جامع بيان العلم وفضله - ت السعدني ط العلمية

المدوَّنة · ١,٢٧١ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 22 of 26

الكتاب احب الى من النسيان. · باب ذكر من ذم الاكثار من الحديث دون التفهم له والتفقه فيه
قال: لا أقيس شيئا بشيء، قلت: لمن؟ قال: أخاف أن تزل قدمي.
(كانوا يرون أنه على الطريق ما دام على الأثر) .
بن شميل، انا ابن عون، عن ابن سيرين قال: (كانوا يرون أنه على الطريق ما دام على الأثر) .
جماعة من أهل العلم: إنما الرأي المذموم المعيب المجهور، الذي لا يحل النظر فيه ولا الاشتغال به بالرأي المبتدع وشبهه من ضروب البدع.]
١١٣٧ - وحدثنا محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسين، نا ابن أبي داود قال: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: (لا تكاد ترى أحدا نظر في هذا الرأي إلا وفي قلبه دغل) . وقال آخرون (و هم جمهور أهل العلم) : الرأي المذموم في ه…
١١٣٨ - ما أخبرنا خلف بن أحمد، ثنا أحمد بن مطرف، ثنا سعيد بن عثمان، ثنا نصر ابن مرزوق، ثنا أسد بن موسى، ثنا شريك، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عمر قال: (لا تسألوا عما لم يكن، فإني سمعت عمر يلعن من سأل عما لم يكن) .
(نهى عن الأغلوطات) .
عن الأغلوطات. فسره الأوزاعي قال: يعني صعاب المسائل.
١١٤١ - وحدثنا خلف بن سعيد قال: أخبرنا عبد اللّه بن محمد، ثنا أحمد بن خالد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عبد اللّه بن سعد، عن عبادة بن يونس، عن الصنابحي، عن معاوية بن أبي …
١١٤٢ - واحتجوا بحديث سهل بن سعد وغيره أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كره المسائل وعابها.
١١٤٣ - وبأنه عليه السلام قال: «إن اللّه عز وجل يكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال» .
الدارقطني: لم يرو عبد الرحمن بن مهدي عن مالك، في حديث اللعان إلا هذه الكلمة، وتابعه على ذلك قرار أبو نوح، ونوح بن ميمون المضروب عن مالك فذكر حديث عبد الرحمن بن مهدي من رواية أبي خيثمة والمخزومي وأحمد بن سنان عن ابن مهدي …
المسائل وعابها) .
أنه كره المسائل وعابها.
عبد اللّه بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي قال: نا ضمرة، ثنا الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة قال: (وددت أن أحظى من أهل الزمان أن لا أسألهم عن شيء ولا يسألوني عن شيء، يتكاثرون بالمسائل كما يتكاثر أهل الدراهم بالدراهم) .
وإضاعة المال وكثرة السؤال) ، مبسوطا في كتاب (التمهيد) والحمد للّه.
وسلم. (أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين فحرّم عليهم من أجل مسألته) . رواه عن ابن شهاب معمر وابن عيينة ويونس بن يزيد وغيرهم، وهذا لفظ حديث يونس ابن يزيد من رواية ابن وهب.
ما تركتكم، فإنما أهلك الذين من قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا امرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم» .
بنحو بذلك.
عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - وهو على المنبر: (أحرج باللّه على كل أمريء سأل عن شيء لم يكن، فإن اللّه عز وجل قد بيّن ما هو كائن) .
مثله.
ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض. كلهن في القرآن: وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ، يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ، وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى، قال: ما كانوا يسألون إلا عما ينفعهم) . قال أبو عمر: ليس ف…
لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها، فإنكم إلا تفعلوا أوشك أن يكون فيكم من إذا قال سدد ووفق، وإنكم إن عجلتم تشتت بكم الطرق هاهنا، وهاهنا).
عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه: (إنه لا يحل لأحد أن يسأل عما لم يكن، إن اللّه تبارك وتعالى قد قضى فيما هو كائن) . قال: ونا سنيد، ثنا سفيان، عن عبد الملك بن أبجر، عن الشعبي، عن مسروق قال: (سألت أبي بن كعب عن مسألة فقال:…
سفيان بن عيينة: (من أحب أن يسأل وليس بأهل أن يسأل فما ينبغي أن يسأل) . قال ابن وهب: وأخبرني بكر بن مضر، عن ابن هرمز قال: (أدركت أهل المدينة وما فيها إلا الكتاب والسنة، والأمر ينزل فينظر فيه السلطان) . قال: وقال لي مال…
لا تسألوا عما لم يكن، فإن عمر كان يعلن من يسأل عما لم يكن) .
نعم، نظر وإلا لم يتكلم) .
ربيعة لابن شهاب: يا أبا بكر إذا حدثت الناس برأيك فأخبرهم أنه رأيك، وإذا حدثت الناس بشيء من السنة فأخبرهم أنه سنة لا يظنوا أنه رأيك) .
لي مالك بن أنس - رحمه اللّه - وهو ينكر كثرة الجواب - للمسائل: (يا عبد اللّه ما علمت فقل به ودلّ عليه، وما لم تعلم فاسكت عنه، وإياك أن تتقلد الناس قلادة سوء) .
لي: يا ابن قعنب إنّا للّه على ما فرط مني، ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الأمر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الرأي وهذه المسائل، وقد كان لي سعة فيما سبقت إليه) . وذكر محمد بن حارث بن أسد الخشني في كتابه، في …
(إن شرار عباد اللّه الذين يجيئون بشرار المسائل، يعنتون بها عباد اللّه) .
لرجل يختلف إلى أبي حنيفة: (يا هذا يكفيك من رأيه ما مضغت، وترجع إلى أهلك بغير ثقة) . وسئل رقبة بن مصقلة عن أبي حنيفة قال: هو أعلم الناس بما لم يكن وأجهلهم بما قد كان. وقد روي هذا القول عن حفص بن غياث في أبي حنيفة، يريد …
الشعبي يقول: (و اللّه لقد بغض هؤلاء القوم إلى المسجد حتى لهو أبغض إليّ من كناسة داري، قلت: من هم يا أبا عمرو؟ قال: الأرائيون، قال: ومنهم الحكم وحماد وأصحابهم) .
أبو وائل: لا تقاعد أصحاب أ رأيت] (*) .
في كتابه: أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ حتى فرغ من الآية، والثانية إذا سئلت فلا تقس شيئا بشيء فربما حرمت حلالا أو حللت حراما، والثالثة إذا سئلت عما لا تعلم فقل: لا أعلم، وأنا شريكك) .
الليث بن سعد يقول: رأيت ربيعة بي أبي عبد الرحمن في المنام فقلت له: يا أبا عثمان ما حالك؟ فقال: صرت إلى خير إلا أني لم أحمد على كثير مما خرج مني من الرأي.
أن أهل العلم كانوا يقولون: (إذا أراد اللّه أن لا يعلم عبده خيرا شغله بالأغاليط) .
ابن شبرمة: (أنا أول من سمى أصحاب المسائل: الهداهد) . وقال: سألنا فلم نألوا وعم سؤالنا ... وكم من عريف طرحته الهداهد
مالكا يقول: (ما زال هذا الأمر معتدلا حتى نشأ أبو حنيفة فأخذ فيهم بالقياس فما أفلح ولا أنجح) . قال ابن وضاح: وسمعت أبا جعفر الأيلى يقول: سمعت خالد بن نزار يقول: سمعت مالكا يقول: (لو خرج أبو حنيفة على الأمة بالسيف كان أ…
ثم يرده دون ادعاء نسخ ذلك بأثر مثله، أو بإجماع، أو بعمل يجب على أصله الانقياد إليه، أو طعن في سنده، ولو فعل ذلك أحد سقطت عدالته فضلا عن أن يتخذ إماما ولزمه اسم الفسق، ولقد عافاهم اللّه عز وجل من ذلك. ونقموا أيضا على أبي…
يحيى بن معين يقول: (أصحابنا يفرطون في أبي حنيفة وأصحابه، فقيل له: أكان أبو حنيفة يكذب؟ فقال: كان أنبل من ذلك) .
يحيى بن معين: (ما رأيت أحدا أقدمه على وكيع، وكان يفتي برأي أبي
لي شبابة بن سواد: (كان شعبة حسن الرأي في أبي حنيفة) . وكان يستنشدني أبيات مساور الوراق: إذا ما الناس يوما قايسونا ... بآبدة من الفتيا لطيفة وقال علي بن المديني: (أبو حنيفة روي عنه الثوري وابن المبارك وحماد بن زيد و…
وأثار الصحابة ولا يتبع الرأي، فإنه متى اتبع الرأي جاء رجل أقوى في الرأي منك فاتبعته، فأنت كلما جاء رجل فغلبك اتبعته أرى هذا لا يتم) .
في اليوم الواحد في المسألة الواحدة خمسة أقوال، ينتقل من قول إلى قول، فقمت عنه وتركته، وطلبت الحديث) .
الكتاب احب الى من النسيان. · باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض
عبدان: كأنه عرّض بمجلس أبي حنيفة.
دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء، البغضاء هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدّين، والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أ لا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم، أفشوا السلام بينكم» …
دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء ...» فذكر الحديث.
دب إليكم داء الإمم قبلكم: الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أ لا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم: أفشوا السلام بينكم» .
سواء.