شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 8 of 179

و ﴿ان كتاب الابرار لفي عليين﴾ (¬١).
البيهقي ﵀: (وهذا إسناد ضعيف غير أن معنى ما روي فيه موجود في الأحاديث الصحيحة التي وردت في ذكر الصراط، وقد ذكرناها في كتاب "البعث" قال الحليمي ﵀ (¬١) قوله في الصراط إنه أدق من الشعرة معناه أن أمر الصراط والجواز عليه أدق م…نسختان
غيرهم (¬٦): إنهم يركبون الصراط ثم قد يكون أبواب جهنم فروجًا في الجسر (¬٧) كأبواب السطوح فهم يقذفون منها في جهنم، ليكون غمهم أشد وأفظع،
يلجونها ثم يصدرون منها بأعمالهم. وفي رواية (¬٥) أبي الأحوص عن عبد الله ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَأ وَارِدُهَا﴾ قال: الصراط على جهنم مثل حد السيف فتمر الطائفة الأولى كالبرق والثانية كالريح، والثالثة كاجود الخيل، والرابعة كأجوا…
لا يَمُوْتُ لِسلم ثَلاثَة مِنَ الْوَلد فَيَلِجَ النَّارَ إلَّا تَحِلةَ الْقَسم" ثم قرأ سفيان ﴿وَإنْ مِنْكُمْ إلَأ وَارِدُهَا﴾.
أبو عبيد (¬٢): وإنما أراد تأويل قوله: ﴿وإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدها﴾. فيقول وردوها ولم يصبهم من حرها شيء إلا ليبر الله قسمه.نسختان
إنما نفى عن أصحاب الشجرة دخول النار دخول البقاء فيها، أو دخولًا يمسهم (¬١) منها أذى لا أصل الدخول ألا تراه احتج بقوله: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾. وقد يكون المحفوظ في الحد…
(قال) (¬٤): تمسك النار يوم القيامة حتى تبيض، كأنها متن إهالة فإذا استوت عليها أقدام الخلائق برهم وفاجرهم، نادى مناد: أن خذي أصحابك، ودعي أصحابي، قال: فلهي أعرف بهم من الرجل بولده، قال: فيخسف بهم ويخرج المؤمنون منها ندية …٣ نسخ
أبو عبيد: وحدثنا الأشجعي (¬٢) عن سفيان، عن ثور، عن خالد بن معدان مثله إلا أنه قال: خامدة.
الحمد لله الذى نجانا منك بعد الذي أراناك. وقد ذكرنا إسنادهما مع ما يشهد لهما في الخامس (¬١) من كتاب "البعث". والله أعلم. وذلك يبين ما قلناه في الورود أنه يحتمل أن يكون المراد به المرور على الصراط. والله أعلم.
﷿: ﴿وإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدها﴾. قال: من حم من المسلمين فقد وردها.
إن النار تقول يوم القِيَامة، يَا مُؤمنُ! جُزْ فقد أطفأ نُوْرُك لَهبى". تفرد به سليم (¬١) بن منصور وهو منكر. فصل "في فداء المؤمن"نسختان
لا يدخل أحد الجنّةَ إلاّ أُرِيَ مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرًا، ولا يدخل النّار أحدٌ إلَا أُرِيَ مقعده من الجنّة لَو أحسن ليكون عليه حسرةً".نسختان
أولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ" (¬٣).
يجيء يوم القيامة ناسٌ من المسلمين بذنوب مثل الجبال يغفرُها الله لهم، ويضعُها على اليهود والنصارى"- فيما أحسب أنا- قاله بعض رواته. فهذا حديث شك فيه راويه وشداد أبو طلحة ممن تكلم أهل العلم بالحديث فيه وإن كان مسلم بن الحجا…٣ نسخ
(أبو بكر الهذلي) لما نزلت هذه الآية: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾. مد إبليس عنقه فقال: أنا من الشيء، فنزلت: ﴿فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ﴾ (…٣ نسخ
الثقة من
هم رجال كانت لهم ذنوب عظام. وكان جسيم أمرهم لله ﷿، يقومون على الأعراف، فإذا نظروا إلى الجنة طمعوا أن يدخلوها، وإذا نظروا إلى النار تعوذوا بالله منها فأدخلهم الله الجنة فذلك قوله: ﴿أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا ي…
البيهقي ﵀: وروينا (¬٤) في حديث مرسل ضعيف أنه سئل عن أصحاب الأعراف فقال: قوم قتلوا في سبيل الله ﷿ في معصية آبائهم فمنعتهم الجنة معصيتهم أبائهم ومنعهم (¬١) من النار قتلهم في سبيل الله ﷿ وأما قوله: ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَ…نسختان
الله ﷿: "أعْدَدْتُ لِعبَادي الصَّالحِينَ مَا لا عَيْنٌ رأتْ وَلا أذُنٌ سَمِعَتْ وَلا خطر على قلب بشر" ثم قرأة ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (¬٤). وفي …
إذَا مَاتَ أحدكم عرض على مقعده بالغداة والعشي، إن كانَ مِنْ أهل الجنّة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار". رواه البخاري ﵀ في الصحيح (¬١) عن أحمد بن يونس. وأخرجاه (¬٢) من حديث مالك عن نافع. قال البيهقي ﵀: …نسختان
قال: "لمّا خَلَق اللهُ الجنّة والنّار أَرْسَلَ جِبِرْيلَ ﵇ إلى الجنَّة فقال: اذّهَبْ فَانْظُرْ إلَيهَا وإلى مَا أعددتُ لأهْلِها فِيها، فَذَهَبَ فنَظَرَ إلَيْهَا وإلى مَا أَعَدَّ اللهُ لأهْلها فِيها، فَرَجَعَ فقَالَ: وَعز…
بعض أهل العلم: "جهنم " اسم لجميع الدركات ودركاتها سبع فذكر هذه وذكر معهن "الحريق" (¬١). وأما إكرام الله المؤمنين بالنظر إليه فقد ذكرناه في كتاب الرؤية (¬٢) مع ما ورد فيه من الكتاب "السنة" من أراد معرفته نظر فيه إن شاء ال…نسختان
ما الإيمان؟ قال: "الإيماَن أنْ تُؤمِن بِالله ومَلائِكته وكِتابه ولقَائه ورُسُله وتُؤمن بالبعث" وذكر الحديث. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح (¬٣). قال أبو سليمان (¬١) قوله: "أن تؤمن بلقائه" فيه إثبات رؤية اللّه ﷿ في الدار ا…٣ نسخ
قال: و يدخل أهلُ الجنَّة الجنَّةَ، ويدخل أهلُ النّار النار ثم يقوم مؤذن بينهم: يا أهل الحنة لا موت؟ يا أهل النار لا موت. كل خالد فيما هو فيه". رواه البخاري عن علي بن عبد الله (¬٢). ورواه مسلم عن (زهير بن حرب و) الحلواني …
إذَا دَخَل أهلُ الجنَّةُ الجنَّةَ وَأهلُ النار النَّارَ، يُجَاءُ بِالْمَوْتِ كَاَنه كَبشٌ أَمْلَحُ، فَينَادي مُنَاد: يَا أهل الجْنَّة هَلْ تَعْرفُونَ هَذا؟ فَيَشرئبُّون (¬١) وَيَنْظُرُونَ، وَكُلهُمْ قَدْ رَأه، فَيقُولُوْ…
مَا رَأيْتُ مِثْلَ الجْنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا، وَلَا رَأيْتُ مِثْلَ النار نَامَ هَاربُهَا، فأقر به وقال: نعم. وروي ذلك أيضًا عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا وروي عنه موقوفًا. [٣٨٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، …
البيهقي ﵀: وقد ذكرنا في كتاب "البعث والنشور" (¬٢) في صفة الجنة والنار من الكتاب والسنة والآثار ما نكتفي به. ومما يحق معرفته في قول الله ﷿: ﴿كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْع…٣ نسخ
ثعلب، عن
في هذه الآية: تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة كلما أكلتهم قيل لهم: عودوا، فيعودون كما كانوا.
يُعظّم للنار حتى يصير جلدُه أربعين باعًا، وحتى يصير نابٌ (¬٣) من أنيابه مثل أُحُد". وروينا غير ذلك من أحبَّ علمه رجع إليه.
إملاء،
إنّ الْكَافر لَيَجُرُّ لسانَه فرسخَيْنِ يومَ القيامة يتوطؤه الناسُ" (¬١).
ما يتبين به المقصود بالباب وبالله التوفيق.
وجلسنا حوله كأن على رءوسنا الطير، وفي يده عود ينكت به، قال: فرفع رأسه، وقال:"استَعِيذُوا بالله مِنْ عَذَاب القَبر، فإن الرَّجُل المؤمِنَ إِذَا كانَ في انقَطاع مِنَ الدُّنْيَا وإقبال مِنَ الآخرَة نزلت إِلَيه مَلائكَة مِنَ…
في ذكر المؤمن: "فيرد إلى مضجعه فيأتيه منكر ونكير يثيران الأرض بأنيابهما ويلحقان الأرض بأشفاههما، أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف (¬١) فيجلسانه ثم يقال له: يا هذا من ربّك ". فذكره. وقال في ذكر الكافر: "فيأت…
البيهقي ﵀: وروي عن عمر بن الخطاب ﵁ (¬٢) اسم الملكين كذلك.
إن للقبر ضغطة لو نجا منها أحدٌ لنجا سعدُ بن معاذ".
البيهقى ﵀: وروينا (¬١) في حديث أخر أن ذلك لأنه كان يقصر في بعض الطهور من البول.
وبالله التوفيق.
ما زلنا في شك من عذاب القبر حتى نزلت: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾. تابعه الحسين بن عبد الأول (¬١) عن حكام بن سلم.
في أول النهار: ذهب الليل، وجاء النهار وعرض آل فرعون على النار، فلا يسمع صوته أحد إلا استعاذ بالله من النار، فإذا كان العشي قال: ذهب النهار وجاء الليل وعرض آل فرعون على النار، فلا يسمع صوته أحد إلا استعاذ بالله من النار.٣ نسخ
ثم قرأ هذه الآية: ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ (¬١).
مذكور وباللّه العصمة. تم بحمد الله وعونه ألجزء الأول من كتاب "الجامع لشعب الإيمان" للإمام الحافظ أبي بكر البيهقي ـ حمه اللّه تعالى- ويتلوه إن شاء الله الجزء الثاني وأوله "العاشر من شعب الإيمان وهو باب في محبة اللّه ﷿" *…
البيهقي ﵀: فأبان بهذا أن حب الله وحب رسوله والجهاد في سبيله فرض، وأنه لا ينبغي أن يكون شيئ سواه أحب إليهم منه، وبمثل ذلك جاءت السنة.
والذي نفسي بيده- ما منكم من أحدٍ يؤمنُ بالله، ثُمّ يُسدد إلا سُلك به في الجنة، ولقد وعدَني ربّي أن يُدخِل من أمّتي الجنّة سبعين ألفا لا حسابَ عليهم ولا عذاب، وإنّي لأرجو أن لا تدخلوها حتّى تتبؤَءوا أنتم ومن صلح من أزواجك…٣ نسخ
البيهقي ﵀: فأبان المصطفى ﷺ بهذا أن حب الله وحب رسوله من الإيمان، وأبان بما قبله أن ترك متابعته يدل على خلاف المحبة، وفي ذلك دلالة على وجوب المحبة ووجوب ما تقتضيه المحبة من المتابعة والموافقة.
له: قوله ﷿: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ-إلى قوله- أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا﴾ (¬١). والوعيد لا يكون إلا على ترك فرض.٣ نسخ
الحليمي (¬٢) ﵀: محبة الله اسم لمعان كثيرة: أحدها: "الاعتقاد" أنه -عز اسمه- محمود من كل وجه، لا شيء من صفاته إلا وهو مدحة له. والثاني: "الاعتقاد" أنه محسن إلى عباده، منعم متفضل عليهم. والثالث: اعتقاد أن الإحسان الواقع منه…
البيهقي (¬١) ﵀: وهذا يحتمل أن يكون عامة لأنعمه كلها، وأن يكون اسم الغذاء في الطعام والشراب حقيقة، ولما عداهما من التوفيق والهداية ونصب أعلام هذه المعرفة وخلو الحواس والعقل مجازًا، أو (يكون) (¬٢) جيمع ذلك بالاسم مرادًا فق…٣ نسخ
ألا إخبركُمْ عَنْ أقَوام ليسُوا بأنبياءَ ولَا شهداء يغبطهم يوم القِيَامة الأنياءُ و الشّهداء بِمَنَازلهم من الله ﷿ على منابر مِن نُور ويكونون (¬٤) عليها" قالوا: من هم؟ قال: "الَّذين يُحبِّبون عبادَ الله إلى الله ويُحببون…