شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 5 of 179

باب الدعاء الى الاسلام
اللهم اقضي بالحسنى، ومن القضاء بالحسنى قطع اليد والرجل وذهاب المال والولد ولكن ليقل اللهم اقفلي بالحسنى في يسر منك وعافية".٣ نسخ
إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم ان كان كذا وكذا للأمر الذي يريد خيرا لي في ديني ومعيشتي وعاقبة أمري وإلا فا…٣ نسخ
إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله، وأن تحمدهم علي رزق الله، وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله، إن رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كره كاره، إن الله بحكمه وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين، وجعل الغم والحزن ف…٣ نسخ
لا ترضين أحدا بسخط الله، ولا تحمدن أحدا على فضل الله، ولا تذمن أحدا على ما لم يؤتك (¬١) الله، فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص ولا يرده عنك كره كاره، وإن الله ﷿ بقسطه وعدله جعل الروح والراحة والفرح في الرضا واليقين، و…٣ نسخ
ابن مسعود: "الرضا أن لا ترضي الناس بسخط الله، ولا تحمد أحدا على رزق الله، ولا تلم أحدا على ما لم يؤتك الله، فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره، والله بقسطه وعلمه جعل الروح والفرح في اليقن والرضا وجعل الهم و…٣ نسخ
إذا طلب أحدكم الحاجة فليطلبها طلبا يسيرا فإنما له ما قدر له ولا يأتي أحدكم صاحبه فيمدحه فيقطع ظهره".نسختان
إن في طلب الرجل إلى أخيه الحاجة فتنة إن هو أعطاه حمد غير الذي أعطاه وإن منعه ذم غير الذي منعه". [٢٠٨] أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، حدثنا جدي، (حدثنا) (¬١) أبو الوليد هشام بن إبراه…٣ نسخ
يعقوب،
أن القدر حق كيف يحزن وعجبا لمن يرى الدنيا وتصرفها باهلها حالا بعد حال كيف يطمئن إليها.
قالوا:
عبد الله: "لا يؤمن العبد حتى يؤمن بالقدر يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه (¬١) وما أخطاه لم يكن ليصيبه، ولأن أعض على جمرة حتى تطفأ أحب إلي من أن أقول لأمر قضاه الله ليته لم يكن".٣ نسخ
إن لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطاه لم يكن ليصيبه". [٢١٢] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال: سمعت سعيد ابن عثمان الخياط يقول: سمعت ذا النون ي…
ارض عن الله وثق بالله فكل شيء بقضاء الله، وأثن على الله فإنه من عرف الله رضي بالله وسره ما قضى، ومن طلب المعروف من عند الله تيسر لجود كف الله، ولو عرف الإنسان ما قرب لما عصى الله لغير الله".نسختان
لعابد: أوصني قال: ألق نفسك مع القدر حيث ألقاك فهو أحرى أن تفرغ قلبك وأن تقل همك واياك إن تسخط ربك فيحل بك السخط وأنت عنه في غفلة ولا تشعر به".٣ نسخ
يصبح المؤمن حزينا، ويمسي حزينا، وينقلب (¬١) في النوم، ويكفيه ما يكفي العنيزة" (¬٢).
الفرح في تدبير الله تعالى لنا والشقاء في تدبيرنا".
العلماء: "من لم يصلح على تقدير الله لم صلح على تدبير (¬١) نفسه".
من ترك التدبير عاش في راحة".
البلوى من الله على وجهين بلوى رحمة وبلوى عقوبة. فبلوى الرحمة يبعث صاحبه على إظهار قدره إلى الله وترك التدبير، وبلوى العقوبة يبعث صاحبه على اختياره وتدبره".
يا فقير! لا تشتغل ولا تتعب في طلب الغنى، فإنه إذا قسم لك الفقر لا تكون غنيا".
أيوب "إذا لم يكن ما تريد فارد ما يكون".
بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾ قال: بالرضا والتسليم.
الرضا ترك الخلاف على الله فيما يجريه على العبد".
وكان كثيرا ما يدعو بهما: اللهم رضني بقضائك وبارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل يثيِء أخرته ولا تأخير شيء عجلته".
ما أصبح لي هوى في شيء سوى ما قضى الله عزوجل".
لي يونس بن عبيد: "ما تمنيت شيئا قط".
خلف،
الراضي (¬١) لا شيء (¬٢) فوق منزلته".
من أعلام التسليم: مقابلة القضاء بالرضا، والصبر على البلاء، والشكر على الرخاء، وثلاثة من أعلام التفويض: ترك الحكم في أقدار الله في وقت إلى وقت، وتعطيل الإرادة لإرادته في النوافل وأسباب الدنيا والنظر إلى ما يقع به من تدبير…
أجل العبادة عندي ثلاثة: لا ترد من أحكامه شيئا (¬١) ولا تسأل غيره حاجة ولا تدخر عنه شيئا".
معنى الرضا فيه ثلاثة أقوال: ترك الاختيار، وسرور القلب بمر القضاء، وإسقاط التدبير من النفس حتى يحكم لها عليها".٣ نسخ
من لم يندم على ما فات من (¬١) الدنيا ولم يتأسف عليها".
تأسف على مفقود لا يرده عليك الفوت ولا تفرح بموجود لا يتركه في يديك الموت".
البيهقي ﵀: وهذا يؤيد قول الحليمي (¬٣) ﵀ في هذه الآية إن المراد بالحزن التسخط والتفجر والمراد بالفرح فرح التبذخ والتكبر. [٢٣٥] أخبرنا أبو سعد الماليني، حدثنا أبو محمد الحسن بن أبي الحسين العسكري، حدثنا محمد بن أحمد بن عبد…نسختان
عبد الله البوشنجي،
تُمْنُونَ. أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ﴾ (¬١). قال: بل أنت يا رب ثلاثا ثم قرأ: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ. أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ﴾ (¬٢). قال: بل أنت يا رب بل أنت يا …٣ نسخ
سهل: "ما نظر أحد إلى نفسه فأفلح ولا ادعى لنفسه حالا فتم له والسعيد من الخلق من صرف بصره عن أفعاله وفتح له سبيل الفضل والأفضال ورؤية منة الله عليه في جميع الأفعال والشقي من زين في عينه أفعاله وأقواله فافتخر بها وادعاها لن…نسختان
الله تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ (¬١).
إذا لم تطع ربك فلا تأكل رزقه، وإذا لم تجتنب نهيه فاخرج عن مملكته، وإذا لم ترض بفعله فاطلب ربا سواه، وإذا عصيته فاخرج إلى مكان لا يراك".
يضحك القضاء من الحذر ويضحك الأجل من الأمل ويضحك التقدير من التدبير، وتضحك القسمة من الجهد والعناء". [٢٤٣] أنشدنا أبو عبد الله الحافظ أنشدني أبو محمد الحسين بن علي العلوي الشهيد أنشدني المثنى لنفسه: وبعين مفتقر إليك رأيت…
بأن محروما أتى … ماء ليشربه فغاض فحقق ومن الدليل على القضاء وكونه … بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
إذا لم يسعد القدر ما يقضه اللّه لا يعييك مطلبه … والسعي في نيل ما لم يقضه عسر كم مانع نفسه أرابها حذر … للفقر ليس له من ماله ذخر إن كان إمساكه للفقر يحذره … فقد يعجل فقرا قبل يفتقر؟
يا لائم الدهر على ما بنا … لاتلم الدهرعلى غدره فالدهر مأمور له آمر … ينصرف الدهر إلى أمره كم كافر بالله أمواله … تزداد أضعافاعلى كفره ومؤمن ليس له دانق … يزداد إيمانا على فقره لا خير فيمن لم يكن عاقلا … يبسط رجليه على قد…٣ نسخ
نافع بن الأزرق: قف أرأيت الهدهد كيف يجيء فينقر الأرض فيصيب موضع الماء وهو يجيء إلى الفخ وهو لا يبصره (¬٢) حتى يقع في عنقه؟! قال: ابن عباس إن القدر إذا جاء حال دون البصر.
إذا جاء القدر عمي البصر وإذا جاء الحين غطى العين".
إذا أراد الله أمرا بامرئ … وكان ذارأي وعقل وبصر
وَالذِي نَفْسُ مُحَمَدِ بِيَدهِ لَتَقَوْمَن السَاعةُ وثوبهما بينَهماَ لا يتبايعانه (ولا يطويانه) (¬١) وَلتقومَن السَاعةُ وهو يَليط حوضَه لا يسقيه، ولتقومنّ السَّاعة وقد انصرت الرجل بلبن لِقْحَته من تحتها، لا يطعمُها، وقد…٣ نسخ
أنْ تُؤمِنَ باللّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَبِالْبعث من بعد المَوت وَبِالقَدركلّه"
فذكره. وهو مخرج في كتاب مسلم. والإيمان بالبعث هو أن يؤمن بأن (¬٤) الله تعالى يعيد الرفات من أبدان الأموات،
وهو باب في حشر الناس بعدما يبعثون (¬١)
الله تعالى في المطففين: ﴿أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ. لِيَوْمٍ عَظِيمٍ. يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (¬٥). وأخبر أن الناس يكونون (¬٦) يوم القيامة واقفين على أقدامهم، وأبان أنه لا حال …