إ…
إنما أخشى عليكم شهوات الغى (١) في بطونكم، وفروجكم، ومُضلات الهوى. رواه أحمد والبزار الطبراني في معاجيمه الثلاثة، وبعض أسانيدهم رواته ثقات.
إنى أخاف على أمتى من ثلاث: من زلة (١) عالم، ومن هوى (٢) متبع، ومن حكم جائر (٣). رواه البزار والطبراني من طريق كثير بن عبد الله، وهو واه، وقد حسنها الترمذي في مواضع، وصححها في موضع فأنكر عليه واحتج بها ابن خزيمة في صحيحه.…
رفع الأيدى على المنابر يوم الجمعة، والقصص بعد الصبح والعصر، فقال أما إنهما أمثل بدعتكم عندى ولست بمجيبكم إلى شيء منهما، قال لم؟ قال لأن النبى ﷺ قال: ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة، فتمسك بسنة خير من إحداث بدعةٍ.…
من أمة ابتدعت بعد نبيها في دينها إلا أضاعت مثلها من السنة.