شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 127 of 179

اخر كتاب المناسك · (اخر باب بر الوالدين وبالله التوفيق) (¬٣).
إن للرّحم شعبة من الرحمن، تجيء يوم القيامة لها حجنة تحت العرش، تكلّم بلسان طليق ذليق، فمن أشارت إليه بوصل وصله الله، ومن أشارت إليه بقطع قطعه الله". وهذان المرسلان شاهدان للموصول قبلهما.
إنّ الرّحم معلّقة بالعرش لها لسان ذلق تقول: اللهمّ صل من وصلني، واقطع من قطعني".
قال: "ثلاث معلّقات بالعرش: الرحم تقول: اللهمّ إنّي بك فلا أقطع، والأمانة تقول: اللهم إنّي بك فلا أخان، والنّعمة تقول: اللهم إنّي بك فلا أكفر".٣ نسخ
الرحم شجنة من الرحمن، من وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته". وفي رواية الصغاني: "الرّحم شجنة من الله، من وصلها وصله، ومن قطعها قطعه". رواه البخاري (¬١) عن ابن أبي مريم.٣ نسخ
الله ﷿: أنا الرحمن، أنا خلقتُ الرحم، واشتققتُ لها (اسما) (¬٢) من اسمي، فمن وصلها وصلتُه، ومن قطعها بتتُّه".
الحليمي (¬١): فاصل قوله أنا الرحمن وهي الرحم شققت لها (اسمًا) من اسمي أنّ الرحمن والرحم اسمان مشتقان من الرحمة فانا الرحمن لما وسع كل شيء من رحمتي وهي الرحم لأن الجوار في الرحم موجب للرحمة فمن عرف هذا الحق جزيته خيرًا وم…
أَرِبٌ مَا لَهُ، تعبد الله لا تشرك به شَيئا، وتقيم الصّلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم". رواه البخاري (¬٢) عن أبي الوليد عن شعبة.
اعرفوا أنسابكم، تصلوا أرحامكم، فإنّه لا قرب بالرّحم إذا قطعت وإن كانت قريبة، ولا بُعد إذا وصلت وإن كانت بعيدة".
احفظوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنّه لا بعد للرحم إذا قربت وإن كانت بعيدة، ولا قرب لها إذا بعدت وإن كانت قريبة، وإنّ كلّ رحم آتية أمام صاحبها يوم القيامة تشهد له بصلة إن كان وصلها، وفي قطيعة إن كان قطعها".٣ نسخ
من سرّه أن يبسط عليه في رزقه، وأن ينسا في أجله فليصل رحمه". رواه البخاري (¬١) عن إبراهيم بن المنذر.
من سرّه النّسا في الأجل، والزيادة في الرزق، فليتّق الله، وليصل رحمه".
الحليمي (¬١) في معناه: إنّ من الناس من قضى الله ﷿ له بأنّه إن وصل رحمه عاش عددًا من السنين مبينًا، وإن قطع رحمه عاش عددًا دُون ذلك، فحمل الزيادة في العمر على هذا، وبسط الكلام فيه. ولا يخفى على الله أنه يصل الرحم أو يقطعه…
من سرّه أن يمدّ الله تعالى له في عمره، ويوسّع له في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء، فليتّق الله، وليصل رحمه".
أتقاهم للرّب، وأوصلهم للرحم، وآمرهم بالمعروف، وأنهاهم عن المنكر".
لا يدخل الجنّة قاطع". رواه مسلم (¬١).
إنّ الرحم معلّقة بالعوش وليس الواصل بالمكافئ، إنّ الواصل الّدي إذا قطعت رحمه وصلها".
الزكاة (¬٢) ما روي من قوله: "الصدقة على المسكين صدقة، فينّها على الرحم اثنتان صدقة وصلة". وقوله (¬٣): "أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح". وفي حديث (¬٤) أبي ذر: أمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت. وحديث (¬١) صدقة أبي طلحة وحديث …٣ نسخ
ألا أدلك على خير أخلاق الأولين والآخرين؟ " قال: قلتُ: بلى يا رسول الله، قال: "تعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك".نسختان
خلال: الاستغفار لهما، وإنفاذ وصيتهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم الّتي لا رحم إلاَّ بهما".
عمر بن الخطاب ﵁: ليس الوصل أن تصل من وصلك، ذلك القصاص، ولكن الوصل أن تصل من قطعك.
لي: "يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة؟ تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، ألا ومن أراد أن يمدّ له في عمره، ويوسّع له في رزقه فليصل ذا رحم منه". رواه ابن (¬١) وهب عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن ز…٣ نسخ
ما من ذنب أحرى أن يعجل الله ﷿ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من قطيعة الرحم والبغي".
ذنبان يعجلان لا يغفران البغي وقطيعة الرحم".
اجلس فقد أحسنتَ ألا إنّها لا تنزل الرّحمة على قوم فيهم قاطع رحم".
كعب: إنّ الأعمال تعرض كل يوم خميس وإثنين إلاَّ عمل قاطع يتجلجل بين السّماء والأرض.
أن ندعو ربّنا، وإنّ أبواب السماء مرتجة دون قاطع الرّحم.
تعرض الأعمال عشية كلّ خميس بليلة الجمعة فلا يرفع فيها قاطع رحم".
إنّ أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم".
إنّ الله ﷿ ليعمر للقوم الدّيار، ويكثر لهم الأموال، وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضًا لهم". قيل: يا رسول الله وَبِمَ؟ وفي رواية الفارسي قيل: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: "بصلتهم أرحامهم".
صلة الرحم، وحسن الخلق، وحسن الجوار، يعمرن الديار، ويزدن في الأعمار".
يحيى: اسم أبي البختري هذا مغراء وليس هو صاحب عليّ ﵁ (¬١).
بلّوا أرحامكم ولو بالسّلام". ومعناه: صلوا أرحامكم وكأنّه جعل وصل الرحم كتسكين الحرارة بالماء. قاله الحليمي (¬١) حكاية عن غيره.
أحدكم: إنّي آليت أنْ لا أصل رحمًا، ولا أسعى في صلاح، ولا أتصدق من مالي، كفّر عن يمينك، وأت الّذي حلفت عليه. وهو قول قتادة.
خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم".
الإمام أحمد: قد عدّ ابن أبي عاصم خالدًا من الصّحابة، ولم يثبت له صحبة، والله أعلم (¬٢).
إنما يتخذ الأحسن إمامًا لنفسه فينحو نحوه ولا يخالفه (¬١). والخلق الحسن قد يكون غريزة، وقد يكون مكتسبًا، وإنما يصح اكتسابه لمن كان في غريزته أصل منه، فهو يضمّ باكتسابه إليه ما يتمّمه، ومعلوم في العادات أن ذا الرأي يزداد ب…
بعثتُ لأتمّم صالح الأخلاق". أرسل يحيى بن أيوب آخره.
إن الله بعثني بتمام محاسن الأخلاق، وكمال محاسن الأفعال". إسناده: ضعيف.
ما يمنعك أن تعيش حميدًا، وتموت فقيدًا؟ وإنّما بعثتُ على تمام محاسن الأخلاق".
إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقًا، وخياركم خياركم لنسائكم". وفي رواية عبد الخالق عن النّبي ﷺ.
محمد بن يحيى الذهلي مرسل أبي قلابة عن عائشة.
إنّ أكمل المؤمنين إيمانًا أحاسنهم أخلاقًا، الموطئون أكنافًا الذين يألفون ويؤلفون، وليس منّا من لم يألف، ولم يأتلف".
فذكره. تفرّد به يعقوب بهذا الإسناد.
إنّ من أحبّكم إلى أحاسنكم أخلاقًا". رواه البخاري (¬١) عن أبي عمر. وأخرجاه (¬٢) من أوجه عن الأعمش على لفظ حديث أبي عمر الحوضي. ورواه سليمان بن حرب وعمرو بن مرزوق عن شعبة على لفظ حديث وهب بن جرير.
أحسنكم خلقًا".
ألا أنبئكم بخياركم؟ أحاسنكم أخلاقًا، ألا أنبّئكم بشرار هذه الأمّة؟ الثرثارون "الْمُتفَيْهِقُون".
خياركم أحاسنكم أخلاقًا، الموطّئون أكنافًا، وإنّ شراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدّقون".
أحبّكم إليّ وأقربكم منّي مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا، وأبغضكم إلى وأبعدكم منّي مجلسًا بوم القيامة أساوئكم أخلاقًا". ورواه يزيد بن هارون عن داود بن أبي هند وزاد فيه "مساوئكم أخلاقًا الثرثارون المتشدّقون المتفيهقون"…نسختان
خلق حسن".
إسحاق،